Peter Carruthers (filozof) - Peter Carruthers (philosopher) - Wikipedia

Pro krasobruslaře viz Peter Carruthers (krasobruslař).
Peter Carruthers
Petercarruthers.jpg
narozený16. června 1952 (1952-06-16) (stáří68)
VzděláníUniversity of Leeds
(BA, 1975; MPhil, 1977)
Balliol College v Oxfordu
(DPhil, 1980)
ÉraSoučasná filozofie
KrajZápadní filozofie
ŠkolaAnalytický
Hlavní zájmy
Filozofie mysli
Vědomí
sebepoznání
kognitivní věda
Pozoruhodné nápady
Dispoziční myšlenka vyššího řádu (DHOT) teorie vědomí (také známá jako teorie dvojího obsahu )
Důležitost akční zkouška (počítaje v to vnitřní řeč ) pro vědomé formy poznání
Masivně modulární architektura lidské mysli

Peter Carruthers (/kəˈrʌð.rz/; narozený 16. června 1952) je britsko-americký filozof a kognitivní vědec působící především v oblasti filozofie mysli, i když také přispěl k filozofie jazyka a etika. Je profesorem filozofie na University of Maryland, College Park, přidružený člen programu Neurovědy a kognitivní vědy a člen Výboru pro filozofii a vědy.

Vzdělání

Než se přestěhoval do University of Maryland v roce 2001 byl Carruthers profesorem filozofie na University of Sheffield kde založil a řídil Centrum kognitivních studií Hang Seng a předtím přednášel na University of Essex, Queen's University of Belfast, University of St. Andrews, a University of Oxford. On byl vzděláván u University of Leeds před studiem pro jeho D. Phil v University of Oxford pod Michael Dummett.

Filozofická práce

Primární výzkumné zájmy Carruthers jsou filozofie mysli, filozofie psychologie, a kognitivní věda. Pracoval zejména na teoriích vědomí, role přirozený jazyk v lidském poznání a modularita mysli, ale také publikoval o takových otázkách jako: mentalita zvířat; povaha a stav našeho lidová psychologie; nativismus (vrozenost); člověk tvořivost; teorie záměrný obsah; a obhajoba pojmu úzkého obsahu pro psychologické vysvětlení. V současné době pracuje na knižním projektu s předběžným názvem Čtení myšlenek a Meta-poznání, který zkoumá kognitivní základnu našeho chápání myslí druhých a jeho vztah k našemu přístupu k naší vlastní mysli. Napsal také knihu v aplikovaná etika, argumentovat, že zvířata nemají morální práva.

Pozoruhodné nápady

Role jazyka v poznávání

Existuje široké spektrum názorů na roli jazyka v poznávání. V jednom extrému se filozofům líbí Michael Dummett tvrdili, že myšlení je nemožné při absenci jazyka; a sociální vědci ovlivněni Benjamin Whorf věřili, že přirozené jazyky, kterými lidé vyrostou, budou mít zásadní vliv na charakter jejich myšlenek. Na druhém konci se filozofům líbí Jerry Fodor spolu s většinou kognitivních vědců věřili, že jazyk je pouze vstupním / výstupním zařízením pro poznávání a nehraje v samotném myšlení žádnou významnou roli. Peter Carruthers vytvořil cestu mezi těmito dvěma extrémy. Ve své knize z roku 1996[1] připustil, že tolik myšlenek se může vyskytnout a vyskytuje i v nepřítomnosti jazyka, zatímco argumentoval pro konstitutivní roli jazyka ve vědomém myšlení, prováděnémvnitřní řeč Ve své knize z roku 2006[2] tato pozice se rozšiřuje a prohlubuje. Následující Antonio Damasio Tvrdí, že mentální nácviky akce jsou v obrazech, které hrají hlubokou roli v praktickém uvažování člověka, přičemž vnitřní řeč je nyní považována za podmnožinu nácviku akce. Carruthers nyní tvrdí, že sériové použití těchto zkoušek může být zcela nové úroveň myšlení a uvažování, sloužící k realizaci „duálních systémů“, které mají psychologové rádi Daniel Kahneman věří, že jsou zapojeni do procesů lidského uvažování.

Masivní modularita lidské mysli

Evoluční psychologové jako Leda Cosmides, John Tooby, a Steven Pinker tvrdili, že mysl se skládá z velkého množství odlišných funkčně specializovaných systémů nebo modulů. Jerry Fodor naopak tvrdí, že „ústřední“ procesy mysli (posuzování, uvažování, rozhodování atd.) nemůže být modulární. Ve své knize z roku 2006[2] Peter Carruthers vysvětluje hlavní případ podporující masivní modularitu, ukazuje, jak by měl být pojem „modul“ v tomto kontextu správně chápán, a přijímá Fodorovu výzvu tím, že ukazuje, jak může výrazná flexibilita, kreativita a racionalita lidské mysli vyplývat z interakce velkého počtu modulů.

Dispoziční myšlenková teorie vědomí vyššího řádu

Mezi filozofy, kteří si to myslí vědomí připouští vysvětlení, nejpopulárnějším přístupem byla nějaká nebo jiná paleta reprezentacionalismus. Reprezentanti zastávají názor, že charakteristické rysy vědomí lze vysvětlit odvoláním na reprezentativní obsah (spolu s kauzální rolí) zkušenosti. Reprezentanti prvního řádu mají rádi Fred Dretske a Michael Tye (filozof) věřte, že relevantní obsah je světově orientovaný (barvy, zvuky atd.) výrazného druhu (nekoncepční, analogový nebo jemnozrnný). Reprezentanti vyšších řádů mají rádi William Lycan, David M. Rosenthal, a Peter Carruthers naopak tvrdí, že si musíme být vědomi toho, že procházíme těmito zkušenostmi prvního řádu, abychom se mohli kvalifikovat jako vědomé. Podle názoru Carruthers je dotyčné povědomí dispoziční. Na základě zkušenosti, která je k dispozici myšlenkám vyššího řádu, se tvrdí, že získává nekoncepční obsah vyššího řádu. Vědomé zážitky tedy mají dvojí obsah: zatímco pro nás představují svět, představují pro nás také sebe. Vědomé zkušenosti jsou tedy považovány za sebeprezentativní.

Popření introspekce myšlenek

Většina lidí (filozofů i nefilosofů) předpokládá, že mají přímý introspektivní přístup ke svým vlastním výrokovým přístupům k událostem souzení, rozhodování atd.[Citace je zapotřebí ] Myslíme si o sobě, že okamžitě známe své vlastní myšlenkové procesy, aniž bychom se museli interpretovat (způsobem, jakým my dělat potřebujeme interpretovat chování a okolnosti jiných lidí, pokud máme vědět co ony přemýšlí). V sérii nedávných prací Peter Carruthers argumentoval, že tato introspektivní intuice je iluzorní. Přestože umožňuje, abychom měli introspektivní přístup k našim vlastním zkušenostem, včetně imaginárních zkušeností, jaké se vyskytují během „vnitřní řeči“, čerpá z důkazů napříč kognitivními vědami a tvrdí, že naše znalosti našich vlastních úsudků a rozhodnutí vyplývají z nás obrátit naše interpretační schopnosti na sebe. Tvrdí také, že zatímco vnitřní řeč hraje v lidském poznání důležitou roli, nikdy nehraje správně třídit role představovat rozsudek nebo rozhodnutí. Druhé procesy se vždy vyskytují pod povrchem vědomí, tvrdí Carruthers.

Vybrané publikace

  • Problém se zvířaty. Morální teorie v praxi (1992). Cambridge University Press: ISBN  0-521-43092-5.
  • Teorie teorií mysli. Spolueditor (s Peterem K Smithem), (1996). Cambridge University Press. ISBN  0-521-55916-2.
  • Jazyk a myšlení: interdisciplinární témata. Spolueditor (s Jill Boucher), (1998). Cambridge University Press. ISBN  0-521-63758-9.
  • Evoluce a lidská mysl: modularita, jazyk a metapoznání. Spolueditor (s Andrewem Chamberlainem), (2000). Cambridge University Press. ISBN  0-521-78908-7
  • Kognitivní základ vědy. Spolueditor (se Stephenem Stichem a Michaelem Siegalem), (2002). Cambridge University Press. ISBN  0-521-01177-9
  • Vrozená mysl: struktura a obsah svazku 1. Spolueditor (se Stephenem Laurence a Stephenem Stichem), (2005). Oxford University Press. ISBN  0-19-517999-4.
  • Vrozená mysl: svazek 2: kultura a poznání. Spolueditor (se Stephenem Laurence a Stephenem Stichem), (2006). Oxford University Press. ISBN  0-19-531014-4.
  • Vrozená mysl: svazek 3: základy a budoucnost. Spolueditor (se Stephenem Laurence a Stephenem Stichem), (2007). Oxford University Press. ISBN  0-19-533282-2.
  • Jazyk, myšlení a vědomí: esej z filozofické psychologie (1996). Cambridge University Press: ISBN  0-521-63999-9.
  • Filozofie psychologie (1999). Cambridge University Press: ISBN  0-521-55915-4.
  • Fenomenální vědomí: naturalistická teorie (2000). Cambridge University Press: ISBN  0-521-54399-1.
  • The Nature of the Mind: an Introduction (2004). Routledge: ISBN  978-0-415-29995-4 (brožura) ISBN  978-0-415-29994-7 (tvrdý obal)
  • Vědomí: eseje z pohledu vyššího řádu (2005). Oxford University Press .: ISBN  0-19-927736-2
  • Architektura mysli: obrovská modularita a flexibilita myšlení (2006). Oxford University Press: ISBN  0-19-920707-0
  • Neprůhlednost mysli: integrativní teorie sebepoznání (2011). Oxford University Press: ISBN  9780199596195.
  • Centrovaná mysl: Co nám ukazuje věda o pracovní paměti o povaze lidského myšlení (2015). Oxford University Press: ISBN  9780198738824.

Poznámky

  1. ^ Jazyk, myšlení a vědomí: esej z filozofické psychologie (1996). Cambridge University Press.[1]
  2. ^ A b Architektura mysli: obrovská modularita a flexibilita myšlení (2006). Oxford University Press. [2]

Reference

externí odkazy