Paul Černý - Paul the Black

Pavel II. Černý
Syrský pravoslavný patriarcha Antiochie a celého Východu
KostelSyrská pravoslavná církev
VidětAntioch
NainstalovánoC. 551 nebo 564
Termín skončil578
PředchůdceSergius z Tella
NástupcePeter III Callinicum
Osobní údaje
narozenýC. 500
Alexandrie, Východní římská říše
Zemřel581/584
Konstantinopol, Východní římská říše

Pavel II. Černý (řecký: Paulos Melanos,[1] syrský: ܦܘܠܘܣ ܬܪܝܢܐ ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ‎),[2] také známý jako Paul of Bēth Ukkāme,[1] byl Antiochijský patriarcha a vedoucí Syrská pravoslavná církev od c. 551 nebo 564 k jeho výpovědi v roce 578. Uspěl Sergius z Tella jako duchovní vůdce Syřanů non-Chalcedonians, v opozici vůči Chalcedon Císařský kostel a vedla rodící se syrskou pravoslavnou církev, která snášela rozdělení a pronásledování.

Během Paulova působení ve funkci patriarchy církev trpěla rozkolem, nejprve s triteisté, pak s Egyptští non-Chalcedonians po neúspěšném pokusu o vysvěcení nového alexandrijského papeže a nakonec s významným biskupem Jacob Baradaeus, který ve svém úsilí o znovusjednocení egyptských a syrských nefalcedonců souhlasil s Pavlovou výpovědí, čímž rozdělil církev v tomto procesu. Uprostřed problémů, kterým čelil, byl Paul uvězněn, dvakrát exkomunikován, dvakrát nucen do exilu v Arábii a nakonec nucen skrývat se v Konstantinopoli, kde zemřel, a dostal potupný pohřeb.

Životopis

Časný život

Paul se narodil v Alexandrii v Egyptě v c. 500 rodině Ukkame.[1][poznámka 1] Stal se mnichem v klášteře Gubo Baroyo v Sýrii, kde studoval řeckou a syrskou literaturu.[4] Paul byl jmenován archimandrit kláštera v Alexandrii a později se stal syncellus (tajemník) nechalcedonský Papež Theodosius I. Alexandrijský v Konstantinopoli.[4][7] Syrským nechalcedonským lidem chyběl antiochijský patriarcha již několik let od smrti Sergia z Telly, a tak Theodosius poslal Pavla do Sýrie, aby o situaci diskutovali s tamními nechalcedonskými biskupy.[8] Theodosius, aniž by o tom Pavel věděl, poslal také dva dopisy syrským nechalcedonským biskupům, aby požádali, aby ustanovili Pavla za Sergiova nástupce jako patriarchu.[8]

Pavel byl biskupy vysvěcen jako patriarcha v Antiochii Jacob Baradaeus z Edessa, Eugenius z Seleucia a Eunomius z Amida, a byl svědkem biskupů Conona z Tarsus, Jan z Chalcis a Jan ze Seleucie v Sýrii.[8] Podle Zuqninova kronika, Paul byl vysvěcen jako patriarcha v c. 551, zatímco Jan z Efezu v jeho Církevní historie uvádí zasvěcení do 564.[5] Paul obdržel potvrzení o svém svěcení od biskupů Sergia z Harran, Jan z Sura a Theodore z Arábie.[9] Poté, co Jacob Baradaeus prozkoumal nechalcedonské kláštery, aby uznal Pavla jako patriarchu, byl přijat klášterem Beth Aphthonia a archimandrity Eusebius z Mar Bassus, Zenobius z Mar Bizi, Andreas z Mar Manassis, Phocas z Mar Eusebius, Jan z Mar Romanus a Barhabshabba z velkého kláštera v Teledě.[10] Theodosius a Paul si vyměnili dopisy, aby potvrdili, že jejich dvě církve jsou ve společenství, a prohlašují, že se navzájem uznávají jako legitimní patriarchové.[9]

Antiochijský patriarcha

V roce 565 cestoval Paul na žádost Theodosia spolu s Janem z Egypta do Egypta Kellia, Leonidase a Josefa z Metellis, vykonávat svěcení a spravovat místo něj jiné církevní záležitosti.[11] Nezasvětil však žádného biskupa v Egyptě,[6] a Theodosius zemřel v červnu 566.[12] Paul měl v úmyslu následovat Theodosia jako nechalcedonský papež z Alexandrie a pomlouval Athanasius, vnuk císařovny Theodora, který byl kandidátem na papeže, protože byl oblíbený u Egyptští non-Chalcedonians.[13] Egyptští non-Chalcedonians shromáždili dokumentaci stížností proti Pavlovi pro Athanasius, která byla poté poskytnuta císaři Justin II a Paul následně opustil své plány stát se papežem a opustil Egypt.[6][13] Paul se uchýlil k táboru nechalcedonského Ghassanid Král Al-Harith ibn Jabalah v Arábii před návratem do Konstantinopole.[6]

The tritheist kontroverze se objevila mezi nechalcedonskými v roce 567 a situace se zhoršovala, dokud nebyli v roce 569 sesazeni a exkomunikováni triteističtí obhájci Conon z Tarsu a Eugenius ze Seleucie.[14] Paul se dostal pod kritiku za svůj odpor k triteismu a jeho zastánci tvrdili, že proti němu stojí Jacob Baradaeus a Theodore z Arábie, na což reagovali formálním potvrzením jeho podpory.[15] V roce 570[16] tritheists apeloval na císaře Justina, a on zařídil, aby spor se konal pod záštitou Chalcedon Patriarcha John Scholasticus Konstantinopole.[17] Po čtyři dny debatovali Conon a Eugenius s Paulem a Stephenem z Kypru; oba Michael Syřan a Bar Hebraeus chybně pojmenovat Jan z Efezu jako Paulův společník v debatě.[16][17] Diskuse se nezdařila a obě frakce zůstaly schizmatické.[17]

Císař Justin vydal henoticon (edikt unie) v roce 571 ve snaze ukončit rozkol mezi chalcedonem Císařský kostel a nechalcedonská syrská pravoslavná církev, ale byla odmítnuta většinou jiných než chalcedonských,[18] a nařídil jejich pronásledování dne 21. března.[19] John Scholasticus pozval Pavla, který bydlel v klášteře Acoemetae v Konstantinopoli a biskupové Jan z Efezu, Štěpán z Kypru a Eliáš, do patriarchálního paláce, aby diskutovali o ukončení rozkolu, ale po svém příjezdu tam byli zadrženi, dokud se nedohodli na přihlášení k ediktu císaře Justina, čímž vstoupili do společenství s císařskou církví.[20] Skupina se vzdala svého společenství a byla uvězněna v klášteře sv. Abrahama v Konstantinopoli, kde opět souhlasili s přijetím henoticon.[20][21]

Paul byl exkomunikován Jacobem Baradejem za přijetí společenství s císařskou církví a zůstal v zajetí, dokud se mu nepodařilo uprchnout v roce 574, a uprchl do tábora krále Ghassanidů Al-Mundhir III ibn al-Harith, a pak do Mareotis oblast v Egyptě maskovaná jako voják.[21][22] V následujícím roce vydal Paul a libellus prohlásit své pokání a Jacob Baradaeus ho na žádost Al-Mundhira zbavil.[6][23]

Alexandrinský rozkol

Po smrti papeže Theodosia v roce 566 postrádali egyptští nechalcedonští duchovní vůdce a mezi 23. červnem a 25. srpnem 575 biskupové Longinus z Lehký šátek na hlavu, Jan z Chalcis a George Urtaya vysvěcen Theodore z Rhamnis, archimandrit kláštera v Scetis, jako papež Alexandrie s Pavlovou podporou.[24] Ačkoli Theodorovo vysvěcení proběhlo na žádost Egypťana arcikněz Theodosius a arcijáhen Theodora Coprise a měl podporu biskupů Theodora z Philae a Jan z Kellie,[25] byl násilně odmítnut řadou egyptských nechalcedonců, kteří nesnášeli, že nebyli konzultováni.[21] Theodore z Philae a John z Kellie se vzdali podpory Theodora a ten se postavil na stranu jeho oponentů, a jen šest týdnů po Theodorově vysvěcení John vysvěcoval jáhna Petr jako Alexandrijský papež.[26]

Protože Paul formálně uznal Theodora jako legitimního papeže Alexandrie,[27] Peter Pavla exkomunikoval a prohlásil, že jej sesadil jako patriarchu Antiochie.[6][21] Theodore se nesnažil prosadit jako Alexandrijský papež a odešel do svého kláštera. Petera přijala většina egyptských nechalcedonců.[28] Jacob Baradaeus zpočátku podporoval Pavla, ale po cestě do Egypta v roce 576 bylo dohodnuto, že uzná Petra jako papeže Alexandrijského a jeho uložení Pavla za podmínky, že nebude exkomunikován.[29] To dále narušilo církev, protože syrští ne-chalcedonci byli takto rozděleni mezi Jacobity, kteří podpořili rozhodnutí Jacoba Baradea prosadit Pavlovo vysazení, a Paulité, kteří podporovali Pavla jako patriarchu Antiochie.[3][6] Paul a Al-Mundhir apelovali na Jacoba, aby uspořádal synod, který by ukončil rozkol mezi jejich dvěma frakcemi, ale on to odmítl.[30]

V roce 577 se frakce ve prospěch Theodorova papežství zhroutila, když Longinus odešel do exilu v Arábii, zatímco Paul se skrýval v Konstantinopoli.[6][31] Mezi syrskými nechalcedonci se vedly diskuse o jmenování nového antiochijského patriarchy, který by nahradil Pavla, a Jacob Baradaeus odcestoval do Egypta, aby diskutoval o rozkolu s Petrovým nástupcem Papež Damián Alexandrijský, ale zemřel na cestě dne 30. července 578.[6][32] Damian stál v čele opozice vůči Pavlovi a v roce 579 plánoval s podporou některých syrských nechalcedonců vysvětit jistého Severa jako patriarchu v kasiánském kostele v Antiochii s dalšími dvěma biskupy, ale chalcedonský patriarcha Řehoř z Antiochie objevili Damiánův spiknutí a zaútočili na jejich bydliště v Antiochii, než došlo k vysvěcení a skupina byla nucena uprchnout z města stoky.[33]

Pozdější život

V březnu 580 uspořádal Al-Mundhir synod v Konstantinopoli, aby se uzdravilo rozdělení mezi Jacobity a Paulity, a na jeho konci Damian souhlasil s ukončením rozkolu s Pavlem.[33] Po návratu Damiana do Alexandrie však na nátlak svých následovníků zrušil své usmíření s Paulem a vydal encyklika k syrským nechalcedonským odsoudit Pavla.[33] Damianovi se nakonec podařilo vysvěcení Peter Callinicum jako patriarcha v Antiochii v roce 581 a Paul krátce poté zemřel ve stejném roce,[34] nebo po několika letech v roce 584.[35] V noci byl bez okolků pohřben ve svém klášteře s falešným jménem a bez pohřbu.[21]

Reference

Poznámky

  1. ^ Sobriquet 'the black' (řecký: Melanos) je překlad příjmení Pavla.[3] Alternativně se přepisuje jako Ukama,[4] Ukomo,[5] Ukome,[3] nebo Ukkame.[6]

Citace

  1. ^ A b C Markschies (2011).
  2. ^ James E. Walters (17. srpna 2016). „Pavel II., Patriarcha Antiochie“. Průvodce syrskými autory. Citováno 9. června 2020.
  3. ^ A b C Van Rompay (2011).
  4. ^ A b C Barsoum (2003), str. 302-303.
  5. ^ A b Wilmshurst (2019), str. 806.
  6. ^ A b C d E F G h i Grillmeier & Hainthaler (2013), str. 191.
  7. ^ Allen (2011), str. 32-33.
  8. ^ A b C Van Roey & Allen (1994), str. 275-276.
  9. ^ A b Van Roey & Allen (1994), str. 276-277.
  10. ^ Van Roey & Allen (1994), str. 277-278.
  11. ^ Van Roey & Allen (1994), str. 278-279.
  12. ^ Van Roey & Allen (1994), str. 280.
  13. ^ A b Bar Hebraeus, str. 241.
  14. ^ Van Roey & Allen (1994), str. 289.
  15. ^ Van Roey & Allen (1994), str. 286-287.
  16. ^ A b Grillmeier & Hainthaler (2013), str. 277.
  17. ^ A b C Bar Hebraeus, str. 239-240.
  18. ^ Haldon (1997), str. 298.
  19. ^ Grillmeier & Hainthaler (2013), str. 275.
  20. ^ A b Jan z Efezu, I.15-17.
  21. ^ A b C d E Allen & Neil (2013), str. 140.
  22. ^ Jan z Efezu, IV.10.
  23. ^ Bar Hebraeus, str. 242.
  24. ^ Grillmeier & Hainthaler (1996), str. 71.
  25. ^ Van Roey & Allen (1994), str. 295, 298.
  26. ^ Grillmeier & Hainthaler (1996) 71, 132.
  27. ^ Van Roey & Allen (1994), str. 299-300.
  28. ^ Hardy (1991) Cols. 1948a-1948b.
  29. ^ Jan z Efezu, IV.17.
  30. ^ Jan z Efezu, IV.20-21.
  31. ^ Adams (1991) Cols. 1479b-1480b.
  32. ^ Jan z Efezu, IV.32-33.
  33. ^ A b C Grillmeier & Hainthaler (1996), str. 77.
  34. ^ Allen (2011), str. 34.
  35. ^ Grillmeier & Hainthaler (1996), str. 77-78.

Bibliografie

Primární zdroje

Sekundární zdroje

  • Adams, William Y. (1991). "Longinus". v Aziz Suryal Atiya (vyd.). Koptská encyklopedie. 5. New York: Macmillan Publishers. cols. 1479b-1480b. Citováno 12. června 2020.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Allen, Pauline (2011). „Biskupské dědictví v Antiochii v šestém století“. V Johan Leemans; Peter Van Nuffelen; Shawn W. J. Keough; Carla Nicolaye (eds.). Biskupské volby v pozdní antice. Walter de Gruyter GmbH. 23–39.
  • Allen, Pauline; Neil, Bronwen (2013). Krizové řízení v pozdním starověku (410–590 n. L.): Průzkum důkazů z biskupských dopisů. Brill.
  • Barsoum, Ephrem (2003). Rozptýlené perly: Historie syrské literatury a věd. Přeložil Matti Moosa (2. vyd.). Gorgias Press.
  • Grillmeier, slitiny; Hainthaler, Theresia (1996). Kristus v křesťanské tradici: Svazek 2 Část 4: Církve v Jeruzalémě a Antiochii. Přeložil O.C. Dean, Jr. Mowbray.
  • Grillmeier, slitiny; Hainthaler, Theresia (2013). Kristus v křesťanské tradici: Svazek 2, část 3: Církve v Jeruzalémě a Antiochii. Přeložila Marianne Ehrhardt. Oxford University Press.
  • Haldon, John F (1997). Byzanc v sedmém století: Proměna kultury. Cambridge University Press.
  • Hardy, E.R. (1991). „Peter IV“. v Aziz Suryal Atiya (vyd.). Koptská encyklopedie. 6. New York: Macmillan Publishers. cols. 1948a-1948b. Citováno 12. června 2020.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Markschies, Christoph (2011). „Paul Melanos“. V Hans Dieter Betz; Don S. Browning; Bernd Janowski; Eberhard Jüngel (eds.). Minulost a současnost náboženství. Brill.
  • Van Roey, Albert; Allen, Pauline (1994). Monofyzitní texty šestého století. Vydavatelé Peeters.
  • Van Rompay, Lucas (2011). „Pawlos z Beth Ukome“. V Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Citováno 9. června 2020.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Wilmshurst, David (2019). „Západosyrští patriarchové a maphrians“. V Daniel King (ed.). Syrský svět. Routledge. str. 806–813.
Předcházet
Sergius z Tella		 Syrský pravoslavný patriarcha v Antiochii
C. 551 / 564—578		Uspěl
Peter III Callinicum