Henotikon - Henotikon

Nesmí být zaměňována s enotikon, podnik, který dříve sloužil jako řecká pomlčka.

The Henotikon (/həˈnɒtɪkən/ nebo /həˈnɒtɪˌkɒn/ v angličtině; řecký ἑνωτικόν henotikón "akt odboru") byl a christologické doklad vydaný Byzantský císař Zeno v roce 482, v neúspěšném pokusu o urovnání rozdílů mezi příznivci Rada Chalcedonu a odpůrci rady. To bylo následováno Acacian rozkol.[1]

Dějiny

V roce 451 Rada Chalcedonu usadil christologické spory odsuzováním obou Monofyzitismus, držen Eutyches, a Nestorianismus. Avšak velké části východní římské říše, zejména v Egypt, ale také v Palestina a Sýrie, držel monofyzit (nebo, přesněji řečeno, miafyzit ) zobrazení. Za účelem obnovení jednoty Konstantinopolský patriarcha, Acacius, vymyslel eirenický vzorec, který císař Zeno vyhlášeno bez souhlasu Biskup římský nebo synody biskupů. The Henotikon podpořila odsouzení Eutyches a Nestorius vyrobeno v Chalcedon a výslovně schválil dvanáct anathemů z Cyrila Alexandrijského, ale vyhnul se jakémukoli definitivnímu prohlášení o tom, zda má Kristus jednu nebo dvě přirozenosti, pokoušející se uklidnit obě strany sporu.

Tento akt nedokázal uspokojit obě strany. Všechny strany se urazily u císaře, který otevřeně diktoval církevní nauku, ačkoli na patriarchu Antiochie byl vyvíjen nátlak, aby se přihlásil k odběru Henotikon. Když Patriarcha Jan I. Alexandrijský odmítl, císař ho nechal vyloučit a místo toho poznal miafyzita Peter Mongos, který přijal Henotikon. Ostatní monofyzité ho však opustili a od té doby byli povoláni Akephaloi (bezhlavé), protože ztratili vůdce.[2] Po dvou letech přemisťování a načasování Acaciusem, Římský papež Felix III odsoudil čin a exkomunikoval Acaciuse (484), ačkoli to bylo v Konstantinopoli z velké části ignorováno, a to i po smrti Acaciuse v roce 489.

Zeno zemřel v roce 491. Jeho nástupce Anastasius I. byl sympatický k monofyzitům a přijal Henotikon. Avšak Anastasiova pozice byla v rozporu s převážně chalcedonskou populací Konstantinopole a Vitalian, chalcedonský generál, se ho pokusil svrhnout v roce 514. Anastasius se poté pokusil uzdravit rozkol pomocí Papež Hormisdas, ale to selhalo, když Anastasius odmítl uznat exkomunikaci dnes již zesnulého Acaciuse. Vitalian se pokusil svrhnout císaře podruhé, ale byl poražen věrnými důstojníky.

Rozkol způsobený Henotikon byl oficiálně osídlen v roce 519, kdy císař Justin já uznal exkomunikaci Acaciuse a sjednotil církve. Tehdejší patriarchové z Alexandrie a Antioch stále přijímali miafyzitismus a jejich sbory byly v moderní době známé jako Orientální pravoslavné církve. Incident mezitím neudělal nic, co by napravilo rostoucí rozpor mezi církvemi v Konstantinopoli a Římě, který by po staletí vedl k Rozkol mezi východem a západem.

Viz také

Reference

  1. ^ Meyendorff 1989, str. 194-202.
  2. ^ Aristeides Papadakis, „Peter Mongos“, Oxfordský slovník Byzance, vyd. Alexander P. Kazhdan (Oxford: Oxford University Press, 2005).

Bibliografie

  • Bury, John B. (1958). Historie pozdnější římské říše. ISBN  978-0-486-20398-0.
  • Cameron, Averil; Bryan Ward-Perkins; Michael Whitby (2000). Pozdní starověk. ISBN  978-0-521-32591-2.
  • Kötter, Jan-Markus (2013). Zwischen Kaisern und Aposteln. Das Akakianische Schisma (485-519) jako kirchlicher Ordnungskonflikt der Spätantike. ISBN  978-3-5151-0389-3.
  • Meyendorff, Johne (1989). Císařská jednota a křesťanské rozdělení: Církev 450-680 n.l. Církev v historii. 2. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ostrogorsky, George (1956). Dějiny byzantského státu. Oxford: Basil Blackwell.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Richards, Jeffrey (1979). Papežové a papežství v raném středověku, 476–752. ISBN  978-0-7100-0098-9.

externí odkazy