Qinnasrin - Qinnasrin
.نسرين | |
![]() ![]() Zobrazeno v Sýrii | |
Umístění | Sýrie |
---|---|
Kraj | Aleppo Governorate |
Souřadnice | 35 ° 59'15 ″ severní šířky 37 ° 2'34 ″ východní délky / 35,98750 ° N 37,04278 ° ESouřadnice: 35 ° 59'15 ″ severní šířky 37 ° 2'34 ″ východní délky / 35,98750 ° N 37,04278 ° E |
Qinnasrin (arabština: .نسرين; syrský: ܩܢܫܪܝܢ, romanized: Qinnašrīn, lit. „Hnízdo orlů“),[1] známý také mnoha dalšími romanizace[n 1] a původně známý jako Chalcis-on-Belus (latinský: Chalcis ad Belum;[2] řecký: Χαλκὶς, Khalkìs), bylo historické město v severní Sýrii. Město se nachází 25 km (16 mil) jihozápadně od Aleppa na západním břehu řeky Řeka Queiq (historicky Belus) a byl spojen s Aleppo s hlavní cestou během římských časů.
Někteří vědci navrhují, aby se ruiny Qinnasrinu nacházely v Al-Hadher na východ od řeky Queiq, zatímco Chalcis 'umístění[pochybný ] byl v moderní době Syřan vesnice Al-Iss, Aleppo Governorate na západ od řeky.[3] Jiní si myslí, že Qinnasrin se vždy nacházel v al-Issu od helénského až po ajyubidské období.[4]
Dějiny
Helénistická a římská období

Podle Appian, Chalcis založil Seleucus I Nicator (vládl 305-281 př. nl) a pojmenoval podle Chalcis v Euboia. Chalcis byl odlišen od Chalcis sub Libanum u řeky, starobylé Belus.[5] Řeka - ale ne město[č. 2]- byl pojmenován pro Semitský bůh Bel nebo Baal.[5] V roce 92 našeho letopočtu obdržel Chalcis na počest císaře titul „Flavia“ Domicián, známý jako „Flavia z Chalcidonese“.[6]
Pozdní doba římská a byzantská
Město bylo křesťanem biskupství od rané fáze, nejprve a suffragan z Seleucia Pieria, ale později pozvednut na důstojnost autokefální arcidiecéze.[7] Jména několika jeho biskupů jsou známá, od jména Tranquilla ze 3. století po Probusa, který žil na konci 6. století a kterého Císař Mauricius Tiberius poslán jako jeho vyslanec do Peršan král Chosroes I..[8]
v Pozdní starověk, patřila do provincie Sýrie Prima. Jeho význam byl dán jeho strategickým umístěním, a to jak jako zastávka karavanu, tak jako součást příhraniční zóny (limetky ) s pouští.[9] V roce 540 Sassanid šáh Khosrau I. se objevil před městem a na oplátku za šetření městem vydělal 200 liber zlata jako výkupné. To přimělo císaře Justinián I. aby nařídil přestavět jeho opevnění, dílo provedené Isidore mladší (synovec Isidore z Milétu ) v ca. 550.[9]
Sassanids obsadil město v 608/9, během Byzantsko-sasanidská válka v letech 602–628, a udržel ji až do konce války.[9]
Rané islámské období
Sotva o deset let později, v 636/7, to padl Arabům po krátkém odporu.[9] Arabský generál Khalid ibn al-Walid poté se usadil ve městě.[10] The Umajjád kalif Yazid I. (r. 680–683) nařídil zbourat jeho stěny.[11] On nebo jeho otec a předchůdce Mu'awiya I. (r. 661–680) udělal z Qinnasrinu své vlastní centrum jund (vojenský obvod), tzv Jund Qinnasrin v rámci větší správní oblasti Islámská Sýrie.[12] Využívali město jako důležité armádní velitelství, ačkoli až do poloviny 10. století nebyly zaznamenány žádné významné události týkající se Qinnasrinu.[11]
Od 943, během Hamdanid pravidlo, Qinnasrin byl považován za jedno z nejpropracovanějších měst severní Sýrie, ačkoli ztratil svoji nadřazenost v Jund Qinnasrin Aleppo.[11] Hamdanidský emír z Aleppa Sajf al-Dawla byl poražen v Qinnasrinu Ikhshidids v Egyptě v roce 945. Během druhé poloviny 10. století se město stalo během pozdějších fází konfliktu mezi Byzantinci a Hamdanidy. Arabsko-byzantské války.[11] Po zprávách o blížícím se byzantském útoku obyvatelé evakuovali v roce 963, ačkoli se poté vrátili.[11] O tři roky později se Sajf al-Dawla postavil proti byzantskému císaři Nikephoros II Phokas v Qinnasrinu, ale nakonec ustoupil a evakuoval své obyvatele, poté Byzantinci zapálili jeho mešity.[11] Obyvatelé se poté usadili částečně v oblastech východně od Eufrat a částečně v Aleppu.[11] Během několika let byl Qinnasrin znovu osídlen, ale znovu zničen Byzantinci v roce 998.[11] To bylo přestavěno, ale ještě jednou vyhozen Byzantinci v 1030.[11]
Perský geograf Nasir Khusraw prošel v roce 1047 a zmínil se o Qinnasrinu, který byl zbídačenou vesnicí.[11] Ke konci 11. století byl Qinnasrin přestavěn Seljuq vládce Anatolie Sulayman ibn Qutulmish.[11] Město však bylo zničeno jeho seldžuckým soupeřem z Damašku, Tutush I. (r. 1078–1092).[11] Během roku zůstalo jako sotva obydlené, ale strategické město Křižácké období. V roce 1119 Artuqid emir Ilghazi z něj udělal sklad zbraní, ze kterého vpadl do okolních oblastí Ruj, Jabal Summaq a Harim.[11]
Osmanské období
Tato oblast byla známá jako Eski Haleb„„ Staré Aleppo “během osmanské éry.[6]
Viz také
- Balai z Qenneshrinu
- Jund Qinnasrin
- Seleucia u Belusu, syrské město na jiné řece Belus
- Iamblichus, Novoplatonický filozof a teurgista
Poznámky
- ^ Počítaje v to Qinshren, Qinnashrin, a Qenneshren.[Citace je zapotřebí ]
- ^ Contra zdroje, jako je Phenix.[6]
Reference
Citace
- ^ „قنشرين (ܩܢܫܪ̈ܝܢ) كلمة سريانية تعني عش النسور“. Archivovány od originál dne 7. 9. 2017. Citováno 2017-02-27.
- ^ Plinius, Nat. Hist., Bk. 5, § 81.
- ^ „Projekt Hadir Qinnasrin“. University of Chicago.
- ^ „Al-Hadir. Étude archéologique d'un hameau de Qinnasrin (Syrie du Nord, VIIe-XIIe siècles)“. 2012.
- ^ A b Cohen (2006), str.145.
- ^ A b C Phenix (2008), str. 52–53.
- ^ Echos d'Orient X, 1907, str. 144
- ^ Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, Paříž 1740, roč. II, kol. 785-788
- ^ A b C d Mango, Marlia M. (1991). „Chalkis ad Belum“. v Kazhdan, Alexander (vyd.). Oxfordský slovník Byzance. Oxford University Press. p. 406. ISBN 978-0-19-504652-6.
- ^ Kennedy 2007, str. 207.
- ^ A b C d E F G h i j k l m Elisséeff 1986, str. 124.
- ^ Elisséeff 1986, str. 125.
Bibliografie
- Cohen, Getzel M. (2006), Helénistická osídlení v Sýrii, povodí Rudého moře a severní Africe, Helénistická kultura a společnost, Sv. 46, Los Angeles: University of California Press, ISBN 9780520931022.
- Elisséeff, Nikita (1986). "Kinnasrīn". v Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek V: Khe-Mahi. Leiden: E. J. Brill. str. 124–125. ISBN 978-90-04-07819-2.
- Kennedy, Hugh (2007). Velká arabská výboje: Jak šíření islámu změnilo svět, ve kterém žijeme. Philadelphia, Pensylvánie: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
- Phenix, Robert R. (2008). Kázání o Josefovi z Balai z Qenneshrinu: rétorika a interpretace v syrské literatuře pátého století. Mohr Siebeck. str. 52–54. ISBN 978-3-16-149676-9.