Iwannis I. - Iwannis I
Iwannis I. | |
---|---|
Syrský pravoslavný patriarcha Antiochie a celého Východu | |
Kostel | Syrská pravoslavná církev |
Vidět | Antioch |
Nainstalováno | 739/740 |
Termín skončil | 754/755 |
Předchůdce | Athanasius III |
Nástupce | Isaac I. |
Osobní údaje | |
Zemřel | 754/755 |
Iwannis I.[poznámka 1] (syrský: ܐܝܘܐܢܝܣ ܩܕܡܝܐ, arabština: اياونيس الاول)[2] byl Antiochijský patriarcha a vedoucí Syrská pravoslavná církev od 739/740 do své smrti v 754/755.
Životopis
Časný život
Podle Iwannisa byl Iwannis mnichem buď v klášteře Eusebona Kronika z Michael Syřan,[4] nebo klášter Zuqnin, dle Bar Hebraeus ' Církevní historie.[5] The Chronografie z Eliáš z Nisibisu potvrzuje, že Iwannis byl později jmenován biskupem Harran vzhledem k tomu, že historie Michaela Syřana a Bara Hebraea zaznamenává, že byl biskupem Hauran namísto.[1] V 739/740 (AG 1051),[3][6] po smrti patriarchy Athanasius III se biskupové setkali, aby zvolili nástupce, ale protože nebylo možné dosáhnout dohody, bylo dohodnuto, že Athanasius Sandalaya, biskup z Maypherqaṭ, měla být svěřena organizace organizace volby losováním.[4] The Církevní historie Daniela, syna Mojžíše z Tur Abdin, jak je zachováno v historii Michaela Syřana, tvrdil, že Athanasius zorganizoval Iwannisovu volbu, když psal své jméno na všechny tři hlasovací lístky, nicméně to lze ignorovat jako pokus o diskreditaci Athanasia.[7]
Antiochijský patriarcha
The Historie patriarchů Alexandrie zaznamenává, že Iwannis byl vybrán jako nástupce Athanasia III. jako patriarchy Kalif Hisham ibn Abd al-Malik.[8] Iwannis se setkal s chalífou Marwan II v Harranu a předal mu padesát velbloudů naložených dary, za což mu byl udělen výnos, který ho opravňoval k výkonu jeho patriarchálních povinností.[9] Přitáhl tím hněv řady biskupů, kteří nesnášeli jeho výzvu k světské autoritě.[9][10] Problémy patriarchy začaly v letech 746/747 v otázce nástupnictví velmi prestižní diecéze Tur Abdin po smrti jejího dosavadního biskupa Athanasia z Nunibu.[11] Na žádost Cyriaka, biskupa z Sijistan, kalif Marwan nařídil Iwannisovi, aby nevysvětil biskupa Tur Abdina, čímž se dostal do konfliktu s Athanasiusem Sandalayou, který jako arcibiskup Mezopotámie označil svého chráněnce Dionysia za Athanasia Nunibova nástupce.[10][12]
Odpor proti Iwannisovi vzrostl, když mniši klášter svatého Matouše podpořil Athanasiove právo jako arcibiskupa k určení kandidátů k vyprázdnění suffragan vidí, a obvinil Iwannisa ze svěcení biskupů pro východní diecéze (v rámci bývalého Sásánovská říše ) bez souhlasu Pavla, arcibiskup z Tikrítu, a tedy proti církvi kánony.[10][13] V reakci na to Iwannis svolal synod na Muraiba poblíž Reshʿayna kterého se zúčastnil Athanasius Sandalaya, David, biskup z Dara, Timothy, biskup Edessa a třicet dalších biskupů.[12] Na synodě bylo rozhodnuto, že Bacchus, biskup Ninive, který byl ve skutečnosti odpovědný za vysvěcení bez Paulova souhlasu, biskupové, které nezákonně ustanovil, a mniši v klášteře svatého Matouše byli exkomunikováni a Cyriacus byl odsouzen za jeho pokus zmocnit se stolce Tur Abdina.[12][13] Cyriacus se následně uchýlil k Athanasiovi.[12]
V c. 748/749 Iwannis dále odcizil Athanasia Sandalaya svým převodem Abaye, biskupa Arzen, diecézi Amida, místo Athanasiova chráněnce Izaiáše, biskupa Ashpharina.[11] Kvůli úctě k Severusovi, předchozímu biskupovi v Amidě, učinil Athanasius Izaiáše odpovědným za správu pěti okresů v diecézi Amida a očekával, že bude následovat Severuse, ale rozhořčeně se dozvěděl, že místo toho byl jmenován Abay když podplatil syna kalifa Marwana, aby dal Iwannisovi pokyn, aby tak učinil.[10][12] Spor mezi Iwannisem a Athanasiusem Sandalayou se tak vyvrcholil a ten se uchýlil k odvolání kalifa Marwana tím, že obvinil patriarchu z vydírání 150 000 dináry z arcidiecéze Tikrit a východních diecézí a simony.[14][10] Iwannis zase obvinil Athanasia z toho, že nechal ženu maskovanou jako jeptišku a že má několik milenek.[15]
Iwannis v roce 750 svolal na Harran synod, aby urovnal spor, ale Athanasius se odmítl zúčastnit i poté, co byl několikrát předvolán, a tak on a jeho podporovatelé, jmenovitě biskupové Cyriacus ze Sijistanu, Bacchus z Ninive, Athanasius z Reshʿayny, Isaiah of Ashpharin a John byli exkomunikováni.[16][17] Kalif Marwan zadržel Iwannisa v jeho klášteře v Harranu a zakázal mu odejít, dokud nezaplatil 12 000 dinárů a neuzavřel mír s Athanasiem.[5][16] Uprostřed Abbasidova revoluce kalif Marwan pochodoval na východ do Iráku, aby čelil prohlášení soupeře Abbasid Kalif As-Saffah, a byl doprovázen Athanasius Sandalaya, ale byl poražen u Bitva o Zab v únoru 750.[16][18] Bitva znamenala konec vlády Marwana, protože nenašel v Sýrii žádnou podporu, a uprchl do Egypta, kde byl v srpnu 750 zabit.[18] Athanasius Sandalaya se mezitím vrátil z Marwanova tažení poté, co byl okraden, zatímco Iwannis čekal na svůj čas v jeho klášteře.[16]
Pozdější život
Mír byl zdánlivě dosažen poté, co byli Iwannis a Athanasius smířeni na synodě poblíž Tarmany Cyrrhus v roce 752, ale ten se brzy poté uplatil Abdalláh, bratra kalifa As-Saffaha, aby mu poskytl systaticon (dopis ze dne investituru ) o titul arcibiskupa Mezopotámie, bez souhlasu Iwannisa.[16] Kalif As-Saffah nařídil biskupům, aby se zúčastnili synody v Tella ve stejném roce, s výjimkou Iwannisa, kdy byli nuceni přijmout Athanasiovi titul arcibiskupa Mezopotámie, a souhlasit se zrušením exkomunikace, kterou Iwannis uvalil na Athanasiovy příznivce na synodách Harran a Muraiba.[10][13] Uznání Athanasia jako arcibiskupa v Mezopotámii je interpretováno jako uznání rozšíření jeho autority z oblasti, která se shoduje s bývalým římský provincie Mezopotámie do oblasti známé jako Jazira v arabštině.[10]
Vzhledem ke svému vysokému věku a patronátu kalifa nad Atanázem vydal Iwannis synodální dopis adresovaný biskupům na synodě Tella, ve kterém jim odpustil a prominul jejich přestoupení kvůli míru v církvi.[19] Iwannis zemřel v říjnu 754/755 (AG 1066),[20] a byl pohřben ve vesnici Bādiya na řece Eufrat.[5] Iwannisova smrt je jednomyslně umístěna do 754/755 (AG 1066) dostupnými zdroji, včetně Kronika 813, Kronika 819, Kronika 846, Zuqninova kronikaa historie Eliáše z Nisibisu, Michaela Syřana a Bara Hebraea.[5][20]
Reference
Poznámky
Citace
- ^ A b Barsoum (2003), str. 363-364.
- ^ A b James E. Walters (17. srpna 2016). „John III“. Průvodce syrskými autory. Citováno 22. července 2020.
- ^ A b Burleson & Van Rompay (2011).
- ^ A b Moosa (2014), str. 502.
- ^ A b C d Mazzola (2018), str. 252-254.
- ^ Wilmshurst (2019), str. 806-807.
- ^ Palmer (1990), str. 169.
- ^ Evetts (1904), str. 114.
- ^ A b Morony (2005), str. 27.
- ^ A b C d E F G Palmer (1990), str. 171-172.
- ^ A b Palmer (1990), str. 192.
- ^ A b C d E Moosa (2014), str. 504.
- ^ A b C Ignác Jacob III (2008), str. 59-60.
- ^ Moosa (2014), str. 506.
- ^ Palmer (1990), str. 178.
- ^ A b C d E Moosa (2014), str. 507.
- ^ Dřevo (2020), str. 367.
- ^ A b Kennedy (2004), str. 115.
- ^ Moosa (2014), str. 508.
- ^ A b Harrak (1999), str. 192.
Bibliografie
- Barsoum, Ephrem (2003). Rozptýlené perly: Historie syrské literatury a věd. Přeložil Matti Moosa (2. vyd.). Gorgias Press. Citováno 14. července 2020.
- Burleson, Samuel; Van Rompay, Lucas (2011). "Seznam patriarchů: II. Syrská pravoslavná církev a její uniatská pokračování". V Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Gorgias Press. Citováno 3. října 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Evetts, Basil Thomas Alfred, ed. (1904). Historie patriarchů koptského kostela v Alexandrii. Sv. III. Beth Mardutho. Citováno 21. července 2020.
- Harrak, Amir (1999). Kronika Zuqnin, části III a IV n. L. 488–775. Toronto: Papežský institut středověkých studií. ISBN 9780888442864.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ignác Jákob III (2008). Historie kláštera svatého Matouše v Mosulu. Přeložil Matti Moosa. Gorgias Press.
- Kennedy, Hugh (2004). Prorok a věk chalífátů: Islámský Blízký východ od šestého do jedenáctého století. Pearson Education.
- Mazzola, Marianna, vyd. (2018). Bar ‚Ebroyo's Církevní historie: psaní církevních dějin na Středním východě ve 13. století. Výzkumná univerzita PSL. Citováno 31. května 2020.
- Moosa, Matti, ed. (2014). Syriac Chronicle of Michael Rabo (the Great): A Universal History from the Creation. Beth Antioch Press. Citováno 12. července 2020.
- Morony, Michael (2005). „Historie a identita v syrských církvích“. V Jan Jacob van Ginkel; Hendrika Lena Murre-van den Berg; Theo Maarten van Lint (eds.). Předefinování křesťanské identity: kulturní interakce na Blízkém východě od doby vzestupu islámu. Vydavatelé Peeters. s. 1–35.
- Palmer, Andrew (1990). Monk and Mason on the Tigris Frontier: The Early History of Tur Abdin. Cambridge University Press. Citováno 15. července 2020.
- Wilmshurst, David (2019). „Západosyrští patriarchové a maphrians“. V Daniel King (ed.). Syrský svět. Routledge. str. 806–813.
- Wood, Philip (2020). „Christian Elite Networks in the Jazīra, c.730–850“. V Hannah-Lena Hagemann; Stefan Heidemann (eds.). Transregionální a regionální elity - propojení rané islámské říše. De Gruyter. 359–384.
Předcházet Athanasius III | Syrský pravoslavný patriarcha v Antiochii 739/740–754/755 | Uspěl Isaac I. |