Ghassanids - Ghassanids - Wikipedia

„Ghassan“ přeadresuje tady. Pro lidi s křestním jménem Ghassanviz Ghassan (křestní jméno).

Ghassanids

الغساسنة‎
220–638
Vlajka Banu Ghassan
Předislámský
Ghassanid Banner
Banner v bitvě u Siffinu u Banu Ghassan
Banner na Bitva o Siffin
Ghassanid Kingdom Map.svg
Hlavní městoJabiyah
Společné jazykyarabština
Náboženství
křesťanství
VládaMonarchie
Král 
• 220–265
Jafnah I. (za prvé)
• 632–638
Jabalah VI (poslední)
Dějiny 
• Zavedeno
220
• Připojeno uživatelem Rashidunský chalífát
638
Předcházet		Uspěl
Salihids
Arábie Petraea
Rashidunský chalífát
Historické arabské státy a dynastie

The Ghassanids (arabština: الغساسنة‎, romanized: al-Ghasasinah, taky Banū Ghassan "Sons of Ghassān"), také nazývaný Jafnids,[1] byli a předislámský Arab kmen, který založil arabské království. Emigrovali z Jemen na počátku 3. století do Levant kraj.[2][3] Někteří se spojili s Hellenized Křesťanská společenství,[4] konvertuje do křesťanství v prvních několika stoletích našeho letopočtu, zatímco jiní již mohli být křesťany, než emigrovali na sever, aby unikli náboženskému pronásledování.[3][5]

Po usazení v Levantě se z Ghassanidů stalo stav klienta do Byzantská říše a bojovali po jejich boku proti Peršan Sassanids a jejich arabští vazalové, Lakhmids.[2][5] Země Ghassanidů také fungovaly jako nárazníková zóna ochrana zemí, které byly připojeny Římany proti nájezdům beduín kmeny.[Citace je zapotřebí ]

Stalo se jen málo Ghassanidů muslimský v návaznosti na Muslimské dobytí Levant; většina Ghassanidů zůstala křesťanem a připojila se Melkite a syrský komunity uvnitř co je nyní Jordánsko, Palestina, Sýrie a Libanon.[3]

Migrace z Jemenu

Podle tradičních historiků byli Ghassanidové součástí al-Azd kmene a emigrovali z Jižní Arábie, moderní den Jemen. Cestovali přes arabský poloostrov a nakonec se usadil v římský limetky.[6][7] Tradice migrace Ghassanidů nachází podporu v EU Zeměpis z Claudius Ptolemaios, který lokalizuje kmen zvaný Kassanitai jižně od Kinaidokolpitai a řeka Baitios (pravděpodobně wadi Baysh ). Pravděpodobně jde o lidi, kterým se říká Casani Plinius starší, Gasandoi dovnitř Diodorus Siculus a Kasandreis v Photios (spoléhat se na starší zdroje).[8][9]

Datum migrace do Levant je nejasné, ale předpokládá se, že dorazily do oblasti Sýrie mezi lety 250 a 300 nl a pozdějšími migračními vlnami kolem roku 400 n. L.[6] Jejich nejstarší výskyt v záznamech je datován do roku 473 nl, kdy jejich hlavní Amorkesos podepsal smlouvu s východní římskou říší, která uznává jejich status foederati ovládající části Palestiny. Zjevně se stal Chalcedon v tuto chvíli. Do roku 510 už Ghassanidové nebyli Miafyzit, ale Chalcedon.[10] Stali se vedoucím kmenem mezi arabskými foederati, jako např Banu Amela a Banu Judham.

Blízký východ v roce 565 nl, znázorňující Ghassanidy a jejich sousedy.

Ghassanidské království

Šéf „Assanite Saracen“ Podosace, který bojoval po boku Sásánovci v době Julianova kampaň v roce 363 to mohl být Ghassanid.[11]

Římský vazal

Poté, co se původně usadili v Levantě, se Ghassanidové stali stav klienta Římané našli v Ghassanidech mocného spojence, který působil jako nárazníková zóna proti Lakhmids. Kromě toho byli jako králové svých vlastních lidí také phylarchové, domorodí vládci hraničních států klienta.[12][13] Hlavní město bylo v Jabiyah v Golanské výšiny. Geograficky to zabíralo velkou část východní části Levant a jeho autorita rozšířena prostřednictvím kmenových spojenectví s ostatními Azdi kmeny až na sever Hijaz až na jih jako Yathrib (Medina ).[14][15]

Byzantsko-perské války

Ghassanidové bojovali po boku Byzantské říše proti Peršan Sassanids a Arab Lakhmids.[5] Země Ghassanidů také nepřetržitě fungovaly jako nárazníková zóna, ochrana byzantských zemí před nájezdy od beduín kmeny. Mezi jejich arabskými spojenci byli Banu Judham a Banu Amela.

Věž krále Ghassanidů Arethas, syn Jabaly

The Východní římská říše byla zaměřena více na východ a dlouhá válka s Peršany byla vždy jejich hlavním zájmem. Ghassanidové udržovali svou vládu strážce obchodních cest a hlídali je Lakhmide kmeny a byl zdrojem vojsk pro císařskou armádu. Ghassanidský král al-Harith ibn Jabalah (vládl 529–569) podporoval Byzantince proti Sassanid Persie a byl dán v roce 529 císařem Justiniánem I., nejvyšším císařským titulem, jaký kdy byl udělen cizímu vládci; také postavení patricijů.[16][17] Kromě toho dostal al-Harith ibn Jabalah vládu nad všemi arabskými spojenci Byzantské říše.[18] Al-Harith byl Miafyzit Křesťan; pomohl oživit Syrská miafyzitská (jakobitská) církev a podporoval rozvoj miafyzitu navzdory Ortodoxní Byzantium považovat to za kacířský. Později byzantská nedůvěra a pronásledování takové náboženské neortodoxie svrhlo jeho nástupce, al-Mundhir (vládl 569–582) a Nu'man.

Ghassanids, kteří se úspěšně postavili proti perským spojencům Lakhmids al-Hirah (jižní současnost Irák ), ekonomicky prosperoval a angažoval se v mnoha náboženských a veřejných budovách; také sponzorovali umění a najednou bavili arabský básníci Nabighah adh-Dhubyani a Hassan ibn Thabit u jejich soudů.[2]

Islámské dobytí

Ghassanids zůstal byzantský vazalský stát dokud jeho vládci a východní Byzantská říše byli svrženi Muslimové v 7 Bitva o Yarmuk v roce 636 n. l. V době dobytí muslimů již Ghassanidy nespojovali stejné křesťanské víry: někteří z nich přijali unii s byzantskými Chalcedon kostel; jiní zůstali věrní Miafyzitismus a značný počet z nich si zachovalo svou křesťanskou náboženskou identitu a rozhodlo se stát na straně muslimských armád, aby zdůraznily svou loajalitu vůči svým arabským kořenům a jako uznání širšího kontextu rostoucí arabské říše pod rouškou islámu.[Citace je zapotřebí ] Stojí za zmínku, že významné procento muslimských armád v Bitva o Mu'tah (معركة مؤتة) byli křesťanští Arabové.[Citace je zapotřebí ] Několik z těch křesťanských arabských kmenů v dnešním moderním Jordánsku, které se postavily na stranu muslimských armád, bylo uznáno tím, že je osvobodily od placení jizya (جزية).[Citace je zapotřebí ] Jizya je forma daně placené nemuslimy - muslimové platili jinou formu daně zvanou Zakah (زكاة). Později se přidali ti, kteří zůstali Christianem Melkite Syrské komunity. Zbytky Ghassanidů byly rozptýleny po celém území Malá Asie.[3]

Nicephorus I. byl řekl, aby byl potomekJabalah ibn al-Aiham, poslední vládce Ghassanidů

Zkouška Jabalah ibn-al-Aiham s islámem

Existují různé názory, proč Jabalah a jeho následovníci nekonvertovali na islám. Některé názory se shodují s obecnou myšlenkou, že Ghassanidové ještě neměli zájem vzdát se svého postavení pánů a šlechty Sýrie.[Citace je zapotřebí ] Níže je citován příběh o návratu Jabalahu do země Byzantinců, jak ho vyprávěl historik z 9. století al-Baladhuri.

Jabalah ibn-al-Aiham sousedil s Ansar (Azdi Muslimové z Mediny), kteří říkali: „Jste naši bratří a synové našich otců“ a vyznávali islám. Po příletu 'Umar ibn-al-Khattab dovnitř Sýrie, rok 17 (636 nl), Jabalah měl spor s jedním z Muzainah a vyrazil mu oko. „Umar nařídil, aby byl potrestán, načež Jabalah řekla:„ Je jeho oko jako moje? Nikdy, Alláhem, nebudu bydlet ve městě, kde jsem pod autoritou. “ Poté odpadl a šel do země Řeků (Byzantinců). Tento Jabalah byl králem Ghassanu a nástupcem Al-Haritha ibn-abi-Shimra (nebo Chemora).[19]

Po pádu prvního království Ghassan založil král Jabalah ibn-al-Aiham v Byzanci exilovou vládu.[20] Vliv Ghassanidů na říši trval staletí; vyvrcholením této přítomnosti bylo vyvýšení jednoho z jeho potomků, Nikephoros I. (vládl 802-811) na trůn a jeho založení dynastie s krátkým poločasem rozpadu, kterou lze v 9. století popsat jako dynastii Nikephorian nebo Phocid.[21] Ale Nikephoros nebyl jen pouhým potomkem Ghassanidů, on sám se stal vůdcem dynastie Ghassanidů a používal eponym krále Jafna, zakladatele dynastie, místo aby se pouze vyjádřil jako potomek krále Jabalaha.[22][23]

Kings

Ghassanidský král Al-Harith ve svém stanu, hovořící s Abu Zaydem napravo. Al-Harith byl oblíbenou postavou arabské historie, folktales a ság.[2]

Středověcí arabští autoři používali termín Jafnids pro Ghassanids, termín moderní učenci preferují alespoň pro vládnoucí vrstvu Ghassanid společnosti.[1] Starší králové jsou tradiční, skutečná data jsou velmi nejistá.

  1. Jafnah I ibn ‘Amr (220–265)
  2. „Amr I ibn Jafnah (265–270)
  3. Tha’labah ibn Amr (270–287)
  4. al-Harith I ibn Tha’labah (287–307)
  5. Jabalah I ibn al-Harith I. (307–317)
  6. al-Harith II ibn Jabalah "ibn Maria" (317–327)
  7. al-Mundhir I Senior ibn al-Harith II (327–330) s ...
  8. al-Aiham ibn al-Harith II (327–330) a ...
  9. al-Mundhir II Junior ibn al-Harith II (327–340) a ...
  10. al-Nu'man I ibn al-Harith II (327–342) a ...
  11. „Amr II ibn al-Harith II (330–356) a ...
  12. Jabalah II ibn al-Harith II (327–361)
  13. Jafnah II ibn al-Mundhir I (361–391) s ...
  14. al-Nu’man II ibn al-Mundhir I (361–362)
  15. al-Nu’man III ibn ‘Amr ibn al-Mundhir I (391–418)
  16. Jabalah III ibn al-Nu’man (418–434)
  17. al-Nu’man IV ibn al-Aiham (434–455) s ...
  18. al-Harith III ibn al-Aiham (434–456) a ...
  19. al-Nu’man V ibn al-Harith (434–453)
  20. al-Mundhir II ibn al-Nu’man (453–472) s ...
  21. „Amr III ibn al-Nu’man (453–486) a ...
  22. Hijr ibn al-Nu’man (453–465)
  23. al-Harith IV ibn Hijr (486–512)
  24. Jabalah IV ibn al-Harith (512–529)
  25. al-Amr IV ibn Machi (Mah’shee) (529)
  26. al-Harith V ibn Jabalah (529–569)
  27. al-Mundhir III ibn al-Harith (569–581) s ...
  28. Abu Kirab al-Nu’man ibn al-Harith (570–582)
  29. al-Nu'man VI ibn al-Mundhir (581–583)
  30. al-Harith VI ibn al-Harith (583)
  31. al-Nu’man VII ibn al-Harith Abu Kirab (583–?)
  32. al-Aiham ibn Jabalah (? –614)
  33. al-Mundhir IV ibn Jabalah (614–?)
  34. Sharahil ibn Jabalah (? –618)
  35. Amr IV ibn Jabalah (628)
  36. Jabalah V ibn al-Harith (628–632)
  37. Jabalah VI ibn al-Aiham (632–638)

Dědictví

Ghassanidové dosáhli svého vrcholu pod vedením al-Haritha V a al-Mundhira III. Oba byli vojensky úspěšnými spojenci Byzantinců, zejména proti jejich nepřátelům Lakhmidů, a zajistili byzantské jižní křídlo a jeho politické a obchodní zájmy ve vlastní Arábii. Na druhou stranu, Ghassanidové zůstali horlivě oddaní miafyzitismu, což vedlo k jejich rozchodu s Byzancí a Mundhirovým vlastním pádem a vyhnanstvím, po kterém následovalo po 586 rozpadu Ghassanidské federace.[24] Záštita Ghassanidů nad miafyzitskou syrskou církví byla klíčová pro její přežití a oživení a dokonce i pro její rozšíření prostřednictvím misijních aktivit na jih do Arábie. Podle historika Warwick Ball, lze předpokládat, že podpora Ghassanidů pro jednodušší a přísněji monoteistickou formu křesťanství ve specificky arabském kontextu očekávala islám.[25] Vláda Ghassanidů také přinesla Arabům na východním okraji Sýrie období značné prosperity, o čemž svědčí šíření urbanizace a sponzorství několika kostelů, klášterů a dalších budov. Přežívající popisy gassanidských soudů dodávají obraz luxusu a aktivního kulturního života s patronátem umění, hudby a zejména poezie v arabském jazyce. Podle slov Balla: „Ghassanidské soudy byly nejdůležitějšími středisky arabské poezie před vznikem Caliphal soudy pod islámem “a jejich dvorská kultura, včetně jejich záliby v pouštních palácích Qasr ibn Wardan, za předpokladu, že model pro Umajjád kalifové a jejich dvůr.[26]

Po pádu prvního království v 7. století vládlo několik dynastií, křesťanských i muslimských, prohlašujících, že jsou pokračovatelem rodu Ghassanů.[27] Kromě Phocid nebo Nikephorian dynastie Byzantské říše, další panovníci prohlašovali, že jsou dědici Royal Ghassanids. Rasulidští sultáni vládli v Jemenu od 13. do 15. století.[28] A sultáni Burji Mamluk v Egyptě od 14. do 16. století.[29] Poslední vládci, kteří nesli tituly nástupců královských Ghassanidů, byli křesťanští šejkové Al-Chemor na hoře Libanon vládnoucí malé suverénní šejcháty Akoura (od 1211 do 1641 n. l.) a Zgharta-Zwaiya (od 1643 do 1747 nl).[30]

Viz také

Poznámky a odkazy

  1. ^ A b Fisher 2018.
  2. ^ A b C d Svět Saudi Aramco: Druh Ghassanu. Barry Hoberman. http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198302/the.king.of.ghassan.htm Archivováno 11. ledna 2012 v Wayback Machine Přístup k 31. lednu 2014.
  3. ^ A b C d Bowersock, G. W .; Brown, Peter; Grabar, Oleg (1998). Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. Harvard University Press. Pozdní starověk - Bowersock / Brown / Grabar.
  4. ^ „Deir Gassaneh“.
  5. ^ A b C Bury, John (leden 1958). Historie pozdnější římské říše od smrti Theodosia I. do smrti Justiniána, část 2. publikace kurýrní dovery. ISBN  9780486203997.
  6. ^ A b Hoberman, Barry. Král Ghassanu. Archivovány od originál dne 11. ledna 2012. Citováno 18. srpna 2011.
  7. ^ Encyklopedie islámu, svazek II (C-G): [Fasc. 23-40, 40a]. Brill. 28. května 1998. s. 1020. ISBN  978-90-04-07026-4.
  8. ^ Cuvigny & Robin 1996, str. 704–706.
  9. ^ Bukharin 2009, str. 68.
  10. ^ Irfan Shahid, 1989, Byzanc a Arabové v pátém století.
  11. ^ Fisher, Greg (2015). Arabové a říše před islámem. Oxford University Press. str. 78. ISBN  978-0-19-965452-9.
  12. ^ Byzanc a Arabové v šestém století, sv. 1, Irfan Shahîd, 1995, s. 1. 103
  13. ^ Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 2 part 2, Irfan Shahîd, pg. 164
  14. ^ Prostřednictvím věků v palestinské archeologii: Úvodní příručka, str. 160, at Knihy Google
  15. ^ "Dějiny". Sovereign Imperial & Royal House of Ghassan. Archivovány od originál dne 28. února 2014.
  16. ^ Byzanc a Arabové v šestém století, sv. 2, část 1, Irfan Shahîd 1995, s. 51
  17. ^ Byzanc a Arabové v šestém století, sv. 2, část 1, Irfan Shahîd 1995, s. 51-104
  18. ^ Byzanc a Arabové v šestém století, sv. 2, část 1, Irfan Shahîd, 1995, s. 51
  19. ^ Počátky islámského státu, překlad z arabštiny Kitab Futuh al-Buldha Ahmada ibn-Džabíra al-Baladhuriho, trans. P. K. Hitti a F. C. Murgotten, Studium historie, ekonomie a veřejného práva, LXVIII (1916-1924), I, 208-209
  20. ^ Ghassan Resurrected, Yasmine Zahran 2006, str. 13
  21. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift „Islámský svět - od klasiky po moderní dobu“, pro Bernarda Lewise, Darwin Press 1989, s. 1. 325
  22. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift „Islámský svět - od klasiky po moderní dobu“, pro Bernarda Lewise, Darwin Press 1989, s. 1. 334
  23. ^ Tarik, Tabari (Káhira, 1966), VIII, s. 307
  24. ^ Ples 2000, s. 102–103; Shahîd 1991, str. 1020–1021.
  25. ^ Ples 2000, str. 105; Shahîd 1991, str. 1021.
  26. ^ Ples 2000, str. 103–105; Shahîd 1991, str. 1021.
  27. ^ Pozdní starověk - Bowesock / Brown / Grabar, Harvard University Press, 1999, str. 469
  28. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift „Islámský svět - od klasiky po moderní dobu“, pro Bernarda Lewise, Darwin Press 1989, s. 1. 332
  29. ^ Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift „Islámský svět - od klasické po moderní dobu“, pro Bernarda Lewise, Darwin Press 1989, s. 1. 328
  30. ^ http://nna-leb.gov.lb/ar/show-report/371/

Bibliografie

Primární zdroje

Sekundární literatura