Athanasius III (syrský pravoslavný patriarcha Antiochie) - Athanasius III (Syriac Orthodox patriarch of Antioch)

Athanasius III
Syrský pravoslavný patriarcha Antiochie a celého Východu
KostelSyrská pravoslavná církev
VidětAntioch
Nainstalováno724
Termín skončil739/740
PředchůdceElias I. z Antiochie
NástupceIwannis I.

Athanasius III byl Antiochijský patriarcha a vedoucí Syrská pravoslavná církev od 724 do své smrti v 739/740.

Životopis

Athanasius byl mnichem v klášteře Gubo Baroyo a později se stal jeho opatem.[1] Uspěl Elias I. jako patriarcha Antiochie v dubnu 724 (AG 1035),[2] a byl vysvěcen na klášter Qartmin Theodosius, biskup z Reshʿayna, podle Kronika z Michael Syřan.[3] Bar Hebraeus v jeho Církevní historie poznamenal, že se alternativně tvrdilo, že Athanasius byl mnichem v klášteře Harbaz a že byl vysvěcen v Edessa jeho biskupem Gabrielem, ale na to nelze brát ohled.[1] The Zuqninova kronika mylně uvádí Athanasiove svěcení do roku 729 (AG 1041).[2]

The Historie patriarchů Alexandrie zaznamenává, že Athanasius byl biskupem předtím, než se stal patriarchou, a že Kalif Hisham ibn Abd al-Malik vybral jej jako Eliasova nástupce.[4] Po svém nástupu do patriarchálního úřadu si Athanasius vyměnil synodální dopisy s Koptský Alexandr II. Alexandrijský aby potvrdily, že jejich dvě církve jsou ve společenství.[4] Na Damašek, nechal kalif Hišam postavit Athanasius své bydliště vedle přijímací haly kalifálního paláce, aby Hišam mohl vyslyšet jeho modlitby a čtení z písem.[4][5]

V roce 726, a christologické spor vznikl s Arménská apoštolská církev po Julianista mnich tvrdil Catholicos Jana z Odzunu, že syrská pravoslavná církev učila, že tělo Kristovo bylo poškozeno.[6][7] Problém pramenil z rozkolu Severus z Antiochie a Julian z Halikarnasu v tom, že první tvrdil, že tělo Kristovo je teoreticky porušitelné, což Syrská pravoslavná církev přijala, zatímco druhá obhajovala víru, že Kristovo tělo je neporušitelné, což podporovala i juliánská sekta.[6] Jan napsal Athanasiovi, aby ho požádal, aby objasnil postoj církve k porušitelnosti Kristova těla, a vyjádřil přání, aby jejich církve byly ve společenství.[8] Poté, co si vyměnili dopisy, svolal John rada Manzikert urovnat problém a dosáhnout spojení mezi arménskými a syrskými církvemi, pro které Athanasius vyslal šest biskupů, aby ho zastupovali.[8][9]

Rada byla částečně úspěšná v tom, že se obě církve dohodly na svém odsouzení Rada Chalcedonu 451 a Julianistické sekty a bylo ustanoveno společenství, rada však rovněž odmítla tvrzení Severuse z Antiochie o zkaženosti Kristova těla ve prospěch formulace Cyrila Alexandrijského, a nebylo možné dosáhnout dohody o řadě liturgických praktik.[6] v Dionysius bar Salibi je Proti Arménům, je doloženo, že Athanasius převedl klášter na Johna na hranici mezi Arménií a Sýrií, aby sloužil jako rezidence pro tři arménské biskupy, kteří poskytovali výuku těm, kteří migrovali do Sýrie a začali se držet Chalcedon nebo Julianistická doktrína kvůli nedostatku arménského duchovenstva.[9] V tomto klášteře se měli zdržovat přívrženci obou kostelů, aby se oba naučili Arménský a syrský a přeložit syrská patristická díla do arménštiny.[9]

Athanasius zemřel v 739/740 (AG 1051),[10][11] podle Církevní historie baru Hebraea.[7] Athanasiova smrt je alternativně umístěna do 743/744 (AG 1055) od Michaela Syřana,[3] a 745/746 (AG 1057) podle Zuqninova kronika.[12]

Reference

  1. ^ A b Palmer (1990), str. 175.
  2. ^ A b Harrak (1999), str. 158-159.
  3. ^ A b Chabot (1905), str. 450.
  4. ^ A b C Evetts (1904), str. 73-74.
  5. ^ Tannous (2020), str. 416.
  6. ^ A b C Stopka (2016), str. 89–90.
  7. ^ A b Mazzola (2018), str. 252.
  8. ^ A b Moosa (2014), str. 497.
  9. ^ A b C Mathews (1998), str. xlvii-xlix.
  10. ^ Burleson & Van Rompay (2011).
  11. ^ Wilmshurst (2019), str. 806-807.
  12. ^ Harrak (1999), str. 174-175.

Bibliografie

  • Burleson, Samuel; Van Rompay, Lucas (2011). "Seznam patriarchů: II. Syrská pravoslavná církev a její uniatská pokračování". V Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Gorgias Press. Citováno 3. října 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Chabot, Jean-Baptiste, vyd. (1905). Chronique de Michel le Syrien (francouzsky). Sv. III. Paříž: Ernest Leroux. Citováno 21. července 2020.
  • Evetts, Basil Thomas Alfred, ed. (1904). Historie patriarchů koptského kostela v Alexandrii. Sv. III. Beth Mardutho. Citováno 21. července 2020.
  • Harrak, Amir (1999). Kronika Zuqnin, části III a IV n. L. 488–775. Toronto: Papežský institut středověkých studií. ISBN  9780888442864.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mathews, Edward G. (1998). Arménský komentář ke Genesis připisovaný Syrskému Ephremovi. Vydavatelé Peeters.
  • Mazzola, Marianna, vyd. (2018). Bar ‚Ebroyo's Církevní historie: psaní církevních dějin na Středním východě ve 13. století. Výzkumná univerzita PSL. Citováno 31. května 2020.
  • Moosa, Matti, ed. (2014). Syriac Chronicle of Michael Rabo (the Great): A Universal History from the Creation. Beth Antioch Press. Citováno 12. července 2020.
  • Palmer, Andrew (1990). Monk and Mason on the Tigris Frontier: The Early History of Tur Abdin. Cambridge University Press. Citováno 15. července 2020.
  • Stopka, Krzysztof (2016). Arménie Christiana: Arménská náboženská identita a církve Konstantinopole a Říma (4. – 15. Století). Jagellonská univerzita Press.
  • Tannous, Jack (2020). The Making of the Medieval Middle East: Religion, Society, and Simple Believers. Princeton University Press.
  • Wilmshurst, David (2019). „Západosyrští patriarchové a maphrians“. V Daniel King (ed.). Syrský svět. Routledge. str. 806–813.
Předcházet
Elias I. z Antiochie		 Syrský pravoslavný patriarcha v Antiochii
724–739/740		Uspěl
Iwannis I.