Malovaný vlys Bodleianovy knihovny - Painted frieze of the Bodleian Library

The malovaný vlys na Bodleian knihovna, v Oxford, Spojené království, je série 202 portrétních hlav v dnešní horní čítárně. Byl vyroben v roce 1619 a výběr způsobilých osob, který je třeba zahrnout, byl pro svou dobu pokročilý, představovat Copernicus a Paracelsus stejně jako protestantští reformátoři.[1] Portréty byly připsány londýnskému malíři cechu Thomasovi Knightovi; podle současných názorů byly převzaty z nejméně deseti různých zdrojů.[2]

Vedoucí Tycho Brahe z Bodleianova vlysu.

Vlys byl namalován přímo na kamenické zdivo (spíše než freska technika) a jeho stav se zhoršil navzdory restaurování v 18. století. V roce 1830 byla omítnuta a znovu objevena v roce 1949.[2]

Pozadí

To, co je nyní Horní čítárna v nejvyšším patře Knihovny, bylo současníky označováno jako „galerie“. Proto bylo navrženo, že původní koncepce byla podobná a dlouhá galerie.[3] Nowell Myres v jednom ze svých článků o vlysu poukázal na to, že taková poučná výzdoba portréty v knihovně nebo muzeu byla dobře známa Série Giovio.[4] Předchůdci z Anglie 16. století byli portrétní série biskupů z Chichesteru a zakladatelů Peterhouse, Cambridge.[5] Dřívější dřívější precedenty zahrnovaly portrétové série různých skupin, jako jsou především světci Předkové Krista v Jesseho strom nebo jiné uspořádání, nebo francouzští králové vytesaní na průčelí Notre Dame. The Devět poctivých obvykle se objevovaly v sekulárních kontextech. The Devět Worthies of London, navržený v roce 1592, nelze říci, že se uchytil. Pozdější britské příklady zahrnují Vlys z Parnassu (1864–1872) na úpatí Albertův památník v Londýně a malovaný procesní vlys slavných Skotů ve vstupní hale Skotská národní portrétní galerie (1898).

Sběry portrétů v knihách ( kniha ikon ) se stal jedním z uznávaných žánrů sběru a třídění pro Renesanční humanisté, spolu s znaková kniha a album amicorum.[6] Literární tradice de viris illustribus našel tímto způsobem svůj vizuální výraz, obvykle známý italským výrazem uomini illustri. Bodleianské hlavy, stejně jako na jiných místech, sloužily ke spojení znalostí křesťanské a klasické tradice.[7]

Obsah a rozvržení

Mapa Bodleianovy knihovny, 1919.

Vlys byl namalován v roce 1619. Jeho obsah pochází z Thomas Bodley (který zemřel v roce 1613) a směr jeho sbírání knih; ale také představoval názory Thomas James, první knihovník. Teologicky vykresluje Church of England jako pokračování katolických disidentů John Wyclif, Jan Hus, Savonarola, a Erazmus. The Protestantská reformace je silně zastoupena a John Rainolds, naučený Oxford vyhovující Puritán, je zahrnuto.[8]

Hlavy portrétů jsou umístěny vysoko na stěnách podlahy ve tvaru písmene U, probíhající nad okny, s obrazy několika stop od sebe rozmístěnými obrazy převážně knih. Existuje rozdělení podle témat, na která autoři psali, odpovídající tehdejším univerzitním oborům. Teologická ukázka je na jižním křídle; autoři severní strany odkazují na Filozofickou fakultu.[9]

Seznam hlav

Thomas Hearne udělal podrobné poznámky o vlysu v roce 1725. Jeho seznam a kopie nápisů byly základem moderní obnovy; jedna hlava zůstává neznámá. Hearne uvedla 200 hlav (svobodná žena Sappho ) kde je ve skutečnosti 202.[2][10] Jak bylo zjištěno v Hearne, hlavy jsou:

Zdroje pro hlavy

Sbírka byla eklektická, pokud jde o její modely, ale byly identifikovány čtyři hlavní zdroje v knihách pro ikonografii hlav. Byly zahrnuty další knihy, podle současného stipendia, a v některých případech přístupné anglické portréty.[2]

The Pourtraits et vies des hommes ilustruje (Paříž 1584) ze dne André Thévet byl používán pro mnoho z Církevní otcové a středověkých teologů a některých klasických autorů. The Icones virorum illustrium série svazků 50 (Frankfurt, od roku 1598) z Jean-Jacques Boissard a Theodore de Bry dodal mnoho modelů pro hlavy humanistů. Silně protestantská sbírka Jacobus Verheiden (Haag 1602) byl zdrojem pro mnoho reformátorů, kde byl rytec Hendrik Hondius I.. Další klasičtí autoři a humanisté byli převzati z Opus chronographicum z Pieter van Opmeer (Antverpy 1611):[2] jeho posmrtné vydání obsahovalo dřevorytové ilustrace ve stylu portrétních medailí.[14]

Restaurátoři z padesátých let použili některé další zdroje z období, včetně Theodore Beza je Ikony (Ženeva 1580) a Enrico Bacco je Effigie di tutti i re che han dominato il reame di Naoli (Neapol 1602) za hlavu Alphonsa Aragonského.[2] Původní zdroj pro hlavu sv. Efrema není znám;[15] pokud jde o ostatní hlavy církevních otců, restaurátoři použili dílo z roku 1624 Raphael Custos, Patrologia, id est Descriptio S. Patrum Graecorum & Latinorum, qui in Augustana Bibliotheca visuntur.[2]

Poznámky

  1. ^ Christopher Hill, Intelektuální počátky anglické revoluce (1980), s. 24–5.
  2. ^ A b C d E F G M. R. A. Bullard, Talking Heads: The Bodleian Frieze, jeho inspirace, zdroje, designér a významBodleian Library Record, xix / 6 (duben 1994), str. 461-500
  3. ^ Nicholas Tyacke, Sedmnácté století v Oxfordu (1997), str. 152; Knihy Google.
  4. ^ E. Hulshoff Pol, První století univerzitní knihovny v Leidenu (1975), str. 416; Knihy Google.
  5. ^ Robert Tittler, Portréty, malíři a publikace v provinční Anglii, 1540-1640 (2012), s. 35; Knihy Google.
  6. ^ Alciato emblémy a album Amicorum
  7. ^ (v němčině) Mark Hengerer (redaktor), Macht und Memoria: Begräbniskultur europäischer Oberschichten in der Frühen Neuzeit (2005), str. 75; Knihy Google.
  8. ^ Gregory D. Dodds, Využívání Erazmu: Erasmské dědictví a náboženské změny v raně novověké Anglii (2009), s. 156; Knihy Google.
  9. ^ Centrum studií raného novověku.
  10. ^ Thomas Hearne, Dopis obsahující popis některých starožitností mezi Windsorem a Oxfordem: se seznamem několika obrázků ve školní galerii, které se táhnou po knihovně Bodlejan. Písemné Dom. MDCCVIII. (1725), str. 36; Knihy Google.
  11. ^ Identifikace podle Nowell Myres; Bullardova poznámka str. 489.
  12. ^ S touto hlavou a další z Rhenanus došlo k určitému zmatku s nesprávnými nápisy; je možné, že zmatek ovlivnil sérii od Pellecana po Hutena. Bullardova poznámka str. 489.
  13. ^ Restaurátoři viz Bullardův odkaz na Bacco; Alfonso, král Aragona, ale jako Alfonso V odporuje Hearnovu rande.
  14. ^ Albert Clément, Od Ciconie po Sweelinck: donum natalicium Willem Elders (1994), str. 91 poznámka 1; Knihy Google.
  15. ^ Abba: tradice pravoslaví na Západě: slavnostní svátek pro biskupa Kallistose (Ware) z Diokleie (2003), str. 71; Knihy Google.