Heinrich Bullinger - Heinrich Bullinger

"Bullinger" přeadresuje tady. Příjmení viz Bullinger (příjmení).
Heinrich Bullinger
Heinrich Bullinger.jpg
narozený18. července 1504
Bremgarten (Aargau), Kanton Aargau v Stará švýcarská konfederace
Zemřel17. září 1575(1575-09-17) (ve věku 71)
Curych, Kanton Curych v Stará švýcarská konfederace
Národnostšvýcarský
obsazeníTeolog, antistes
Manžel (y)Anna Adlischwyler
Rodiče)Heinrich Bullinger a Anna Wiederkehr

Heinrich Bullinger (18. července 1504 - 17. září 1575) byl a švýcarský reformátor nástupce Huldrych Zwingli jako hlava curyšského kostela a farář v Grossmünster. Jako jeden z nejdůležitějších reformátorů v EU Švýcarská reformace Bullinger je známý pro spoluautor Helvetic Confessions a jeho práce s John Calvin na Skutečná přítomnost Krista v eucharistii.

Bullingerův význam v EU Reformace byl dlouho podceňován; nedávný výzkum ukazuje, že byl jedním z nejvlivnějších teologové z Protestantská reformace v 16. století.[1]

Život

Časný život (1504–1515)

Heinrich Bullinger se narodil Heinrichovi Bullingerovi st., Knězi, a Anně Wiederkehrové v Bremgarten, Aargau, Švýcarsko.[2] Kostnický biskup, který měl administrativní dohled nad Aargauem, neoficiálně schválil administrativní konkubinát a upustil od všech trestů za přestupek výměnou za roční poplatek nazývaný kolébková daň.[3]:18 Jako takový mohli Heinrich a Anna žít jako virtuální manžel a manželka a Heinrich byl pátým synem, který se páru narodil.

Studie (1516–1522)

Ve věku 12 let byl Bullinger poslán do latinské školy Emmerich v Vévodství Cleves kde byl ovlivněn Bratří společného života a jejich Devotio moderna tradice.[4][3]:18

V roce 1519, ve věku 14 let, ho rodiče poslali do Univerzita v Kolíně nad Rýnem s úmyslem následovat svého otce do duchovenstva.[4] Ačkoli na univerzitě studoval teologii, dva z jeho učitelů, Johannes Pfrissemius a Arnold von Wesel, byli stoupenci nového humanista trend vzdělávání. Kromě toho byl během univerzity na univerzitě Martin Luther je Devadesát pět tezí a následující Dieta červů kontroverze. Během této doby byl Bullinger vystaven dílům latiny a řečtiny církevní otcové, Tomáš Akvinský a středověké scholastiky, Erazmus „humanismus a Luther.[3]:18 Bullinger později do svého deníku napsal, že to bylo čtení Erazma, Luthera a Melanchthon to ho vedlo k jeho objetí luteránství.[5][3]:18 V roce 1522, Bullinger, přesvědčený stoupenec Martina Luthera, přestal přijímat eucharistii a vzdal se svého předchozího úmyslu vstoupit do Kartuziánský a získal titul Master of Art. Kvůli jeho luteránské víře a činům mu bylo zakázáno získat církevní postavení v římskokatolické církvi.[6]

Opatství Kappel a raná švýcarská reformace (1523–1531)

Viz také: Opatství Kappel

V roce 1523 přijal místo učitele v cisteriánském klášteře, Opatství Kappel, i když jen za podmínek, které by nebral klášterní sliby nebo se zúčastnit Hmotnost. Ve škole Bullinger zahájil systematický program čtení Bible a exegeze pro mnichy.[2] Snažil se také reformovat klášterní Trivium učební plán více humanistickým a protestantským směrem.[4][3]:18

Během této doby to slyšel Huldrych Zwingli a Leo Jud kázat několikrát během Reformace v Curychu.[4] Pod vlivem Waldensians a Zwingli, Bullinger přejel k symboličtějšímu pochopení Eucharistie. V roce 1527 strávil pět měsíců Curych studovat starověké jazyky a pravidelně navštěvovat Prophezei že tam Zwingli postavil. Během pobytu v Curychu ho místní úřady vyslaly se svou delegací, aby pomohl Zwinglimu při sporech v Bernu, kde se setkal Martin Bucer, Ambrosius Blaurer, a Berthold Haller. V roce 1528, na naléhání Zürichské synody, opustil opatství Kappel a stal se vysvěcenem na farního v tehdejším novém Reformovaný kostel v Curychu.[3]:18

V roce 1529 se Bullingerův otec vzdal římského katolicismu ve prospěch protestantských doktrín. V důsledku toho jeho sbor v Bremgarten odstranil ho jako svého kněze. Několik kandidátů bylo vyzváno, aby kázali jako potenciální náhradníci, včetně Bullingera. Jeho kázání způsobilo vzestup obrazoborectví v kostele a sbor svlékl obrazy ze svého kostela a spálil je.[Citace je zapotřebí ] Bullinger následoval jeho otce a stal se farářem kostela v Bremgartenu.[2] V témže roce odcestoval do bývalého dominikánského kláštera v Oetenbacku, když byl klášter reformován.[7] Tam se setkal a oženil se s Annou Adlischweilerovou, bývalou jeptiška.[2] Nakonec měli šest synů a pět dcer a adoptovali další.[8] Všichni jeho synové se stali protestantskými ministry.[7]

Ministerstvo v Curychu (1531–1575)

Povinnosti curyšského ministerstva

Po porážce v Druhá válka v Kappel (11. Října 1531), kde Zwingli zemřel, Aargau region, včetně Bremgartenu, byl nucen vrátit se ke katolicismu.[4] Bullinger a další dva ministři byli vyloučeni z Bremgartenu a Bullinger uprchl do Curychu.[2] Poté, co si Bullinger získal reputaci předního protestantského kazatele, rychle obdržel nabídky na místo faráře v Curychu, Basilej, Bern, a Appenzell.[2] Bullinger z loajality k Curychu chtěl zůstat a uspět v Zwingli jako hlava curyšské církve. Curyšská vláda a obyvatelstvo však byli znepokojeni následkem druhé války v Kappel a nechtěli nezávislé duchovenstvo, které by mohlo hlásat politické agendy, jako je Zwingliho válka proti katolíkům v roce 1531.[4] Bullinger trval na tom, že by měl mít právo kázat Bibli, i kdyby to bylo v rozporu s postojem občanských úřadů. V kompromisu dali Bullingerovi právo řídit církve v Curychu pod podmínkou, že zajistí, aby duchovenstvo politicky nekázalo.[4]

Bullinger nastoupil do funkce ministra a jen tři dny poté, co uprchl z Bremgartenu, stál na kazatelně Grossmünster. Oswald Myconius řekl o prvním kázání Bullingera, že Bullinger „zařval kázání z kazatelny, o kterém si mnozí mysleli, že Zwingli není mrtvý, ale vzkříšen jako fénix ".[5][7] Dne 9. prosince téhož roku, ve věku 27 let, byl zvolen za nástupce společnosti Zwingli as antistes curyšského kostela.[7] Volby přijal až poté, co ho rada výslovně ujistila, že je ve svém kázání „svobodný, bez závazků a bez omezení“, i když to vyžadovalo kritiku vlády.[Citace je zapotřebí ] Tento úřad si udržel až do své smrti v roce 1575.[8]

V důsledku druhé války v Kappel a Zwingliho smrti bylo Bullingerovým největším úkolem rychle přestavět curyšský kostel.[3]:19 Bullinger se rychle etabloval jako spolehlivý obhájce Zwingliho charakteru a teologie, včetně Zwingliho názorů na církev.[9] Založil svobodu církve od civilních autorit převzetím osobního dohledu nad zbytkem duchovenstva jako antistes. Byl vrcholem v curyšských církevních výborech a církevní synodě. Kvůli katastrofálním dopadům politických kázání, která vedla k druhé válce v Kappel, se Bullinger ujistil, že všechny politické a administrativní spory nebyly zveřejněny, ale diskutovány a vyřešeny za zavřenými dveřmi. Informoval se o událostech všech 120 farností, které měl pod kontrolou, a byl zapojen do každého duchovního jmenování, vysvěcení a kontroverze.[3]:22 V roce 1532, kdy Leo Jud navrhl zcela oddělit církevní disciplínu od světské moci, argumentoval tím Bullinger oddělení církve a státu soudy byly zapotřebí pouze v případě, že vláda není křesťanská.[Citace je zapotřebí ]

Bullinger jako antistes připravoval a kázal nejméně tři kázání týdně v Grossmünsteru, celkem za celou dobu svého působení v Curychu asi 7500 kázání. Když kázal, přinesl do kazatelny namísto plných písemných kázání poznámky kázání; některé z těchto poznámek stále existují. Napsal také mnoho brožur pro své duchovenstvo i laiky.[3]:23 Na počátku padesátých let 20. století vedla řada vnitřních církevních a vládních otázek Bullingera k přehodnocení modelu vedení církve v jedné osobě, který Zwingli zavedl v Curychu.

Kromě své práce jako Antistes byl Bullinger také Schulherrnebo ředitel školy v Curychu. Tak jako SchulherrBullinger měl na starosti organizaci latinských škol a teologické vzdělávání v Curychu. Transformoval Zwingliho Prophezei do Lektoriumnebo Carolinium, poskytovat teologické vysokoškolské vzdělání. Ačkoli pomáhal provozovat Carolinium, nikdy v něm nebyl profesorem a hlavní výuku nechal na renomované fakultě, která zahrnovala jeho zeť Rudolf Gwalther, Konrad Pellikan, Theodor Bibliander, Peter Martyr Vermigli, Conrad Gesner,[3]:21 Johannes Wolf, Josias Simler, a Ludwig Lavater.[Citace je zapotřebí ]

Na počátku padesátých let 20. století vydal své nejoblíbenější dílo Dekády, série padesáti kázání z let 1548-1551 upravená do teologického pojednání. Kniha měla rozsáhlou distribuci a Bullinger se stal známou osobností po celé Evropě.[3]:20 I když měl mezinárodní úspěch, v Curychu Bullinger bojoval se špatným počasím, špatnou úrodou, švýcarskou politikou a morem. V ranách počátku 60. let 20. století, které se přehnaly střední a západní Evropou, zemřela Bullingerova manželka a dcera.[3]:21

Interakce s ostatními teology

Viz také: Helvetské vyznání a Konsenzus Tigurinus

V roce 1536 se Bullinger ve světle protestantské nejednoty spojil s mnoha dalšími protestantskými reformátory, včetně Juda a Martin Bucer, vypracovat První helvétské vyznání dospět ke shodě přesvědčení.[10] Vyznání bylo nakonec přijato většinou evropských protestantských církví a stanovilo standard pro pozdější vyznání víry. Vyznání víry bylo kombinací Zwinglianovy a luteránské teologie.[8] Ačkoli cílem První helvétské vyznání bylo nakonec sjednotit švýcarské církve s luteránskými církvemi v Wittenbergská shoda Bullinger nedůvěřoval Bucerovi a do roku 1538 se jednání zhroutila.[3]:19 Rozchod mezi švýcarskými reformovanými církvemi a luteránem se nikdy nezhojil, během posledních let Lutherova života Luther v Lutherově 1543 pokračoval v odsuzování švýcarských Zwinglianů Krátké vyznání večeře Páně. Bullinger na to odpověděl svým vlastním Skutečné vyznání v roce 1545.[3]:20

Během této doby se také zabýval a debatoval o Anabaptisté, zejména s jeho prací z roku 1531, Čtyři knihy, které mají věrné varovat před nehanebným narušením, urážlivým zmatkem a falešným učením anabaptistů. Do 40. let 20. století nemohl Bullinger najít žádnou dohodu s římskými katolíky, luterány nebo anabaptisty, kteří ho a reformátora přitáhli John Calvin z Ženeva do užšího kontaktu. Společně napsali odpověď na Tridentský koncil. Poté, v roce 1549, vypracovali Konsenzus Tigurinus společně, což je považováno za významný bod dohody o nauce o eucharistii mezi Kalvinisté a Zwinglians.[8][3]:20

Bullinger hrál zásadní roli při přípravě Druhá helvétská zpověď z roku 1566. Co se nakonec stalo Druhá helvétská zpověď vznikl v osobním prohlášení jeho víry, které Bullinger zamýšlel předložit Curychu Rathaus po jeho smrti, kterou napsal v roce 1562 a revidoval v roce 1564.[10] V roce 1566, kdy Frederick III Zbožný, volič palatin zavedl reformované prvky do církve v jeho regionu, Bullinger cítil, že toto prohlášení by mohlo být užitečné pro voliče, a proto jej nechal šířit mezi protestantskými městy Švýcarska. Získala příznivou kontrolu nad švýcarskými kostely v Bernu, Curychu, Schaffhausenu, St. Gallenu, Churu, Ženevě a dalších městech.[Citace je zapotřebí ] Druhé helvétské vyznání přijala reformovaná církev nejen po celém Švýcarsku, ale také ve Skotsku (1566), Maďarsku (1567), Francii (1571), Polsku (1578) a vedle Heidelbergského katechismu je nejznámějším vyznáním Reformovaná církev.[Citace je zapotřebí ] Mírné variace tohoto vyznání existovaly ve francouzském Confession de Foy (1559), skotském Confessio Fidei (1560), Belfian Ecclasiarum Belgicarum Confessio (1561) a Heidelbergském katechismu (1563).[Citace je zapotřebí ]

Socha Bullingera v Grossmünster (Otto Charles Bänninger 1940)

Úzce spolupracoval s Thomas Erastus podporovat reformovanou orientaci reformace EU Voliči Falcka v 60. letech 15. století.[Citace je zapotřebí ]

Smrt

Zemřel v Curychu a byl následován jako antistes Zwingliho zeťem Rudolf Gwalther.[Citace je zapotřebí ] V době své smrti byl jedním z nejznámějších reformátorů v Evropě.[3]:21

Teologické pohledy

Mariánské pohledy

Mary je několikrát zmíněna v Druhé helvétské zpovědi, která vysvětluje Bullingerovu mariologii. Kapitola třetí cituje poselství anděla Panně Marii, „- Duch svatý na tebe přijde“ - jako údaj o existenci Svatý Duch a Trojice. V latinském textu byla Marie popsána jako diva, což naznačuje její hodnost člověka, který se zasvětil Bohu. V deváté kapitole se o Ježíšově narození Panny Marie říká, že je počato Duchem svatým a narodeno bez účasti jakéhokoli muže. Druhé helvétské vyznání přijalo pojem „Ever Virgin“ John Calvin, která se po schválení tohoto dokumentu rozšířila po velké části Evropy ve výše uvedených zemích.[11] Bullingerovo polemické pojednání proti modlářství z roku 1539[12] vyjádřil přesvědčení, že Mariino „sacrosanctum corpus“ („posvátné tělo“) bylo předpokládaný do nebe anděly:

Hac causa credimus et Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum.[13]

Z tohoto důvodu věříme, že Panna Maria, Boží Begetter, nejčistší postel a chrám Ducha svatého, tj. Její nejsvětější tělo, byla odnesena do nebe anděly.[14]

Francouzská Confession de Foy, skotská Confessio Fidei, belgická Ecclasiarum Belgicarum Confessio a Heidelbergský katechismus, to vše zahrnuje odkazy na Virgin narození, a to konkrétně zmínit Ježíš se narodil bez účasti člověka.[11] Vzývání k Marii však nebylo tolerováno, s ohledem na Calvinův postoj, že je zakázána jakákoli modlitba ke svatým před oltářem.[Citace je zapotřebí ]

Funguje

Bullingerova díla obsahují 127 titulů[Citace je zapotřebí ], kromě 12 000 dochovaných dopisů. Celkově jeho celkový počet spisů převyšuje Luthera a Calvina dohromady.[5] Za jeho života byly přeloženy do několika jazyků a považovány za nejznámější teologická díla v Evropě.

Teologická díla

Jeho hlavním dílem byly Dekády, pojednání o pastorální teologii, které bylo nazváno Dům Book v Anglii.

V roce 1531 Bullinger pomohl upravit a napsat předmluvu k Curychská Bible s Judem, Biblianderem a Pellikanem.

Druhý) Helvetské vyznání (1566) přijatý ve Švýcarsku, Maďarsko, Čechy a jinde se původně věřilo, že je to jen jeho práce. To však bylo nedávno zpochybněno Peter Martyr Vermigli i v tomto dokumentu hrála rozhodující roli.[Citace je zapotřebí ] Objemy Curychské dopisy, publikoval Parker Society, dosvědčit jeho vliv na Angličtina reformace v pozdějších fázích.

Mnoho z jeho kázání bylo přeloženo do Angličtina (dotisk, 4 obj., 1849). Jeho práce, hlavně výkladové a polemické, nebyly shromážděny.

Historický

Obrazoborectví během Reformace v Curychu, Stadelhofen, ilustrovaná Bullingerova kronika

Kromě teologických děl Bullinger také napsal několik historických hodnotných děl. Hlavním z nich, „Tiguriner Chronik“, je historie Curychu od římských dob po reformaci, další jsou dějinami reformace a dějinami švýcarské konfederace. Bullinger také podrobně napsal Biblická chronologie, působící v rámci, který byl v křesťanské teologické tradici univerzální až do druhé poloviny 17. století, totiž že Bible poskytuje věrný a normativní odkaz pro všechny starověké dějiny.[15]

Písmena

Existuje asi 12 000 dopisů za do Bullingeru, nejrozsáhlejší korespondence zachované z dob reformace. Byl nazván německým historikem reformace Rainerem Henrichem „komunikačním systémem pro jednoho člověka“.[3]:21 Psal hlavně latinsky, s některými citacemi v hebrejštině a řečtině, asi 10 procent v raně nové vysoké němčině.[Citace je zapotřebí ]

Bullinger byl osobním přítelem a poradcem mnoha předních osobností reformační éry. Odpovídal reformovaným, anglikánským, luteránským a baptistickým teologům s Henry VIII Anglie, Edward VI Anglie, Lady Jane Grey a Elizabeth já Anglie, Christian II of Denmark, Philipp I Hesse a Fridrich III., Voličský palatin.

Dědictví

Bullingerova helvetická vyznání jsou stále používána Reformované církve jako teologický standard. Jeho odkaz spisovatele a historika přežívá dodnes. Jeho myšlenka smlouvy ovlivnila vývoj teologie smlouvy v Americe.[5]

Mezi přímými potomky Bullingera byl britský teolog E.W. Bullinger.[16]

Dopad na Anglii

Bullinger otevřel Curych protestantským uprchlíkům před náboženským pronásledováním v jiných zemích. Po průchodu šest článků v roce 1539 Henry VIII Anglie, a znovu během vlády Marie I. anglická v letech 1553–1558 Bullinger přijal mnoho anglických uprchlíků. Když se angličtí uprchlíci vrátili do Anglie po smrti Marie I., Bullingerovy spisy našly v Anglii širokou distribuci. V Anglii vyšlo v letech 1550–1560 77 vydání Bullingerovy latiny Dekády a 137 vydání jejich lidového překladu Dům Bookpojednání o pastorální teologii. Pro srovnání, Calvinova Instituty měl dvě vydání v Anglii ve stejnou dobu.[17] Do roku 1586, John Whitgrift, Arcibiskup z Canterbury, nařídil všem absolventům ordinandy koupit a přečíst Bullinger's Dekády.[5] Kvůli jeho zapojení a korespondenci s anglickými reformátory někteří historici[SZO? ] počítat Bullinger spolu s Bucer jako nejvlivnější teolog anglické reformace.

Dva z anglických uprchlíků byli John a Anne Hooper. Anne se nakonec stala Bullingerovou korespondentkou a v roce 1546 se Bullinger během ní stal kmotrem Hooperovy dcery křest dítěte.[17] John se vrátil do Anglie, aby se stal jedním z prvních ženatých biskupů v Anglii, časný zastánce Anglická reformace a mučedník pod Marií I.[Citace je zapotřebí ] Bullinger také přijal uprchlíky z severní Itálie a Francie, zejména po Masakr na den svatého Bartoloměje.[8] Johann Pestalozzi byl potomkem italských uprchlíků.[17]

Reference

  1. ^ Kirby, Torrance (2005). „Heinrich Bullinger (1504–1575): Život - myšlenka - vliv“. Zwingliana. 32. ISSN  0254-4407.
  2. ^ A b C d E F „Heinrich Bullinger (1504-1575)“. Musée protestant. Citováno 2020-06-28.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q Gordon, Bruce (2004). Gordon, Bruce; Campi, Emidio (eds.). Architect of Reformation: An Introduction to Heinrich Bullinger, 1504-1575. Texty a studie o reformaci a post-reformačním myšlení. Grand Rapids: Baker Academic. ISBN  9780801028991.
  4. ^ A b C d E F G Bruce, Gordon (2003). Bullinger, Heinrich (1504–1575). Europe, 1450 to 1789: Encyclopedia of the Early Modern World. Charles Scribner & Sons. ISBN  9780684312002.
  5. ^ A b C d E Ives, Eric (2012). Reformační zkušenost: Život v bouřlivém 16. století. Lion Books. 103–104. ISBN  9780745952772.
  6. ^ „Heinrich Bullinger | Švýcarský náboženský reformátor“. Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-06-28.
  7. ^ A b C d Lawson, Steven. „Teolog smlouvy: Heinrich Bullinger“. Ligonier ministerstva. Citováno 2020-06-29.
  8. ^ A b C d E Shane, E. D. (2002). Bullinger, Heinrich. Nová katolická encyklopedie. Gale Research Inc. ISBN  9780787640040.
  9. ^ Gäbler, Ulrich (1986). Huldrych Zwingli: Jeho život a dílo. Pevnost Press. str. 157–158. ISBN  9780800607616.
  10. ^ A b Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Helvetské vyznání ". Encyklopedie Britannica. 13 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 253.
  11. ^ A b Chavannes 426
  12. ^ De origine erroris libri duo (O původu chyby, dvě knihy) [1]. „V De origine erroris in divorum ac simulachrorum cultu postavil se proti uctívání svatých a ikonoláctví; v De origine erroris in negocio Eucharistiae ac Missae snažil se ukázat, že katolická pojetí eucharistie a slavení mše se mýlí. Bullinger publikoval kombinované vydání těchto děl v 4 ° (Zürich 1539), která byla rozdělena do dvou knih podle témat původního díla. “Knihovna finského šlechtice, královského tajemníka a správce Henrika Matssona (ca. 1540–1617)Terhi Kiiskinen Helsinki: Academia Scientarium Fennica (Finská akademie věd), 2003, ISBN  951-41-0944-9 ISBN  9789514109447, str. 175 [2]
  13. ^ De origine erroris, Caput XVI (kapitola 16), s. 70 (miniatura 146)
  14. ^ Tisíc tváří Panny Marie (1996), George H. Tavard, Liturgical Press ISBN  0-8146-5914-4 ISBN  9780814659144, str. 109. [3]
  15. ^ Podrobnější diskuse najdete v příspěvku Jeana-Marca Berthouda. V tomto ohledu Berthoud srovnává Bullingera s James Ussher a Jacques-Bénigne Bossuet.
  16. ^ Carey, Juanita S. (2000). E.W. Bullinger: Životopis. Publikace Kregel. str. 28–29. ISBN  9780825423727.
  17. ^ A b C Ben Lowe (2. března 2017). Commonwealth a anglická reformace: protestantismus a politika náboženských změn v údolí Gloucesteru, 1483–1560. Routledge. str. 297–. ISBN  978-1-351-95038-1.

externí odkazy

Náboženské tituly
Předcházet
Huldrych Zwingli		 Antistes z Curych
1532–1575		Uspěl
Rudolph Gualther