Prosper z Akvitánie - Prosper of Aquitaine

O biskupovi v Reggiu viz Prosper z Reggia.
Svatý

Prosper z Akvitánie
narozenýC. 390
Římská provincie z Akvitánie
ZemřelC. 455
Řím, Praet. prefektura Itálie
Uctíván vŘímskokatolický kostel
Východní pravoslavná církev
Anglikánské společenství
Reformovaná biskupská církev
Luteránství
Hody25. června[1]/ 7. července[2]

Prosper z Akvitánie (latinský: Prosper Aquitanus; C. 390 – C. 455 AD), a křesťan spisovatel a žák Augustin z Hrocha, byl prvním pokračovatelem Jerome je Univerzální kronika.

Život

Prosper byl rodák z Akvitánie,[3] a možná byli vzděláni na Bordeaux. Od 417 dorazil dovnitř Marseilles jako uprchlík z Akvitánie v důsledku gotických invazí do Galie. V roce 429 si dopisoval s Augustine.[4] V roce 431 se objevil v Řím odvolat se k Papež Celestine I. ohledně učení Augustina; není po něm žádná další stopa až do roku 440, prvního roku pontifikátu Papež Lev I., který byl v Galie, kde se možná setkal s Prosperem. V každém případě Prosper byl brzy v Římě, připojený k papeži jako sekretářka nebo notářka. Gennadius z Massilie je De viris illustribus (lxxxiv, 89) opakuje tradici, proti níž diktoval Prosper slavné dopisy Lva I. Eutyches. Datum jeho smrti není známo, ale jeho kronika sahá až k 455 a skutečnost, že kronikář Marcellinus zmiňuje ho pod rokem 463, což naznačuje, že jeho smrt byla krátce po tomto datu.

Prosper byl laik, ale vrhl se s nadšením do náboženských kontroverzí své doby, bránil Augustina a propagoval pravoslaví. V jeho De vocatione omnium gentium („Volání všech národů“),[5] ve kterém jsou otázky volání k pohanům diskutovány ve světle Augustinovy ​​doktríny Milost Prosper se jeví jako první ze středověkých augustiniánů.

The Pelagians byli napadeni v zářící polemické básni asi 1000 řádků, Adversus ingratos, napsáno asi 430. Téma, dogma quod ... pestifero vomuit coluber kázání Britannusse ulevilo léčbou, která nechyběla na živosti a v klasických opatřeních. Po Augustinově smrti napsal tři řady augustiniánských obran, zejména proti Vincent z Lérins (Pro Augustino odpovědi).

Jeho hlavní práce byla jeho De gratia Dei et libero arbitrio (432), napsáno proti John Cassian je Collatio. Rovněž přiměl papeže Celestina, aby zveřejnil otevřený dopis galským biskupům, Epistola ad episcopos Gallorum proti některým členům galské církve. Již dříve zahájil korespondenci s Augustinem spolu se svou přítelkyní Hilary (nikoli Hilary z Arles), a přestože se s ním osobně nesetkal, jeho nadšení pro velkého teologa ho vedlo ke zkrácení jeho komentáře k Žalmy, stejně jako sbírka vět z jeho děl - pravděpodobně první dogmatická kompilace této třídy, ve které Peter Lombard je Liber sententiarum je nejznámějším příkladem. Také vložil do elegického metru ve 106 epigramech část Augustinova teologického diktátu.

Historicky mnohem důležitější než tyto jsou Prosperovy Epitoma chronicon (pokrývající období 379-455), které Prosper nejprve složil v roce 433 a několikrát aktualizoval, nakonec v roce 455. Bylo rozesláno v mnoha rukopisech a brzy pokračovalo jinými rukama, jejichž počáteční data identifikují různá oběžná vydání Prospera.[6] The Encyklopedie Britannica V roce 1911 to byla neopatrná kompilace z Jerome v dřívější části a od jiných autorů v pozdější[7] ale že nedostatek dalších zdrojů je velmi cenný pro období od 425 do 455, což vychází z osobních zkušeností Prospera. Ve srovnání se svými pokračovateli Prosper podrobně popisuje politické události. Kryje Attila Invaze do Galie (451) a Itálie (452) v dlouhých záznamech v rámci jejich příslušných let. Ačkoli byl sám básníkem, zmiňuje se o něm jediný světský spisovatel Prosper Claudian. Tam bylo pět různých vydání, poslední z nich pochází z roku 455, těsně po smrti Valentinian III. Po dlouhou dobu Chronicon imperiale byl také přičítán „Prosperovi Tirovi“, ale bez sebemenšího odůvodnění. Je zcela nezávislý na skutečném Prosperu a částečně ukazuje i pelagické tendence a sympatie.

Spisy

Prosper z nejvlivnějších spisů Akvitánie je obdivován pro své klasické kvality, ale byl kritizován za to, že byl plochý a nudný.[8] Tento nezájem je důkazem, že technická způsobilost nestačí k tomu, aby se stala básníkem.[8] Jeho spisy pocházejí převážně z druhé čtvrtiny pátého století.

De vocatione omnium gentium (Volání všech národů)

To byl Prosperův pokus o smíření Augustin z Hrocha Učení o milosti, ve kterém navrhuje, že Bůh si přeje, aby byli všichni lidé spaseni. Argumentem je, že ačkoli všichni lidé nedostávají milost, která zachraňuje, dostávají obecnou Boží milost. Napsáno v inzerátu 450, Volání všech národů byl Prosperův nejoriginálnější příspěvek k teologii.

Epitoma Chronicon

Toto byla Prosperova verze historie světa. V něm se snažil dát svou vlastní verzi Pelagian kontroverze a ve své vlastní interpretaci nedávné historie.[9] The Epitoma Chronicon končí 455.

Capitulla

Jednalo se o jednoduchý seznam deseti doktrinálních bodů prosazujících účinnost a nezbytnost Boží milosti, každý zvlášť podporovaný papežskými prohlášeními. Byla to silná obrana základní augustiniánské doktríny, ale nejmírnější do té doby.[10] Prosper nezmínil Augustinovo jméno v nauce, ale také nezavrhl žádnou z jeho myšlenek předurčení. Byl napsán mezi 435 a 442.

Sententia a Epigrammata

Sententia byla sbírka 392 maxim vypracovaných proti spisům Augustin z Hrocha. Epigramma byla kompilací 106 epigramů florilegium inverzní. Oba byly určeny k použití jako příručky pro vážného křesťana, čerpané z augustiniánského hlediska. Práce byla věnována diskusi o naukách milosti a vtělení. Motto florilegie bylo monasticky ovlivněno a nutilo čtenáře k trpělivosti prostřednictvím protivenství, výkonu ctnosti a neustálé snahy o dokonalost.[10]

Liber contra Collatorem

Tento text představuje konečné stanovisko Prospera k problému nutnosti milosti. Bylo to napsáno za vlády Papež Sixtus III (odkaz) a je postupnou reakcí na konferenci XIII Souvislosti z John Cassian.[11]

Carmen de Providentia Divina (Báseň o božské prozřetelnosti)

Problém prozřetelnosti je diskutován v souvislosti s Božím stvořením světa a ve vztahu k invazi do Galie podle Vandalové a Gothové. Tato práce byla v minulosti přisuzována Prosperovi z Akvitánie, ale tato teorie byla zdiskreditována.[12]

Dědictví

„Prosper z Akvitánie byl mnohem slavnější tím, co napsal, než tím, co udělal.“ (Abbé L. Valentin) Mnoho historiků se však domnívá, že jeho hlavní sláva nespočívá na jeho historické práci, ale na jeho aktivitách jako teologa a agresivního propagátora augustiniánské doktríny milosti.[13] Není pochyb o tom, že Prosper má místo v řadách formátorů teologického chápání nauky o milosti.[14]

Většina jeho prací byla zaměřena na obranu a distribuci Augustinova učení, zejména těch, které se týkaly milosti a svobodné vůle. Po Augustinově smrti v roce 430 Prosper pokračoval v šíření jeho učení a celý život pracoval na tom, aby byla přijatelná. Prosper byl prvním kronikářem, který přidal na Jeromeho účet, a jeho pokračování začalo o půl století později. Prosperovy epigramy se staly nejoblíbenějšími v jeho pozdějších letech a poskytovaly studentům křesťanství metodu, jak se učit morálním lekcím a aspektům augustiniánské doktríny.

Prosper také hrál zásadní roli v pelagické kontroverzi na jihu Galie ve 420 letech. S pomocí Augustina a Papež Celestine Prosper byl schopen potlačit revoluce Pelagian Křesťané.

Prosperova díla byla ve středověku velmi populární: Epigramy samotná částka ne méně než sto osmdesát rukopisů.

Edice

Prosper Epitoma Chronicon byl upraven uživatelem Theodor Mommsen v Chronica minora z Monumenta Germaniae Historica (1892) a Maria Becker a Jan-Markus Kötter jako součást Kleine und fragmentarische Historiker (KFHist G 5) (2016). Prosperova kompletní díla jsou uvnitř Migne je Patrologia Latina. sv. 51. Viz také Svatý Prosper z Akvitánie, volání všech národů, editoval a překládal P. De Letter, S.J. (Série Starověcí křesťanští spisovatelé 14) 1952. Prosper's Epitoma Chronicon je k dispozici v anglickém překladu ve formátu Od římské po merovejskou Galii: Čtenář vyd. & trans. A. C Murray (Ontario, 2003), s. 62–76.

Prosper Epigramy byly editovány Albertusem G. A. Horstingem v Prosper Aquitanus. Liber epigrammatum, Berlín-New York 2016 (Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum 100).

Viz také

Poznámky

  1. ^ Sv. Prosper z Akvitánie
  2. ^ Sv. Prosper z Akvitánie Oxfordský index
  3. ^ Je nazýván Prosper Tiro v několika jeho rukopisech Epitoma Chronicon. (Steven Muhlberger, „Prosper Epitoma Chronicon: vyšlo vydání 443? “ Klasická filologie 81.3 (červenec 1986), str. 240-244).
  4. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). „Tiro Prosper z Akvitánie“. Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  5. ^ Sedmnácté století pochybuje o jeho autorství, přisuzovat to Papež Lev I., nepodporuje jeho nejnovější editor De Letter (1952) ani Joseph J. Young, Studie o stylu De vocatione omnium gentium připisované Prosperovi z Akvitánie Patristická studia, 87 (Catholic University of America) 1954.
  6. ^ Muhlberger, „Prosper Epitoma Chronicon", s. 240
  7. ^ Prosper, narozený kolem 390, musel pro své dřívější desetiletí záviset na jiných písemných pramenech Typický chronikon ale kromě Augustine je De haeresibus a Město bohů a možná Orosius, jsou i nadále nepolapitelní. (Dennis E. Trout, „Roky 394 a 395 v Typický chronikon: Prosper, Augustine a Claudian “ Klasická filologie 86.1 (leden 1991), str. 43-47).
  8. ^ A b Bílá, 113
  9. ^ Humphries, 156
  10. ^ A b Muhlberger, 51-52
  11. ^ Otcové církve, 337
  12. ^ Bílá, 114
  13. ^ Muhlberger, 48 let
  14. ^ Otcové církve, 336

Reference

  • Arturo Elberti, Prospero d'Aquitania: Teologo e Discepolo (Řím, 1999).
  • Mark Humphries. „Kronika a chronologie: Prosper Akvitánie, jeho metody a vývoj raně středověké chronografie.“ Raně středověká Evropa 5 (1996) 155–175.
  • Steven Muhlberger, Kronikáři z pátého století (Velká Británie: Redwood Press, 1990), s. 48–60.
  • Alexander Hwang. Intrepid Lover of Perfect Grace: The Life and Thought of Prosper of Aquitaine. Washington: Catholic University of America Press, 2009.
  • Caroline White, Raně křesťanští latinští básníci (New York, 2000), str. 113–118.
  • Otcové církve (New York: The Catholic University of America, 1949), s. 335–343.
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Prosper z Akvitánie ". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press. Tato práce zase uvádí:
    • L. Valentin, St. Prosper d'Aquitaine: Étude sur la littérature écclésiastique au cinqième siècle en Gaule (Paříž, 1900). Tato práce nabízí kompletní seznam předchozích spisů o Prosperu a je stále hlavním odkazem.
    • Srpna Potthast, Bibliotheca historica (1896).

externí odkazy