Nezcizoložíš - Thou shalt not commit adultery

Tento článek pojednává o křesťanském a židovském pohledu na cizoložství. Obecnou diskusi viz Cizoložství.
Část a série na
The Desatero
MCC-31231 Mozes toont de wetstafelen (1) .tif
Související články

„Nezcizoložíš“, jeden z Desatero, se nachází v Kniha Exodus (Exodus 20:14 ) z Hebrejská Bible a Starý zákon. Považuje se za šesté přikázání od římský katolík a luteránský orgány, ale sedmý židovský a většina protestant úřady. Co tvoří cizoložství není v této pasáži Bible jasně definována a byla předmětem debaty uvnitř judaismus a křesťanství.

Hebrejská Bible

Příklady před zákonem

V Genesis 12, Abramova manželka Sarai je vzat do egyptského Faraon Palác po Abramovi nezveřejňuje její rodinný stav. Bůh způsobí „vážné nemoci faraónovi a celé jeho domácnosti.“[1] Faraon si uvědomuje, že je to proto, že Sarai je ve skutečnosti Abramova manželka a říká mu: „Co jsi mi to udělal? Proč jsi mi neřekl, že byla tvojí ženou? Proč jsi řekl:‚ Je to moje sestra ', takže že jsem si ji vzal pro svou ženu? Nyní je tady vaše žena; vezměte ji a jděte. "[2]

V Genesis 20, Abraham (přejmenován po svém setkání s El Shaddai (Všemohoucí Bůh) se přestěhoval do Negev a znovu skrývá své manželství se Sarah. Místní král, Abimelech, má v úmyslu si ji vzít, ale Bůh se zjevuje Abimelechovi ve snu a říká: „Hle, jsi mrtvý muž kvůli ženě, kterou jsi vzal, protože je to žena muže.“[3]

O několik let později Isaac říká stejnou lež o své manželce, Rebecca, ale Abimelech rychle zjistí pravdu. Zděšen se postaví před Izáka a říká: „Kdo se dotkne tohoto muže nebo jeho manželky, bude jistě usmrcen.“[4]

V Genesis 39 je kladný příklad uveden v Joseph, jeden z Jacobových dvanácti synů. Je prodán do otroctví v Egyptě a rychle získává prominentní a úspěšnou pozici v řízení domácnosti Potifar, vojenský kapitán. „Den za dnem se brání sexuálním pokrokům od Potifarovy manželky“[5] protestuje, že si nepřeje zradit Potifarovu důvěru. Jednoho dne se její pokrok stal fyzickým a ve snaze o útěk zanechal Joseph svůj plášť. Potifarova žena používá tento ‚důkaz 'pro a falešné obvinění ze znásilnění proti Josephovi. Joseph je uvězněn a ztrácí téměř celý svůj život.[6] O více než dva roky později[7] je obnoven do ještě vyšší polohy a slouží samotnému faraónovi.

Po hoře Sinaj

Podle Kniha Exodus byl zákon zakazující cizoložství pro Izraelity kodifikován v biblická hora Sinaj. Byl to jeden z Desatero napsané Božím prstem na kamenné desky.[8] Následovaly podrobnosti týkající se správy zákona a dalších hranic sexuálního chování.[9] Například utrpení hořké vody byla založena za účelem prokázání viny nebo neviny manželky, jejíž manžel ji podezíral z cizoložství.[10] Cizoložství bylo zločinem,[11] a pokud by byli cizoložníci chyceni, před provedením trestu smrti byli zapotřebí nejméně dva svědci.[12]

Protože muži měli povolení mít více manželek, cizoložství bylo interpretováno tak, že sestává ze sexuálních vztahů mezi mužem a ženatým nebo snoubenec žena, která nebyla jeho ženou.[13] Muž, který měl sexuální vztahy se ženou, která nebyla vdaná nebo zasnoubená, nebyla sama o sobě vinna z cizoložství, ale muž byl poté povinen si ženu vzít a nerozvést se s ní až do konce svého života.[14]

Pokud muž najde pannu, která je panna, která není zasnoubená, uchopí ji a bude s ní ležet a budou nalezeny; Potom dá muž, který s ní ležel, otci děvečky padesát šekelů stříbra a bude jeho ženou; poněvadž ji ponížil, nemůže ji odložiti po všecky dny své.

— 5. Mojžíšova 22: 28--29

Mezi další hranice sexuálního chování patřil zákaz sexuálních vztahů mezi blízkými příbuznými, mezi osobami stejného pohlaví a mezi lidmi a zvířaty; prostituce byla také zakázána.[15] Zákaz prostituce interpretovali rabínští učenci tak, že obecně vylučují sexuální vztahy mimo manželství,[9][16] a žena, o které se po svatbě zjistilo, že byla promiskuitní předtím, než manželství čelilo trestu smrti.[17] Žena, která byla znásilněna, se nedopustila porušení zákona, za předpokladu, že volala o pomoc (což bylo bráno jako důkaz, že nesouhlasila).[18] Podle Deuteronomia bylo přikázání proti cizoložství znovu potvrzeno, když vedení Izraele přešlo od Mojžíše k Joshuovi.[19]

Nezcizoložíš Baron Henri de Triqueti (1803–74). 1837. Bronzový reliéfní panel na dveřích Madeleine Place de La Madeleine v Paříži

Král Davide svádění Uriahovy manželky Betsabé a vražedné utajování jejich cizoložství je nechvalně známým přestoupením tohoto přikázání. Událost a její následky, k nimž došlo přibližně čtyři století po vydání zákona na hoře Sinaj, jsou popsány v knihách Druhý Samuel a První králové. Navzdory Davidově upřímnému a trvalému pokání[20] jeho porušení přikázání proti cizoložství přineslo dočasný trest[21] a zahájil kaskádu tragických událostí v Spojené království Izrael a Juda.

The Kniha přísloví obsahuje celé kapitoly varující před cizoložstvím a popisující jeho pokušení a důsledky.[22] Jsou poskytována přímá varování, aby zůstali daleko od cizoložnice.[23] Moudrost je popisována jako ochrana před „zakázanou ženou, před cizoložnicí, která se svými hladkými slovy vzdává společníka svého mládí a zapomíná na smlouvu svého Boha; neboť její dům klesá k smrti a její cesty k opuštěným; nikdo, kdo k ní jde, se nevrátí, ani nezískají zpět cesty života. “ [24]

Moderní Ketubah (tradiční židovský svatební dokument)

Duchovní paralely

Proroci Jeremiah, Ezekiel a Ozeáš naznačují, že Bůh považoval izraelské uctívání idolů za duchovní cizoložství.[25] To vedlo k porušení smlouvy mezi nimi a „rozvodu“[26] projevující se jako porážka nepřátelským národem následovaná exilem, ze kterého se severní království nikdy nezotavilo.[26] Toto duchovní cizoložství bylo zjevně doprovázeno také převahou fyzického cizoložství.[27]

V judaismu

přestoupení přikázání se také nazývá nečistota nebo poskvrnění. Tento termín se používá zejména u hlavních a hlavních zločinů, kterými jsou modlářství, cizoložství a vraždy. … V souvislosti s cizoložstvím čteme: „V žádném z těchto věcí se sami sebe neznečisťujte.“ (3. Mojžíšova 18:24)

— Maimonides, v Průvodce pro zmatené[28]
Židovská svatba ve Vídni v Rakousku, 2007

The Mitzvoh Proti cizoložství je interpretován tak, že odkazuje na sexuální vztahy mezi mužem a vdanou ženou. Na základě 5. Mojžíšovy 23:18 jsou rovněž zakázány sexuální vztahy mimo manželství.[29] Micva jsou následující:

  • Nemít pohlavní styk s manželkou jiného muže.[30][31][32]
  • Nedojde k pohlavnímu styku se ženou bez předchozího manželství s listinou o manželství a formálním prohlášením o manželství.[9][33][34]

Pokud v Tóře manžel podezříval svou ženu z cizoložství, bylo předepsané utrpení podstoupila, aby určila svou vinu nebo nevinu.[35] Samostatný postup měl být dodržen, pokud měl novomanželský manžel podezření, že jeho manželka byla před svatbou promiskuitní.[17] Alternativně k výkonu trestu smrti za cizoložství byli zapotřebí nejméně dva svědci a oba muži a ženy byli potrestáni.[36] Zatímco případy cizoložství by bylo obtížné prokázat, v průběhu let přidané rozvodové zákony umožňovaly manželovi rozvést se s manželkou na základě nepřímých důkazů o cizoložství bez svědků nebo dalších důkazů.[37] Pokud se žena dopustila protiprávního styku proti své vůli, nemohla se dopustit cizoložství, protože nejednala jako volný agent.[18] V takových případech nebyl uložen trest a nevyplývaly z něj právní důsledky cizoložství.

V prvním století se vymáhání utrpení stalo méně častým, protože byla zavedena další omezení týkající se stíhání kapitálových případů cizoložství. V roce 40, před zničením Druhý chrám,[38] židovské soudy se vzdaly práva uložit trest smrti (možná pod římským tlakem). Byly přijaty změny v trestu za cizoložství: cizoložnice byla zbičována a manžel cizoložnice nesměl odpustit její zločin,[39] ale byl nucen se s ní rozvést a na základě své manželské smlouvy ztratila všechna svá vlastnická práva.[40] Cizoložnice se nesměla provdat za tu, se kterou se dopustila cizoložství;[41] pokud ano, byli nuceni se oddělit.[42]

Ačkoli se zákonné vymáhání uplatňovalo nekonzistentně, micva zůstala. Cizoložství je jedním ze tří hříchů (spolu s modlářstvím a vraždou), kterým je třeba odolat až do smrti.[43] Taková byla shoda rabínů na setkání v Lyddě během Bar Kokhba vzpoura ze 132.[44]

Mitzvoh k praktikování sexuálních vztahů pouze v manželství potvrzuje mnoho ortodoxních, konzervativních a reformních rabínů do moderní doby.[45] Poukazují na to, že sexuální vztahy mimo manželství podkopávají manželství a dokonce i samotnou lásku a také zdůrazňují pozitivní roli sexuálních vztahů při posilování a podpoře lásky v manželství.

V Novém zákoně

V evangeliích Ježíš potvrdil přikázání proti cizoložství[46] a zdálo se, že to rozšiřuje slovy: „Ale já vám říkám, že každý, kdo se dívá na ženu, aby po ní toužila, již s ní ve svém srdci cizoložil.“[47] Učil své publikum, že vnější akt cizoložství se nestává kromě hříchů srdce: „Zevnitř lidí, z jejich srdcí přicházejí zlé myšlenky, neštěstí, krádež, vražda, cizoložství, chamtivost, zloba, podvod, nemorálnost, závist rouhání, arogance, pošetilost. Všechna tato zla přicházejí zevnitř a znesvěcují. “ [48] Někteří komentátoři, včetně Tomáš Akvinský, řekněte, že Ježíš navazoval spojení s přikázáním: „Nepožádáš manželku svého bližního.“[49]

Podle evangelií Ježíš citoval knihu Genesis o božském původu manželského vztahu a uzavřel: „Už to tedy nejsou dva, ale jedno tělo. Proto to, co Bůh spojil, nesmí nikdo oddělit.“[50] Ježíš odmítl účelná ustanovení umožňující rozvod z téměř jakéhokoli důvodu a jako jediný důvod, proč se člověk může rozvést bez cizoložství, uvedl sexuální nemorálnost (porušení manželské smlouvy).[51] Podobně učil apoštol Pavel (běžně se mu říká Pauline privilegium ):

Za ženatého dávám obvinění, ne já, ale Pán, aby se manželka neoddělila od manžela ... a aby se manžel nerozvedl se svou ženou. Zbytek říkám, ne Pán, ... Ale pokud si nevěřící partner přeje oddělit se, nechť je to tak; v takovém případě bratr nebo sestra nejsou vázáni. Bůh nás povolal k míru.[52]

V evangeliu Jana je zpráva o ženě chycen cizoložstvím. Vedoucí odpovědní za výkon spravedlnosti ji přivedli k Ježíši a požádali o jeho soud. Ježíš jasně ztotožnil cizoložství s hříchem, avšak jeho prohlášení „Ať ten, kdo je bez hříchu, hodí první kámen“, neodkazovalo na právní předpisy, ale na svědomí.[53] Někteří komentátoři poukazují na to, že pokud byla žena přistižena při cizoložství, měl tu být také muž, který stojí před soudem.[54] Zákon jasně stanovil, že obě strany mají dostat trest smrti.[11] Tím, že se tito vůdci nedostali před viníka před soud, sdíleli vinu a nebyli způsobilí k provedení trestu. Ježíš neospravedlňuje její cizoložství a varuje ženu, aby se rozloučila: „Jdi a už nehřeš“[55]

Apoštol Pavel otevřeně napsal o závažnosti cizoložství:

Nenechte se oklamat: ani sexuálně nemorální, ani modláři, ani cizoložníci, ani muži, kteří praktikují homosexualitu, ani zloději, ani chamtiví, ani opilci, ani nadšenci, ani podvodníci, nezdědí království Boží. A takoví z vás byli. Ale byli jste umyti, byli jste posvěceni, byli jste ospravedlněni ve jménu Pána Ježíše Krista a Duchem našeho Boha.

— 1. Korinťanům 6: 9--11 (ESV)[56]

V manželství se očekávají a podporují pravidelné sexuální vztahy. „Manžel by měl dát své manželce svá manželská práva, a podobně manželka svému manželovi. Neboť manželka nemá autoritu nad svým vlastním tělem, ale manžel ano. Stejně tak manžel nemá autoritu nad svým vlastním tělem, ale manželka ano. “[57] Jako „jedno tělo“ mají manžel a manželka toto právo a výsadu; Nový zákon nevykresluje intimitu jako něco, co má každý z manželů v záloze, o které se může podělit pod podmínkou. „Přestaň se navzájem připravovat, kromě dohody na čas, který by ses mohl věnovat modlitbě, a znovu se sejít, aby tě satan nepokoušel kvůli tvé nedostatečné sebekontrole.“[58] Uvedeným důvodem pro zachování manželských vztahů je snížení pokušení k cizoložství.

Samotný apoštol Paul se nikdy neoženil a uvědomil si praktické výhody, že zůstane svobodný.[59] O spokojenosti v celibátu však hovořil jako o „daru“[60] a sexuální touha jako častější stav lidí. Z tohoto důvodu doporučuje, aby se většině lidí lépe žilo v manželství, aby se zabránilo pokušení překonat to, co snesou, nebo prožít život „hořící vášní“.[61]

V křesťanství

V Egyptě Joseph odolával pokušení cizoložství za velké osobní náklady. Obrázek z vídeňské bible, 1743

katolický kostel

Cizoložství se týká manželské nevěry. Když dva partneři, z nichž alespoň jeden je ženatý s jinou stranou, mají sexuální vztahy - dokonce i přechodné -, cizoloží.

— Katechismus katolické církve 2380

Moderní Katechismus katolické církve začíná svou výuku tohoto přikázání pozitivním shrnutím Božího stvoření mužů a žen a jeho záměrů pro sex v manželství. Mezi tyto účely patří sjednocení manžela a manželky,[62] projevovat mezi nimi nesobeckou, dokonce velkorysou lásku a plodit děti.[63]

„Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz ... stvořil je muž a žena. Požehnal jim a řekl:„ Plodte a množte se ... “(Genesis 1: 27–28)

— Katechismus katolické církve 2331

Podle katechismu se ti, kdo jsou zasnoubeni, musí zdržet sexuálních vztahů až po obřadu manželství. Toto zdrženlivé cvičení, aby bylo dodrženo přikázání proti cizoložství, je také považováno za důležitou praxi pro věrnost manželství:

Ti, kdo jsou zasnoubeni, jsou povoláni žít v zdrženlivosti. Měli by v této době zkoušení vidět objev vzájemného respektu, učňovské věrnosti a naděje na vzájemné přijetí od Boha. Měli by si pro manželství vyhradit projevy náklonnosti, které patří k manželské lásce. Budou si navzájem pomáhat růst v čistotě.

— Katechismus katolické církve 2350

Cudnost pro ženatého katolíka není zdržování se sexuálních vztahů, ale užívání si sexuality dané Bohem pouze v manželství.[64]

Tradice katolické církve chápala přikázání proti cizoložství tak, že zahrnuje celou lidskou sexualitu[65] a tak pornografii[66] je prohlášeno za porušení tohoto přikázání. Několik dalších sexuálních aktivit, které mohou nebo nemusí zahrnovat vdané osoby, jsou také přímo osloveny a zakázány v katechismu.

Cizoložství je vnímáno nejen jako hřích mezi jednotlivcem a Bohem, ale také jako nespravedlnost, která se odráží ve společnosti tím, že poškozuje její základní jednotku, rodinu:[67]

Cizoložství je nespravedlnost. Kdo se dopustí cizoložství, selže ve svém závazku. Porušuje znamení smlouvy, kterou je manželské pouto, porušuje práva druhého manžela a narušuje institut manželství porušením smlouvy, na níž je založeno. Ohrožuje dobro lidské generace a blaho dětí, které potřebují stabilní svazek svých rodičů.

— Katechismus katolické církve, 2335

Reformace a post-reformační komentář

John Calvin Pochopil přikázání proti cizoložství rozšířit se i na sexuální vztahy mimo manželství: „I když se hovoří pouze o jednom druhu nečistoty, z stanovené zásady je dostatečně jasné, že věřící jsou obecně nabádáni k čistotě; protože pokud by byl Zákon dokonalým pravidlem svatého života, bylo by více než absurdní vydávat povolení ke smilstvu (sexuální vztahy mezi osobami, které nejsou navzájem vdané), s výjimkou cizoložství. “

Matthew Henry pochopil přikázání proti cizoložství, které má obecně zakázat sexuální nemravnost, a uznal potíže lidí: „Toto přikázání zakazuje všechny činy nečistoty se všemi tělskými chtíči, které tyto činy vyvolávají, a válku proti duši.“[68] Henry podporuje jeho výklad v Matoušovi 5:28, kde Ježíš varuje, že kdokoli se na ženu chlípně dívá, již s ní ve svém srdci cizoložil.

Manželství by si měli ctít všichni a manželská postel by měla být čistá, protože Bůh bude soudit cizoložníka a všechny sexuálně nemorální.

— Židům 13: 4 (SNC)

K výše uvedenému úryvku Matthew Henry komentuje: „Tady máte, 1. Doporučení Božího nařízení o manželství, aby bylo ctihodné ve všech, ... 2. Hrozná, ale spravedlivá cenzura nečistoty a oplzlosti.“[69] John Wesley věřil tomuto písmu a jistému Božímu soudu, i když cizoložníci „často unikají trestu lidí“.[70] Martin Luther poznamenal, že v jeho době bylo mnohem více lidí, kteří se nesezdávali z různých důvodů než v biblických dobách, což vedlo ke zvýšení pokušení i sexuálních aktivit, které se Bohu nelíbí:

Ale protože mezi námi je takový hanebný nepořádek a samé zbytky všech neřestí a oplzlosti, je toto přikázání namířeno také proti všemožným druhům neštěstí, jakkoli se to dá nazvat; …, Protože maso a krev zůstávají masem a krví a přirozený sklon a vzrušení mají svůj průběh bez toho, aby to bránilo nebo bránilo, jak každý vidí a cítí. Aby tedy bylo do jisté míry snadnější vyhnout se katastrofě, přikázal Bůh panství manželství, aby každý měl svůj vlastní podíl a byl s ním uspokojen…

— Martin Luther, Velký katechismus[71]

Luther neodsuzuje ani nepopírá lidskou sexualitu, ale stejně jako apoštol Pavel poukazuje na to, že Bůh ustanovil manželský vztah, aby zajistil jeho správné užívání. Luther poznamenává, že každý z manželů by si měl druhého úmyslně vážit, což přispěje k lásce a touze po čistotě, což usnadní věrnost.

Dovolte mi nyní na závěr říci, že toto přikázání vyžaduje také to, aby každý miloval a vážil si manžela, kterého mu dal Bůh. Protože tam, kde má být zachována manželská čistota, musí muž a žena ve všech ohledech žít společně v lásce a harmonii, aby si jeden mohl druhého vážit ze srdce a s plnou věrností. To je totiž jeden z hlavních bodů, které podněcují lásku a touhu po čistotě, takže tam, kde se to najde, bude čistota následovat jako samozřejmost bez jakéhokoli příkazu. Proto také sv. Pavel tak pilně vybízí manžela a manželku, aby se navzájem milovali a ctili.

— Martin Luther, Velký katechismus[71]

Takzvaný "Zlá Bible “, vytištěno v roce 1631, vynechá slovo„ ne “ve znění„ Cizoložíš. “Historici se rozcházejí v tom, zda se jednalo o typografickou chybu nebo pokus konkurenta sabotovat náklad.[72]

islám

Přikázání vyhnout se cizoložství bylo zmíněno v Surat Al-Isra ':

A nikdy nepřistupujte k cizoložství; bylo to neoprávněné a špatné pronásledování. (وَلَا تَقْرَبُوا ٱلزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا)

— Korán 17:32

The Alláhův posel řekl, že člověk je nevěřící, zatímco páchá hříšný styk.

Nikdy není cizoložník cizoložník, zatímco cizoložník není věřící. (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ)

— Sunan an-Nasa'i 5659


Reference

  1. ^ Genesis 12:17 (NIV)
  2. ^ Genesis 12: 18-19 (ESV)
  3. ^ Genesis 20: 3 (ESV)
  4. ^ Genesis 26:10 (ESV)
  5. ^ Genesis 39:10 (ESV)
  6. ^ Genesis 39:20
  7. ^ Genesis 40: 1 a 41: 1
  8. ^ Exodus 20:12, 5. Mojžíšova 4:13
  9. ^ A b C Mitzvoh N355 v pořadí Sefera Hamitzvose z Rambamu
  10. ^ Numbers 5: 11-31
  11. ^ A b Leviticus 20:10
  12. ^ 5. Mojžíšova 17: 6
  13. ^ 5. Mojžíšova 22: 22--23
  14. ^ 5. Mojžíšova 22: 28--29,
  15. ^ Leviticus 18: 6–25, 19:29, 19:29, 20: 11–20, 21: 9
  16. ^ CCN133 palců Chafetz Chaimova stručná kniha Mitzvot, 1990. New York: Feldheim Publishers ISBN  1-58330-381-2
  17. ^ A b 5. Mojžíšova 22: 13--21
  18. ^ A b 5. Mojžíšova 22: 25--27
  19. ^ 5. Mojžíšova 5:18
  20. ^ Viz 51. žalm, NIV, studijní biblický komentář k 2. Samuelovi 12:13
  21. ^ 2. Samuelova 12:10, 11, 14
  22. ^ Přísloví 5,7 a mnoho z Přísloví 6
  23. ^ Přísloví 5: 8
  24. ^ Přísloví 2: 16-19 (ESV)
  25. ^ Jeremiah 3: 6-9, 5: 7, Ezekiel 16:38, 23:37, Ozeáš 1: 2
  26. ^ A b Jeremiáš 3: 8
  27. ^ Jeremiah 5: 7, 23:14, 29:23, Ozeáš 4:13, 15
  28. ^ Mojžíš Maimonides, Průvodce pro zmatené 1904 (čtvrté vydání) přeloženo z původní arabštiny M. Friedlanderem. New York: E.P. Dutton & Company
  29. ^ viz také 5. Mojžíšova 22: 13–21
  30. ^ Leviticus 18:20
  31. ^ Mitzvoh N347 v pořadí Sefera Hamitzvose z Rambamu
  32. ^ CCN124 palců Chafetz Chaimova stručná kniha Mitzvot 1990 New York: Feldheim Publishers ISBN  1-58330-381-2
  33. ^ 5. Mojžíšova 23:18
  34. ^ CCN133 palců Chafetz Chaimova stručná kniha Mitzvot 1990 New York: Feldheim Publishers ISBN  1-58330-381-2
  35. ^ Numbers 5: 11-31, Isaacs RH, Průvodce každého člověka po židovské sexualitě, Jason Aronson Publishers, 2000. ISBN  0-7657-6118-1, str. 74-75.
  36. ^ Leviticus 20:10; 5. Mojžíšova 17: 6; Průvodce každého člověka po židovské sexualitě 75-76.
  37. ^ Článek Židovská encyklopedie o cizoložství
  38. ^ Sanhedrin 41a
  39. ^ Soṭah 6: 1
  40. ^ Maimonides, „Yad ha-tazaḳah, Ishut,“ 24: 6
  41. ^ Soṭah 5: 1
  42. ^ Viz také Článek Židovská encyklopedie o cizoložství
  43. ^ Sanhedrin 74a
  44. ^ Graetz, Heinrich. Dějiny Židů, 2002. Wipf & Stock Publishers, ISBN  1-57910-893-8
  45. ^ Průvodce každého člověka po židovské sexualitě, str. 44-46.
  46. ^ Matouš 19:18, Marek 10:19
  47. ^ Matouš 5:28 (NASB)
  48. ^ Marek 7: 21–23 (NAB), viz také Matouš 15: 19–20
  49. ^ Exodus 20:17, 5. Mojžíšova 5:21, Svatý Tomáš Akvinský, Catena Aurea - Matoušovo evangelium, Londýn: J.G.F. a J. Rivington. číst online
  50. ^ Matouš 19: 6 (ESV)
  51. ^ Matouš 19: 9, Marek 10: 11,12, Lukáš 16:18
  52. ^ (1. Korinťanům 7: 10–15 RSV )
  53. ^ Papež Jan Pavel II., „Obsah přikázání: Nesmíte se dopustit cizoložství“, obecná audience, 13. srpna 1980
  54. ^ Johnson BW. The New Testament Commentary, Vol. III- John, 1886. Christian Board of Publication, St. Louis, MO. číst online
  55. ^ Jan 8:11 (ESV)
  56. ^ Viz také 1. Tesaloničanům 4: 3–7
  57. ^ 1. Korinťanům 7: 3-4 (ESV)
  58. ^ 1 Korintským 7: 5 (NASB)
  59. ^ 1. Korinťanům 7: 1,8,28,32-34
  60. ^ 1. Korinťanům 7: 7
  61. ^ 1. Korinťanům 7: 2,5,9
  62. ^ Katechismus katolické církve, 2335
  63. ^ Katechismus katolické církve, 2335, 2360-2363, 2366
  64. ^ Katechismus katolické církve, 2348-2349
  65. ^ Katechismus katolické církve, 2336
  66. ^ Katechismus katolické církve, 2354
  67. ^ Katechismus katolické církve, 2207
  68. ^ Komentář Matthewa Henryho k celé Bibli, komentář k Exodu 20:14 číst online
  69. ^ Komentář Matthewa Henryho k celé Bibli, komentáře k Židům 13: 4 číst online
  70. ^ Komentář John Wesley k celé Bibli, komentáře k Židům 13: 4 číst online
  71. ^ A b číst online
  72. ^ Zelená, Emmo. "Dopustíš se cizoložství", Atlantik, 23. října 2015

externí odkazy