Matouš 5: 23–24 - Matthew 5:23–24 - Wikipedia

Matouš 5: 23–24
← 5:22 5:25 →
Kázání na hoře podle Carl Bloch
Rezervovat	Matoušovo evangelium
Křesťanská biblická část	Nový zákon

Matouš 5:23 a Matouš 5:24 jsou dvojice úzce souvisejících veršů v páté kapitole Matoušovo evangelium v Nový zákon. Jsou součástí Kázání na hoře. Ježíš to právě oznámil hněv vede k vražda a hněv je stejně špatný jako samotná vražda. A každý, kdo se na svého bratra hněvá, bude sám vystaven nebezpečí soudu. Tento verš uvádí, že řešení těchto sporů by mělo mít přednost před náboženskými rituály.

Obsah

V Verze King James bible text zní:

23 Tedy jestliže přineseš svůj dar na oltář a tam

pamatuj, že tvůj bratr měl proti tobě;

24 Nechej tam svůj dar před oltářem a jdi svou cestou; za prvé

buď smířen se svým bratrem, a pak přijď a obětuj svůj dar.

The Světová anglická bible překládá pasáž jako:

23 „Jestliže tedy obětuješ svůj dar na oltáři, a

pamatujte si, že váš bratr má něco proti vám,

24 Nechte tam svůj dar před oltářem a jděte. za prvé

buď smířen se svým bratrem, a pak přijď a nabídni svůj dar.

Kolekce dalších verzí viz BibleHub Matouš 5:23 -Pro kolekci dalších verzí viz 24

Analýza

Tyto verše popisují rituál nabízení a oběť k Bohu na Chrám, známý jako korban. Toto bylo obecně zvíře jako ovce. Pro průměrného věřícího by oběť v chrámu byla vzácnou a důležitou událostí. Nolland poznamenává, že běžní věřící by sami nikdy na oltář nepoložili dárek, který byl vyhrazen pro kněze.^[1] Betz se domníval, že revidovanou praxi mohli přijmout židovští křesťané,^[2] ale Nolland to nepovažuje za věrohodné, protože kněží by takové chování v chrámu nedovolili. Nolland si myslí, že ho verš jednoduše používá jako obrat fráze k popisu celého obětního rituálu.^[3]

Francie poznamenává, že by to byl jeden z mála případů, kdy by se laik někdy přiblížil k oltáři chrámu. Předpokládá se, že Ježíš říká, že i když si člověk uprostřed tohoto procesu uvědomí, že existuje spor s jeho bratrem, bylo by v Božích očích lepší jít a okamžitě se pokusit spor vyřešit a poté obnovit rituál.^[4]

To je často spojeno s Matthewovým pokračujícím tématem útoku na příliš rituální náboženství náboženství Farizeové, který podle Schweizera učil, že oběť by neměla být přerušena. Výroky zde vyjádřené však nejsou zdaleka jedinečné pro Ježíše. V celém Starém zákoně a v židovských komentářích se tvrdí, že uctívání bez morálního života je zbytečné.^[5]

Albright a Mann poznamenávají, že tento verš je jedním z nejdůležitějších důkazů o tom, že Matoušovo evangelium bylo napsáno před rokem 70 n. L. V tom roce Jeruzalémský chrám byl zničen Římany v První židovsko-římská válka. Toto zničení znamenalo, že korbanský rituál se zastavil. Tvrdí, že pokud tento rituál již nebyl praktikován, když byl psán Matouš, proč by autor zahrnul tuto diskusi o něm?^[6] Nolland nepovažuje tento verš za přesvědčivý, protože i po zničení chrámu židovská komunita nadále věnovala zvláštní pozornost rituálním zákonům, které jej obklopují, protože očekávali, že bude brzy znovu postavena.^[7] Harrington konstatuje, že Mišna 200 CE píše, jako by chrám stále stál.^[8]

Reference