Liang Fa - Liang Fa

Liang Fa
Liang Fa, první čínský evangelista.jpg
Posmrtný portrét (C. 1865)
Tradiční čínština梁發
Zjednodušená čínština梁发
Liang Gongfa
Tradiční čínština梁恭發
Zjednodušená čínština梁恭发
Liang A-fa
Tradiční čínština梁阿發
Zjednodušená čínština梁阿发
Student dobra
Tradiční čínština學善 (者 )
Zjednodušená čínština学善 (者 )
Bývalý student dobra
Tradiční čínština學善居士
Zjednodušená čínština学善居士
Rytina George Chinnery je ztracen Robert Morrison Překlad Bible (C. 1828). Morrisone je nápomocen Li Shigong (vlevo, odjet) a Chen Laoyi (že jo).
Hong Xiuquan (C. 1860).
Lam Qua portrét Peter Parker (C. 1845).
V tomhle čínské jméno, rodinné jméno je Liang.

Liang Fa (1789–1855), známý také ostatní jména, byl druhý čínština protestant konvertita a první čínský protestantský ministr a evangelista. Byl vysvěcen Robert Morrison, první protestant misionář v Říše Qing. Jeho traktát Dobrá slova k napomenutí na věk byl vlivný na Hong Xiuquan, který pokračoval vést Taiping Rebellion.

název

Liang Fa[1] je pchin-jin romanizace obvyklého čínského jména Lianga, které používal jeho otec.[2] Leung Faat[1][3] je Jyutping romanizace stejného jména v Kantonský, obvyklý mluvený dialekt z Guangdong domorodci. Jeho osobní jméno 發 je běžné čínské sloveso pro "odeslat", ale v Čínská gramatika lze také chápat jako jeho příčestí minulé, „[ten, kdo je] odeslán“.[2] On je také známý jako Liang A-fa,[4][5] "A-Fa",[6] "Afa",[7] "Ah Fa"[1] nebo „Ah-fa"[8] z Jižní čínština zvyk tvořit láskyplný přezdívky pomocí předpony A- (Nyní 阿, dříve 亞). Liang Gongfa bylo zjevně jeho celé jméno, i když se používalo méně často.[9] Různě se jeví jako „Leang Kung-fa“,[4] "Leang Kung-fah",[1] a „Leong Kung Fa“.[1][10]

Život

Liang se narodil v vesnice z Gulao (tehdy známý jako „Lohtsun“),[1] Gaoming County,[11] v San-čou („Samchow“), Guangdong, v roce 1789.[1] Přestože pocházel z chudé rodiny, usilovali o to, aby mu bylo poskytnuto klasické čínské vzdělání ve vesnické škole. To sestávalo ze čtyř knih, tří z pěti klasiků a posvátného ediktu.[4] Dokud mu nebylo 11 let, nemohli si dovolit jeho školní docházku; ve věku 15 let byl nucen hledat práci jako štětec -výrobce[11][n 1] v Guangzhou (pak známý jako „kanton“).[1] Brzy to nechal učeň jako tiskárna,[1] pro koho vyřezával postavy na dřevěné kostky.[4] Po čtyřech letech odešel do nedaleké vesnice obchodovat. V roce 1810 se vrátil do Gulaa, aby truchlil nad smrtí své matky, a poté se vrátil do oblasti kolem Guangzhou.[4]

V letech 1811 a 1812 Cai Luxing (蔡盧興,[9] v té době známý jako „Tsae Low-heen“)[1] pomáhal Robert Morrison zveřejnit svůj čínský překlad Nového zákona[1] a v jednom z těch let začal Liang pomáhat s vyřezáváním tiskových bloků.[11] Císařský edikt z roku 1812 zakázal vydávání křesťanských textů v čínštině; zjistilo se, že křesťanství je hrozbou čínská kultura protože „ani nedrží duchové v úctě ani předci v úctě ".[3] Caiův mladší bratr - pravděpodobně pojmenovaný Gao —Stal se prvním čínským konvertitem protestantů, pokřtěným na odlehlém přímořském prameni 16. července 1814,[3] a Liang se stal jejich druhým.[9] Misionář William Milne zaměstnal Liang jako svého učitele čínštiny a Liang šel s ním do Malacca mise v dubnu 1815[1] aby mu pomohl s tiskem jeho traktátů v čínském jazyce.[4] Na jeho žádost byl Milnem pokřtěn 3. listopadu 1816 v poledne, aby zde nebyly žádné stíny.[12] Přijal pseudonym „Student dobrého“.[1]

Liang se vrátil do Číny v dubnu 1819, aby viděl svou rodinu.[4] Pod Morrisonovým dohledem připravil 200 kopií 37stránkového traktu Různé nabádání[13] pro jeho přátele a sousedy. Policie reagovala tvrdě, zatkla ho a spálila kopie i tiskové bloky použité k jejich zveřejnění. Morrison ho o dva dny později propustil, ale už byl třicetkrát zbit bambusovou hůlkou a byl nucen zaplatit 70 $. Zůstal čtyřicet dní se svou rodinou a poté se vrátil do Malacca. Znovu se vrátil v roce 1820, úspěšně konvertoval a pokřtil svou manželku, než se příští rok vrátil do Malacca.[4]

Po Milneově smrti se vrátil domů v roce 1823. 20. listopadu nechal Morrison pokřtít svého syna Jinde („Tsin-tih“).[4] O měsíc později ho Morrison jmenoval laickým evangelistou pro London Missionary Society[10][1][č. 2] a v roce 1827 byl vysvěcen na řádného ministra, prvního nativního Číňana, který tak učinil.[10] Kázal v nemocnicích a kaplích a po napsání vlastních traktátů si myslel, že bude distribuovat křesťanskou literaturu vědcům shromážděným pro prefekturní a provinční císařské zkoušky.[12] Vytiskl 7 000[14] nebo 70 000[1] za jeden rok a osobně je rozdal tisícům, kteří přišli na testy[1] v Guangzhou a v prefekturních sídlech Guangdongu.[13] Bylo to na jednom takovém zasedání Hong Xiuquan poprvé se setkal s Liangovou prací Dobrá slova k napomenutí na věk.[12] Převedl tiskárnu jménem Lin („Lam“); Li San, který se stal jeho asistentem; a další.[1] Liang doprovázel Wat Ngong, další čínský křesťanský tiskař, na svém treku o délce 250 mil (402 km) v roce 1830, distribuujícím své křesťanské trakty po jihozápadním Kuang-tungu.[15] V praxi pokračoval ještě tři nebo čtyři roky.[16] Existují nejasné odkazy na nějaký dlouhodobý spor mezi Watem a Liangem, který byl nakonec vyřešen;[17] společně pracovali v Malacce a znovu pokračovali v misi s dalším domorodým dělníkem po Morrisonově smrti.[18]

The Zákon o indické vládě z roku 1833 ukončil Východoindická společnost legální monopol na podíl Británie na Kantonský obchod. Uprostřed diplomatické krize vyvolané vzestupem v pašování opia a Lord Napier Uchýlil se k prosazení svého práva jednat jako Brit konzul v Guangzhou, císař osobně vyjádřil nedůvěru v to, že obyvatelé Západu jsou zodpovědní za distribuci čínsky psaných časopisů a soustředěných útoků Angličany. Subjekty Qing nesměly učit jazyk a byl nařízen tvrdý zákrok.[19] Morrison zemřel v srpnu 1834 a několik dní po Liangově distribuci traktátů na provinčních zkouškách v Guangzhou o několik týdnů později si pro něj a jeho společníky přišla městská policie. Liang utekl do Macao,[č. 3] ale byl zadržen asistent v Guangzhou a několik členů rodiny v Sanzhou.[1] Na rozdíl od svého otce John Morrison pomohl Liangovi tím, že sám zaplatil 800 dolarů za deset zajatců.[16]

Znovu odešel do Malacca se svým synem Lou. V roce 1837 byl formálně přidělen k londýnské misi[13] a když tam pracujete s Wat Ngong, způsobil „prudký nárůst“ konverzí a za rozpětí měsíců vynesl více než třicet konvertitů. Když mnoho z těchto nových obrácených později opustilo víru, vyvolalo to spory v rámci LMS o smyslu a požadavcích na křest.[20] Liang se přesunul na misi v Singapur další rok. Nakonec se vrátil do Číny v červenci 1839.[13] Poté se přidal Peter Parker je misijní nemocnice[1] na Hog Lane v Guangzhou Třináct továren obchodní ghetto. Na slyšení Kongresu v roce 1841 v Washington, Parker citoval Lianga slovy: "Když potkám muže na ulicích a vesnicích a říkám jim pošetilost uctívání idolů, smějí se mi. Jejich srdce je velmi těžké. Ale když jsou lidé nemocní a uzdravení, jejich srdce jsou velmi měkká."[21] Z podobných důvodů se postavil proti Británie pronásledování První opiová válka, když řekne, že podporuje pašeráky opia a útoky na Čínu, obrátí jeho obyvatele proti křesťanství obecně a zejména britským misionářům.[Citace je zapotřebí ] V roce 1845 se Liang stal kaplanem nemocnice a vedl pravidelné služby a navštěvoval pacienty. Parker si všiml, že často sdílí svůj příběh o konverzi a biblické pasáže.[1]

Liang pomohl zeťovi Roberta Morrisona Benjamin Hobson vyhledat bydliště a založit jeho klinika v Guangzhou západní předměstí v roce 1848. Liang poté přesunul svou práci tam, protože začala léčit více než dvě stě pacientů denně. K bohoslužbám se k němu přidali čtyři muži a šest žen, ale více než stovka mohla sledovat jejich obřad.[1] Křtil Hok Chau, který pracoval v nemocnici a ilustroval Hobsonova lékařská pojednání,[1] v roce 1852;[22] Chau později pokračoval následovat Liang jako ministr tam.[1]

Nebyl spokojen s vládním zaměstnáním svého syna Jinde, které od něj vyžadovalo práci v neděli.[1] Měl také dceru (b. 1829) a třetí dítě, které zemřelo v roce 1832.[4]

Zemřel 12. dubna 1855.[1]

Funguje

Tento seznam je neúplný; můžete pomoci přidání chybějících položek s spolehlivé zdroje.

Liang Fa napsal pod pseudonym „Student dobrého“[1] nebo „Student dobra v důchodu“.[13]

On je primárně připomínán pro jeho Quànshì Liángyán (t 《勸世良言 》, s 《劝世良言 》), dříve romanized tak jako K'euen She Lëang Yen[23] a Ch’üan-shih Liang-jen[8] a různě přeloženy[25] tak jako Dobrá slova k napomenutí na věk,[7][26] "Dobrá zpráva k napomínání věků",[1] "Dobrá zpráva pro napomínání světa",[28] "Dobrá slova k povzbuzení světa",[8] "Good Words Exhorting the Age",[23] "Good Words Exhorting Mankind",[12] &C. Revidováno Morrisonem,[23] bylo vytištěno v Guangzhou počátkem roku 1832 a v Malacce později v tomto roce.[29][č. 4] Zahrnovalo to formu Nový zákon v lidové čínštině na základě Morrisona klasická čínština překlad,[8] spolu s deseti homiliemi,[30] některé z Liangových traktů, útok na Čínská náboženství a jeho příběh o přeměně.[1] Ačkoli se často nazývá „trakt ", bylo to přes 500 stránek v devíti samostatných kapitolách nebo svitcích (juan ),[31] které se zdají být často vytištěny ve čtyřdílných sadách.[1] Z velké části spočívalo na všemohoucnosti Bůh Otec, ponižující povaha a účinky modlářství a jiné hříchy a osobní volba mezi spasením a zatracením.[33] Jeho skutečný text dlouho nebyl studován, protože je známo, že pouze čtyři kopie přežily potlačení Taipings: jednu kopii edice v Malacce drží Veřejná knihovna v New Yorku, jednu kopii vydání v Guangzhou drží Harvardská Univerzita a další dva držela London Missionary Society.[29][č. 5] Třetí a čtvrté vydání, obě zkrácené, byly rovněž vytištěny na Singapur.[35]

Publikoval také:[36][37][č. 6]

  • 《救世 錄 撮要 畧 解》 [Jiùshì Lù Cuōyāo Lüèxiè nebo Kew She Luh Tso Yaou Leo Keae, Různé nabádání], Guangzhou: Religious Tract Society, 1819. (v čínštině)
  • 《熟 學 聖 理 略論》 [Shúxué Shènglǐ Lüèlún nebo Shuh Heo Shing Le Lëo Lun, dokonalé seznámení se svatou naukou], Guangzhou: Religious Tract Society, 1828, (v čínštině) autobiografické a pravděpodobně druhé vydání[13]
  • 《真 道 問答 淺 解》 [Zhēndào Wèndá Jiānxiè nebo Chin Taou Wan Ta Ts'ëen Keae, jednoduchá vysvětlení otázek a odpovědí pravdy], Malacca: Anglo-Chinese Press, 1829. (v čínštině)
  • 《聖 書 日 課 初學 便 用》 [Shèngshū Rìkè Chūxué Biànyòng nebo Shing Shoo Jih K'o Ts'oo Hëo Pëen Yung, lekce Písma pro mladé], Guangzhou: Religious Tract Society, 1831, dotisk 1832 britskou a zahraniční školní společností. (v čínštině)
  • 《祈禱 文 贊 神 詩》 [Qídǎo Wén Zànshén Shī nebo K'e Taou Wan Tsan Shin She, Modlitby a hymny], Macao, 1833, (v čínštině) překlad ranní služby anglikánské církve s modlitbami Lianga a hymny ostatních[38]
  • 《真 道 尋 源》 [Zhēndào Xún Yuán, Hledání zdroje pravé cesty].[Citace je zapotřebí ]
  • 《靈魂 篇》 [Línghún Piān, On Souls].[Citace je zapotřebí ]
  • 《異端 論》 [Yìduān Lún, Kacířství].[Citace je zapotřebí ]

Liang také pomáhal Milneovi Měsíční čínský časopis[10] a vytvořil Celkový měsíční záznam inspekce světských cel (《察 世俗 每月 統 記 傳》 Cha Shisu Meiyue Tongji Zhuan), jeden z prvních čínských časopisy.[Citace je zapotřebí ]

Dědictví

Liang byl důležitým účastníkem založení společnosti Protestantismus v Číně,[1] ale je nejvíce připomínán pro vliv jeho traktátů na Hong Xiuquan a jeho Taipující rebelové, pro koho Dobrá slova k napomenutí na věk se stal posvátným textem.[8]

Bylo zjištěno, že Liangův hrob byl na pozemku zakoupeném pro rozšíření Univerzita Lingnan (dříve Kantonská křesťanská vysoká škola a teď Univerzita Sun Yat-sen ). Byl znovu pohřben ve středu univerzitního kampusu na místě vyhrazeném pro univerzitní kapli. Místo bylo věnováno 7. června 1920.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Liang je někdy bez pomoci popisován jako vyrábějící „pera“[1] nebo mylně řekl, že udělal "tužky".[4][11]
  2. ^ Toto datum je někdy zmatené - jako Závětří[12]- s datem jeho úplné vysvěcení.
  3. ^ Wylie omylem zaznamenává, že mezi zatčenými byl i Liang Fa.[13]
  4. ^ Toto vydání bylo do značné míry totožné, ale obsahovalo pětistránkový obsah.[29]
  5. ^ Záznamy a fondy společnosti se nyní nacházejí v knihovně Školy orientálních a afrických studií u University of London.[34] V Číně mohou existovat i jiné kopie, ale strana linie si myslela, že boj Taiping byl primárně spontánní třídní válka a rolnická vzpoura a že jeho náboženské prvky byly do značné míry irelevantní, což odrazovalo od výzkumu tohoto tématu.[29]
  6. ^ Čínské tituly jsou uvedeny v moderní podobě tradiční znaky, z nichž některé - například před nimi oltář radikál — Mírně se liší od jejich forem z 19. století. Romanizace zahrnují jak moderní pchin-jin a současník romanizace. Překlady jsou Wylie kde je uvedeno.[36]

Reference

Citace

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae BDCC.
  2. ^ A b McNeur (1934), str. 10.
  3. ^ A b C Lee (1971), str. 32.
  4. ^ A b C d E F G h i j k Wylie (1867), str.21.
  5. ^ McNeur (1934).
  6. ^ Důvod (1960).
  7. ^ A b Fischer (2008), str. 150.
  8. ^ A b C d E Liu (2001), str.1058.
  9. ^ A b C Kim (2011), str. 1.
  10. ^ A b C d Melton (2005).
  11. ^ A b C d Kim (2011), str. 2.
  12. ^ A b C d E Lee (1971), str. 33.
  13. ^ A b C d E F G Wylie (1867), str.22.
  14. ^ Wylie (1867), „Kew A-gang“, str. 12.
  15. ^ Wylie (1867), „Kew A-gang“, s. 11–2.
  16. ^ A b Brown (1864), str.257.
  17. ^ Seitz (2015), str.57.
  18. ^ Lovett (1899), str.440.
  19. ^ Lutz 2008, str.89.
  20. ^ Seitz (2015), str.61.
  21. ^ McNeur (1934), str. 89.
  22. ^ Chung, Rebecca Chan; et al. (2012), Pilotovaný sloužit.
  23. ^ A b C Wylie (1867), str.23.
  24. ^ A b McNeur (1934), str.vi.
  25. ^ Seitz Úvod do McNeur.[24]
  26. ^ Kim (2011), str. i.
  27. ^ A b McNeur (1934), str.i.
  28. ^ Seitz Úvod do McNeur.[27]
  29. ^ A b C d Kim (2011), str. 6.
  30. ^ Seitz Úvod do McNeur.[24]
  31. ^ Seitz Úvod do McNeur.[27]
  32. ^ McNeur (1934), str.vii.
  33. ^ Seitz Úvod do McNeur.[32]
  34. ^ Kim (2011), str. 8.
  35. ^ Wylie (1867), str.24.
  36. ^ A b Wylie (1867), str.22–5.
  37. ^ Kim (2011), s. 3–4.
  38. ^ Wylie (1867), str.25.

Bibliografie