Lottie Moon - Lottie Moon

Tento článek je o misionáři. Pro špiona, viz Cynthia Charlotte "Lottie" Moon Clark.
Charlotte Digges "Lottie" Moon
Lottie Moon-1.jpg
Misionář v Číně
narozený(1840-12-12)12. prosince 1840
Albemarle County, Virginia
Zemřel24. prosince 1912(1912-12-24) (ve věku 72)
Přístav Kobe, Japonsko
NáboženstvíJižní baptista

Charlotte Digges "Lottie" Moon (12.12.1840 - 24.12.1912) byl a Jižní baptista misionář do Číny s Rada pro zahraniční mise kteří strávili téměř 40 let (1873–1912) životem a prací v Číně. Jako učitelka a evangelistka položila základ pro tradičně pevnou podporu misí mezi jižními baptisty, zejména prostřednictvím jejích misí Ženská misijní unie.

Virginské plantážní kořeny

Moon se narodil zámožným rodičům, kterými byli spolehliví baptisté, Anna Maria Barclay a Edward Harris Moon. Vyrostla na rodinném předku 1 500 akrů (6,1 km)2) tabák plantáž volal Viewmont,[1] u Scottsville, Virginie. Lottie byla čtvrtá v rodině pěti dívek a dvou chlapců. Lottie bylo teprve třináct, když její otec zemřel při nehodě člunu.

Rodina Moon si vážila vzdělání a ve čtrnácti letech Lottie chodila do školy ve baptistickém sdružení Virginie Female Seminary (střední škola, později Hollins University ) a Albemarle Female Institute v Charlottesville, Virginie.[2] V roce 1861 Moon obdržel jeden z prvních titulů Master of Arts udělených ženě jižním institutem. Naučila se latinsky, řecky, francouzsky a italsky. Později by se stala expertem na čínština.

Duchovní probuzení

Temperamentní a otevřená dívka Lottie byla lhostejná ke své křesťanské výchově až do svých raných dospívajících. Po sérii podstoupila duchovní probuzení obrození setkání na univerzitním kampusu. John Broadus, jeden ze zakladatelů Jižní baptistický teologický seminář, vedl obrození setkání v roce 1858, kde Moon zažil toto probuzení.

Ačkoli vzdělané ženy v polovině 19. století měly obecně málo pracovních příležitostí, její starší sestra Orianna stal se lékařem a sloužil jako lékař armádě během americké občanské války. Lottie pomohla matce během války udržovat rodinný majetek a poté zahájila učitelskou kariéru. Učila na ženských akademiích, nejprve v Danville, Kentucky. v Cartersville, Gruzie „Moon a její přítelkyně Anna Saffordová otevřeli ženskou střední školu v Cartersville v roce 1871. Moon se také připojila k první baptistické církvi a sloužila chudým rodinám Bartow County, Georgia.

K rodinnému překvapení přijala Lottina mladší sestra Edmonia v roce 1872 jako první svobodná baptistická misionářka výzvu jít do severní Číny.[3] Do této doby Southern Baptist Convention uvolnila svoji politiku proti posílání svobodných žen na misijní pole a Lottie se brzy cítila povolána, aby následovala svou sestru do Číny. 7. července 1873 Rada pro zahraniční mise oficiálně jmenovala 32letou Lottie misionářkou v Číně.

Misionářská práce v Číně

Raná léta v Číně (1873–1885)

Lottie se připojila ke své sestře Edmonii na severočínské misijní stanici ve smluvním přístavu Dengzhou v Shandongu (viz Penglai, Perfecture City Yantai) a začala svou službu vyučováním ve škole pro chlapce. (Edmonia se ze zdravotních důvodů musela krátce nato vrátit domů.) Když Lottie doprovázela některé z ostřílených misionářských manželek na „venkovských návštěvách“ v odlehlých vesnicích, objevila svou vášeň: přímou evangelizaci. Většinu misijních prací v té době prováděli ženatí muži, ale manželky čínských misionářů Tarleton Perry Crawford a Landrum Holmes objevil důležitou realitu: Pouze ženy se mohly dostat k čínským ženám. Lottie se brzy stala frustrovanou, přesvědčená, že její talent se plýtvá a mohl by být lépe využit při evangelizaci a zakládání sborů. Přišla k Čína „jít ven mezi miliony“ jako evangelista, jen aby byla odsouzena k výuce školy čtyřiceti „nestudentních“ dětí. Cítila se připoutaná k řetězu a začala se považovat za součást utlačované třídy - svobodných ženských misionářek. Její spisy byly výzvou jménem všech, kteří čelili podobným situacím na svých ministerstvech. V článku s názvem „The Woman's Question Again“, publikovaném v roce 1883, Lottie napsala:

Mohli bychom se divit smrtelné únavě a znechucení, pocitu promarněné síly a přesvědčení, že její život je neúspěch, který přijde na ženu, když se místo neustále se rozšiřujících aktivit, které plánovala, ocitne svázaná s drobná práce s výukou několika dívek?[4]

Lottie vedla pomalou, ale neúprosnou kampaň, aby poskytla misionářkám svobodu sloužit a mít stejný hlas v misijním řízení. Jako plodná spisovatelka často korespondovala s H. A. Tupperem, vedoucím Jižního baptistického výboru pro zahraniční mise, a informovala ho o realitě misijní práce a zoufalé potřebě dalších pracovníků - žen i mužů.

Rozšířená práce (1885–1894)

V roce 1885, ve věku 45 let, se Moon vzdal výuky a přestěhoval se do nitra, aby na plný úvazek evangelizoval v oblastech P'ingtu a Hwangshien. Její konvertité se počítaly na stovky. V pokračující plodné psací kampani Moonovy dopisy a články uštěpačně popisovaly život misionáře a prosily o „zoufalou potřebu“ dalších misionářů, kterou špatně financovaná rada nemohla poskytnout. Vyzvala ženy jižní baptistky, aby organizovaly misijní společnosti v místních církvích, aby pomohly podpořit další kandidáty na misii a aby zvážily svůj příchod. Mnoho z jejích dopisů se objevilo jako články v denominačních publikacích. Poté, v roce 1887, Moon napsal do Deník zahraničních misí a navrhl, aby byl týden před Vánocemi stanoven jako čas rozdávání zahraničních misí. Pochopili svou vizi a jižní baptistické ženy organizovaly místní ženské misijní společnosti a dokonce i skupiny Sunbeam pro děti, aby propagovaly mise a shromažďovaly finanční prostředky na podporu misí. Moon se zasloužil o založení Ženské misijní unie, pomocné látky v Jižním baptistickém shromáždění, v roce 1888.[5] První „vánoční nabídka pro mise“ v roce 1888 shromáždila více než 3 315 dolarů, což je dost na to, aby bylo možné poslat tři nové misionáře do Číny.

Jižní baptisté

V roce 1892 si Moon v USA vzala tolik potřebnou dovolenou a udělala to znovu v roce 1902. Byla velmi znepokojena tím, že její kolegové misionáři dohořeli nedostatkem odpočinku a obnovy a chodili do časných hrobů. Myšlenka zpět domů byla „jdi na misijní pole, zemři na misijním poli“. Mnoho z nich nikdy nečekalo, že se se svými přáteli a rodinami setká znovu. Moon tvrdil, že pravidelné dovolené každých deset let prodlouží život a účinnost ostřílených misionářů.

Válka, konflikty a nedostatek (1894–1912)

Během své misionářské kariéry čelila Moon moru, hladomoru, revoluci a válce První čínsko-japonská válka (1894) Boxer Rebellion (1900) a Čínský nacionalista povstání (které svrhlo Dynastie Čching v roce 1911) všechny hluboce ovlivnily misijní práci. Hladomor a nemoc si také vybraly svou daň. Když se Moon v roce 1904 vrátila ze své druhé dovolené, byla hluboce zasažena utrpením lidí, kteří kolem ní doslova umírali hlady. Prosila o více peněz a více zdrojů, ale mise byla těžce zadlužena a nemohla nic poslat. Platy misí byly dobrovolně sníženy. Moon, kterou její kolegové misionáři neznali, sdílela své osobní finance a jídlo s kýmkoli, kdo to potřeboval, což vážně ovlivnilo její fyzické i duševní zdraví. V roce 1912 vážila jen 50 liber. Znepokojení kolegové misionáři zařídili, aby byla poslána zpět domů do Spojených států s misionářským společníkem. Moon však zemřel na cestě ve věku 72 let, 24. prosince 1912, v přístavu Kobe, Japonsko.

Její tělo bylo zpopelněno a ostatky byly vráceny její rodině Crewe, Virginie pro pohřeb.[6]

Vztah s hračkou Crawford Howell

Moonův hrob v Crewe ve Virginii

Pověsti charakterizují vztah Měsíce Hračka Crawford Howell, bývalý učitel, který se stal kontroverzní osobností mezi jižními baptisty na konci 19. století, jako romantik. Moon se poprvé setkala s Toyem v ženském institutu Albemarle. Lottie - která se dříve naučila latinu, řečtinu, francouzštinu, italštinu a španělštinu a stala se jednou z prvních žen, které získaly magisterský titul v jazycích - studovala hebrejskou a anglickou gramatiku pod Toyovou kuratelou. Hračka o Měsíci napsala: „Píše nejlepší angličtinu, jakou jsem kdy měla tu čest číst.“ Zatímco někteří tvrdí, že Toy navrhl Měsíc před občanskou válkou,[Citace je zapotřebí ] její zmínka o sňatku od Toy pochází z roku 1881. Mezitím Toy podpořila Konfederace a stal se profesorem starozákonních studií na Jižním baptistickém teologickém semináři, zatímco Moon pomáhal matce na jejich panství ve Virginii.[7]

Avšak po sporech týkajících se darwinismus a Toyova kritika některých baptistických kristologických starozákonních interpretací, Toy podal rezignaci z Southern v roce 1879. Moonova korespondence z roku 1881 se sekretářkou FMB H. A. Tupperem zmiňuje její plány na jarní svatbu s Toyem, který v té době učil Starý zákon a náboženství na Harvardská Univerzita. Zásnuby však byly přerušeny a jejich manželství nikdy nedošlo, s neurčitými zmínkami o náboženských důvodech. Zdá se, že je to kontroverzní nová víra Toyoty ohledně Bible, stejně jako Moonův závazek zůstat v Číně vykonávat misijní práci pro jižní baptisty. Toy nakonec prolomil vztah s jižními baptisty a stal se unitářem.[8]

Úcta

Moon je poctěn společně s Henry Budd s svátek na liturgický kalendář biskupské církve (USA) 22. prosince.

Moderní dědictví

Památník Lottie Moon na West Cherokee Avenue v Cartersville ve státě Georgia.

Lottie Moon přišla zosobnit misionářského ducha i pro jižní baptisty a mnoho dalších křesťanů. Každoroční vánoční nabídka Lottie Moon pro mezinárodní mise od roku 1888 zvýšila pro mise celkem 1,5 miliardy dolarů a každý rok financuje polovinu rozpočtu na mezinárodní mise Konventu jižních baptistů.

Pokud jde o feministickou historiografii, Regina Sullivan tvrdí, že rozhodnutí jižních baptistů umožnit ženám účastnit se zahraničních misijních prací dobře odpovídá protestantskému očekávání, že ženy by měly být nejzbožnějšími členy společnosti a ovlivňovat muže vést morální životy . Moon však byla netrpělivá s obvyklými omezeními a záměrně přesunula svou čínskou misi mimo dosah mužské autority. Kromě toho zašla tak daleko, že přesvědčila jižní baptistické ženy, aby vytvořily vlastní misijní organizace. Po Moonově feministickém vedení však ženy doma nebyly následovány. Misionářská unie žen ji přiměla vypadat jako mučednice křesťanské věci, nikoli jako feministický hlas v baptistické církvi. Sullivan zdůrazňuje, že Moon byl průkopníkem rovnosti žen a mužů; jak napsala z Číny v roce 1893: „To, co mají ženy právo požadovat, je dokonalá rovnost.“[9]

Viz také

Poznámky

  1. ^ „Viewmont“. Citováno 14. dubna 2017.
  2. ^ „Vypracování jejího osudu - Pozoruhodné ženy ve Virginii - Měsíc“. Citováno 14. dubna 2017.
  3. ^ Leonard, Bill (2005). Křtitelé v Americe. New York: Columbia University Press. str. 213. ISBN  978-0199977536.
  4. ^ Wells and Phips str. 17.
  5. ^ Varon, Elizabeth R. (1998). Chceme být počítáni: Bílé ženy a politika v Antebellum ve Virginii. Chapel Hill: University of North Carolina Press. str. 171. ISBN  978-0-8078-4696-4.
  6. ^ Juliette Mather, rozsvítí tři svíčky (Richmond, Women's Missionary Union 1974), str. 81
  7. ^ Allen, 33-36.
  8. ^ Allen, 139.
  9. ^ Regina D. Sullivan 2009, „Mýtus, paměť a tvorba Lottie Moon“, Jonathan Daniel Wells a Sheila R. Phipps, eds. Vstupujeme do boje: pohlaví, politika a kultura na Novém jihu U of Missouri Press; str. 5, 11–41; citát str

Další čtení

  • Allen, Catherine B. (1980). The New Lottie Moon Story. Nashville: Broadman Press. online zdarma
  • Květiny, Elizabeth. „Napadené dědictví Lottie Moon: Southern Baptists, Women, and Partisan Protestantism.“ Fides et Historia 43.1 (2011): 112–44. online ch 5
  • Hyatt, Irwin T. (1976). Naše řádové životy se vyznávají: Tři američtí misionáři devatenáctého století ve východním Shantungu. Cambridge: Harvard University Press.
  • Lawrence, Una Roberts. Lottie Moon. Nashville: Sunday School Board of the Southern Baptist Convention, 1927; velmi široce používaná biografie plná podrobností ze šesti let rozhovorů s Měsícem.
  • Monsell, Helen Albee. Její vlastní cesta: Příběh Lottie Moon (1958). pro studenty středních škol
  • Robert, Dana L. „Vliv amerických misionářských žen na svět doma.“ Náboženství a americká kultura 12.1 (2002): 59–89. online
  • Sorrill, Bobbie. „Historie týdne modliteb za zahraniční mise“ Baptistická historie a dědictví (1980), 15 # 4, str. 28–35, zahrnuje 1888 až 1979.
  • Sullivan, Regina D. Lottie Moon: Southern Baptist Missionary to China in History and Legend. Baton Rouge: LSU Press. 2011; hlavní vědecká biografie a analýza; online
  • Sullivan, Regina D. „Mýtus, paměť a tvorba Lottie Moon“, Jonathan Daniel Wells a Sheila R. Phipps, ed. Vstup do boje: pohlaví, politika a kultura na Novém jihu] (U of Missouri Press; 2009), s. 11–41. výňatek

Primární zdroje

  • Harper, Keith, ed. (2002). Pošlete světlo: Dopisy Lottie Moon a další spisy. Macon, Ga .: Mercer University Press; 458pp; Při navrhování knihy pro odborníky poskytuje editor minimální kontext

externí odkazy