Nástěnné malby z nestoriánského chrámu v Qocho - Murals from the Nestorian temple at Qocho

Květná neděle
Pokání
Vstup do Jeruzaléma

The nástěnné malby z nestoriánského chrámu v Qocho (Němec: Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho) jsou tři Nestorian Christian nástěnná malba fragmenty—Květná neděle, Pokání a Vstup do Jeruzaléma—Objeveno Německý expediční tým Turpan, kterou vedli dva němečtí archeologové Albert Grünwedel a Albert von Le Coq, na počátku 20. století.

Tyto nástěnné malby byly malovány v 7. až 9. století (Dynastie Tchang ),[1] patřící do zničeného nestoriánského kostela v Qocho, starobylé oázové město nacházející se v dnešní době Sin-ťiang, nejzápadnější oblast Číny. Originál Vstup do Jeruzaléma je ztracena, existuje pouze kopie perokresby od Grünwedel.[2] Nástěnné malby jsou zachovány v Muzeum asijského umění v Dahlem, Berlín.

Popis

Květná neděle

Nástěnná malba měří 63 cm na délku a 70 cm na šířku a zobrazuje muže vlevo od Blízký východ sestup (nebo konkrétněji an íránský, podle Hans-Joachim Klimkeit [de ][3]), pravděpodobně a jáhen nebo kněz.[1] On má orlí nos, hlava obklopená hustými černými kadeřemi připomíná pozdní starožitnosti reprezentace. Jeho oděv se skládá z bílého roucha se zeleným límcem, sahajícím až k nohám, přes které nosí kratší bílý oděv se zelenými manžetami. Baculaté nohy jsou oděné v drsných černých botách. V levé ruce má zlatý křehký, kouř je reprezentován rychlou vlnovkou nahoru, která se rozpouští ve spirálách nahoře. V pravé ruce drží černý předmět mísy, kterým může být nádoba na svěcenou vodu.

Tři postavy přicházející zprava, dva muži a žena s mírně skloněnými hlavami, nesou něco, co by mohlo být palmovými ratolestmi. Oba muži měli na sobě podobné klobouky a kabáty se širokými obráceně, visel kolem ramen jako pláštěnky. Dlouhý jednobarevný kabát, který je u prvního muže hnědý, u druhého šedo-modrý, a zdá se, že se nosí bez opasku. Dlouhé rukávy kabátů visí prázdné a zevnitř drží své větve v jedné ruce. První mužská postava nosí hnědou, turban -jako pokrývky hlavy; černé vlasy jsou viditelné za levým uchem. Druhá mužská postava má velký, černý a komolý klobouk na hlavě; na nohou mají obě hnědé boty.

Ženská postava vpravo je oblečená banbi a Ruqun, tradiční čínské oděvy, které se skládají z krátké zelené bundy s dlouhými rukávy, dosahující pouze ke středu horní části těla, a dlouhé sukně, která zakrývá chodidla; hnědý plášť nebo šála zakrytá, mírně přehozená přes pravou polovinu těla od ramene k přibližně polovině stehna a levé rameno k hrudi. Nosí zelené boty se špičkami na nohou. Husté černé vlasy jsou na vrcholu složené do sférické struktury. Tři věřící mohou být srovnáváni s postavami Ujgur knížata a princezny drží květiny v jeskynních malbách na Bezeklik.

Oslí kopyto viditelné v horní části scény je součástí ztracené fresky Vstup do Jeruzaléma,[2][4] to vedlo k interpretaci, kterou scéna zobrazuje a Květná neděle obřad.[1] Japonský profesor Toru Haneda [ja ] rovněž považuje nástěnnou malbu za zobrazení Květné neděle; další japonský učenec Daijirō Yoshimura (吉 村 大 次郎) tvrdí, že větší postava vlevo představuje Ježíš Kristus, představují tři číslice vpravo Svatý Petr, Svatý Jan a Marie Magdaléna.[5]

Pokání

Tento menší obraz měří 43 cm na délku a 21 cm na šířku. Představuje mladou ženu ve stavu pokání.[5] Je v dlouhých, červenohnědých šatech se širokými volnými rukávy, které zakrývají ruce složené na přední části těla. Bělavé spodní prádlo sahá až k podlaze a odhaluje pouze velmi velké, obrácené konce bot, které se zvedají pod lem.

Vstup do Jeruzaléma

Tuto ztracenou nástěnnou malbu načrtl Grünwedel v roce 1905. Zobrazuje vousatou postavu (Ježíše) namontovanou na oslu s procesním křížem s pažemi zakončenými perlami a vstupující do Jeruzaléma,[poznámka 1][5] s ženskou postavou (věřící) oblékající se do Dynastie Tchang kostým. Kříž, který drží postava, je podobný procesnímu kříži zobrazenému na ztraceném Manichejský banner od Qocho.[poznámka 2][2] Jezdec má čelenku se vsazeným křížem a nosí krátký svrchní oděv, který vypadá, že se vlní.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Podle Kena Parryho postava na koni; podle Meicun Lin a Szonja Buslig je to, co postava nasedla, osel.
  2. ^ Manichejský nápis je nyní ztracený malovaný a zlacený hedvábný závěsný svitek, který přežil jen ve fragmentech, když ho objevil německý expediční tým Turpan. Zobrazuje Čtyři primární proroci manicheismu kolem světelné mysli, z nichž jeden je postava Ježíše, která drží procesiový kříž.[6]

Reference

  1. ^ A b C Baumer, Christoph (2016). Církev Východu: Ilustrovaná historie asyrského křesťanství (nové vydání). Londýn: I.B. Tauris. p. 176. ISBN  978-1-78453-683-1.
  2. ^ A b C Parry, Ken (1996). „Images in the Church of the East: The Evidence from Central Asia and China“ (PDF). Bulletin of John Rylands Library. 78 (3): 160. Citováno 25. listopadu 2018.
  3. ^ Klimkeit, Hans-Joachim (1995). 達 · 伽馬 以前 中亞 和 東亞 的 基督 敎 [Křesťanství ve střední a východní Asii před Vasco da Gama]. Řada kultur světa (v čínštině). 31. Přeložil Lin, Wushu. Taipei: Shu Hsin Press. p. 35. ISBN  957-531-421-2.
  4. ^ Le Coq, Albert von. „Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho“. dsr.nii.ac.jp (v němčině). Citováno 25. listopadu 2018.
  5. ^ A b C Lin, Meicun; Buslig, Szonja (31. ledna 2007). „西域 に お け る 景教 芸 術 の 発 見 ： 高昌 古城 郊外 出土 の 景教 壁画“ [Objev křesťanského umění Ching-chiao v západních regionech]. dsr.nii.ac.jp (v japonštině). Citováno 25. listopadu 2018.
  6. ^ Gulácsi, Zsuzsanna (2015). Mani's Pictures: Didactic Images of the Manichaeans from Sasanian Mezopotamia to Uygur Central Asia and Tang-Ming China. Série „Nag Hammadi and Manichaean Studies“. 90. Leiden: Brill Publishers. 234–236. ISBN  9789004308947.