Judah Messer Leon - Judah Messer Leon

Nesmí být zaměňována s Judah ben Isaac Messer Leon Paříže (1166–1224).

Judah ben Jehiel, (hebrejština: יהודה בן יחיאל‎, C. 1420 až 1425 - c. 1498), častěji nazývané Judah Messer Leon (hebrejština: יהודה מסר לאון), Byl italština rabín, učitel, lékař, a filozof. Prostřednictvím svých děl, asimilujících a ztělesňujících intelektuální přístup nejlepších italských univerzit té doby, a přesto jej zasazujících do intelektuální kultury židovské tradice, je považován za zásadní příklad hakham kolel („komplexní vědec“), vědec, který vynikal ve světských i rabínských studiích, hebrejský ekvivalent Renesanční muž. To byl ideál, který se snažil vštípit svým studentům. Jeden z jeho studentů byl Yohanan Alemanno.

Život

Předpokládá se, že Juda se narodila kolem roku 1420 v Montecchio Maggiore, nyní v italštině provincie Vicenza. Syn lékaře byl vysvěcen na rabína a na počátku 20. let získal diplom z medicíny. Podle tradice čestný titul Messer (název rytířství ) mu byla udělena Frederick III, svatý římský císař, během císařovy první návštěvy Itálie v roce 1452, snad kvůli práci pro něj jako lékaře. Název "Leon „je obvyklý ekvivalent“Judah ", prostřednictvím tradiční identifikace lev judský.

Messer Leon se usadil jako rabín v Ancona zhruba v této době, a založil a ješiva nebo akademie, kde spojil tradiční studium židovských textů s přednáškami o nežidovském programu středověkého světského kurikula. Tato akademie ho měla následovat všude tam, kde v následujících čtyřech desetiletích pobýval v Itálii. Byl také držitelem licence k výkonu lékařské praxe a jeho úspěšné činnosti v této oblasti mu přinesly mnoho uznání. V letech 1456 až 1472 žil v Padova a Bologna, kde mohl dále studovat na slavných univerzitách. Říká se mu, že mu byl udělen titul doktor v Padově v roce 1469. Po krátkém pobytu v Benátky, kde jeho syn Davide se narodil, v roce 1473 se stal rabínem v Mantua. Tam se dostal do konfliktu se svým kolegou Joseph Colon Trabotto, v důsledku čehož byli oba vyhnáni z města v roce 1475.

V roce 1480 se usadil Neapol, pak podle vstřícného pravidla z Ferdinand I.. Zůstal tam se svou akademií prakticky celý zbytek svého života, dokud nebyl spolu se svým synem Davidem donucen uprchnout v roce 1495, rok po smrti krále Ferdinanda, aby unikl násilným pogromům, které následovaly po zajetí města Francouzi pod Karel VIII. Dokument o vysvěcení, který vydal David v září 1499, odkazuje na jeho otce jako na již mrtvého. Rabinowitz předpokládá, že Messer Leon byl s Davidem, a zemřel v Monastiru (dnes Bitola v Republika Makedonie ) v uvedeném roce. Tirosh-Rothschild (str. 253, č. 104) se však domnívá, že byl stále v Neapoli, a zemřel tam v roce 1497.

Funguje

Messer Leon psal rozsáhle, včetně komentářů k Organon, Nicomacheanská etika a Fyzika Aristotela a jejich analýza Averroes, ve kterém následoval Scholastika styl a metody, skládání pro souhrny jeho studentů (sefeqot) na Scholastic quaestiones (tj. body zjevného textového rozporu) diskutované italskou akademickou komunitou ",[1] úzce čerpající ze stylu a podstaty současných expozic v Padově.

Tyto komentáře byly psány především pro jeho blízké následovníky. Obecněji se šířily tři učebnice, které se zabývaly třemi základními předměty renesančního světského vzdělávání, trivium ("tři způsoby") gramatika, logika a rétorika, považována za základní předpoklad nezbytný pro vysokoškolské studium humanitních, filozofických a lékařských oborů. Tyto předměty kryl hebrejskou gramatikou pod názvem Libnat ha-Sappir (The Pavement of Sapphire) v roce 1454, učebnice logiky s názvem Miklal Yofi (Dokonalost krásy) v roce 1455, a nejslavnější, učebnice rétoriky s názvem Nofet Zufim (Voštinový tok), kterou vytiskl Abraham Conat Mantovy v letech 1475-6, jediné dílo žijícího autora vytištěné v hebrejštině v patnáctém století.

Stejně jako nežidovské současné texty, i Nofet Zufim těžce čerpal z klasických teoretických spisů Cicero a Quintilian. Ale na rozdíl od svých současníků nebral jako příklad těchto teorií nejpřednější řečníky řecké a římské antiky, ale Mojžíš a vůdčí osobnosti Hebrejská Bible. Podle názoru Deutsch,[2] předmětem práce byly oba omluvný a propagandistické. Autor chtěl ukázat nežidovskému světu, že Židé nemají literární smysl, a chtěl svým spoluvěřícím dokázat, že judaismus není nepřátelský vůči sekulárním studiím, které přispívají k lepšímu ocenění židovské literatury. Ačkoli v pozdějších stoletích byla kniha do značné míry zapomenuta a byla přetištěna až v devatenáctém století, v intelektuálním kruhu své doby byla vysoce ceněna. Azariah dei Rossi citoval Leona jako svědka hodnoty sekulárních studií,[3] a Joseph Solomon Delmedigo doporučil knihu pro Karaite Zeraḥ bar Natan z Trakai.[4] V poslední době se zájem obnovil a v roce 1983 vyšlo nové vědecké vydání s překladem a komentářem.

Potomci

Hlavní článek: David ben Judah Messer Leon

V návaznosti na svého otce se syn Messera Leona stal také významným rabínem, lékařem a autorem a obráncem hodnoty sekulárních disciplín renesance pro kulturu a studium židovské filozofie. David se stal nejlépe známým pro své Ein ha-Kore (Oko čtenáře), soucitný komentář k Maimonides ' Průvodce pro zmatené; a posmrtně pro jeho Tehillah le-Dawid (Sláva Davidovi), encyklopedické shrnutí židovské filozofie, vydané jeho vnukem Aaronem ben Judahem (Constantinople, 1577).

Reference

  • Judah Messer Leon, Kniha toku pláství, Sepher Nopheth Suphim. Upravil a přeložil Isaac Rabinowitz. Cornell: University Press, 1983 ISBN  0-8014-0870-9
  • Judah Messer Leon, Nofet Zufim, na hebrejské rétorice, faksimilní vydání tisku z roku 1475, s úvodem (v hebrejštině) od Roberta Bonfila. Jeruzalém: Magnes Press, 1981.
  • Hava Tirosh-Rothschild, Between Worlds: The Life and Thought of Rabbi David ben Judah Messer Leon, s. 25–33. State University of New York Press, 1991. ISBN  0-7914-0447-1
  • Daniel H. Frank a Oliver Leaman (eds.), Dějiny židovské filozofie, str. 514–515. London: Routledge, 1997. ISBN  0-415-08064-9
  • Colette Sirat, Historie židovské filozofie ve středověku, str. 403–4. Cambridge University Press, 1990. ISBN  0-521-39727-8
  • Mauro Zonta, Hebrejská scholastika v patnáctém století: Historie a pramenná kniha, ch. 4, Springer, 2006. ISBN  1-4020-3715-5.
  • Isaac Husik, Komentář Judy Messera Leona k "Vetus Logica", Leiden: Bril, 1906
  • Rabín David ben Judah Messer Leon (Syn Judy Messera Leona). Poznámky přednášky Norberta Normanda pro 5756.
  1. ^ Zonta p. 210, citující Tirosh-Rothschild
  2. ^ Židovská encyklopedie
  3. ^ ch. ii., v Me'or 'Enayim, vyd. Benjacob, i. 75, Wilna, 1863
  4. ^ Geiger, Melo Chofnajim, str. 19, Berlín, 1840.

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Gotthard Deutsch (1901–1906). „Messer, Leon (Judah ben Jehiel Rofe)“. v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.Jeho bibliografie: