Joseph ben Samuel Bonfils - Joseph ben Samuel Bonfils
Joseph ben Samuel Bonfils byl francouzský rabín, Talmudista, Biblický komentátor a payyetan (autor piyyutim ) z poloviny jedenáctého století. Je také známý pod hebrejským jménem Yosef Tov Elem (יוסף טוב עלם), hebrejský překlad z francouzského jména „Bonfils“.[1]
O jeho životě není známo nic jiného než to, že pochází Narbonne a byl rabínem Limoges v provincii Anjou.[2]
Joseph Bonfils nesmí být zmaten, protože je tím Azulai, s jiným učencem stejného jména, který žil v roce 1200 a odpovídal s Simḥah ze Speyeru.[3]
Učení
Činnost Bonfils byla mnohostranná. Řadu jeho rozhodnutí, která si získala velkou úctu jeho současníků a potomků, lze nalézt v „Mordechaj."[4] Mezi jeho četnými právními rozhodnutími si zaslouží zmínku, že vyslovování vyhraných peněz ve hře je nelegální držení a nutí vítěze, aby je vrátil.[5] Další důležité rozhodnutí nařídilo lehčí daň pro židovského farmáře než pro obchodníka, protože zemědělství bylo méně ziskové než obchod.[6] Málo je známo o jeho sbírkách Responsa uvedeno v Mojžíš Alashkar je Responsa,[7] nebo z jeho sbírky odpovědí Geonim. Jeho biblické komentáře, zmíněné některými starými spisovateli, také zmizely.
Bonfils se věnoval restaurování správných textů starších děl, zejména Masorah —Práce Geonimů. Jeho kritické poznámky k Judově Halakot Gedolot a Seder Tannaim ve-Amoraim zobrazit označené odchylky od aktuálního textu.
Schopnost a činnost Bonfila lze nejlépe posoudit podle jeho příspěvků k poezii synagogy. Ne méně než 62 jeho piyyuṭim zaujímá prominentní místa ve francouzské, německé a polské liturgii. Tyto skladby ukazují, že byl více než obyčejný básník[8] mezi francouzsko-německou payyeṭanim své doby. Málokdo se mu vyrovnal krásou obraznosti a možností vyjádření. Poezie synagogy je navíc hluboce zavázána Bonfilsovi za zavedení piyyuṭim do modliteb tváří v tvář velkému odporu. Z jeho mnoha piyyuṭim je nejznámější to, co bylo napsáno pro „Šabat HaGadol "(Sabat před Pesachem), počínaje slovy" Elohei haruchot ", obsahující pravidla pro úklid Pesachu (" bi'ur ") a narativní službu pro večer. Závěrečné řádky začínající slovy" Hasal seder " pesach ", se objevují na konci Pesach Hagada.
Důležitost Bonfils ukazuje skutečnost, že Tosafisté na mnoha místech se zabývají vysvětlením temných bodů v tomto piyyuṭ. Samuel ben Solomon z Falaise, francouzský Tosafist, k tomu napsal komentář.
Reference
- ^ Jon Douglas Levenson (1993). Hebrejská Bible, Starý zákon a historická kritika: Židé a křesťané v biblických studiích. Westminster John Knox Press. p. 67. ISBN 978-0-664-25407-0.
- ^ Vidět Jacob Tam "Sefer ha-Yashar," vyd. Rosenthal, str. 90, a vyd. Vídeň, str. 74b; průchod je silně poškozený.
- ^ Responsa of Meir z Rothenburgu, vyd. Cremona, č. 148
- ^ Tyto pasáže vyjmenovává Samuel Kohn Mordecai ben Hillel (1878), str. 137; v Maḥzor Vitry a v mnoha dalších kodexech a kompendiích.
- ^ „Haggahot Mordechai,“ Sanhedrin str. 722, 723
- ^ „Mordechai,“ Bava Batra 1481
- ^ vyd. Sabbionetta, č. 60, str. 121a; Č. 100, str. 162a
- ^ Leopold Zunz
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „BONFILS (Tov Elem), JOSEPH BEN SAMUEL“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Jeho bibliografie:
- Azulai. Shem ha-Gedolim, i. 40a:
- Fuenn, Keneset Yisrael, str. 472, 473;
- Gross, Gallia Judaica, str. 308, 309;
- Leser Landshuth „Ammude ha-'Abodah, s. 96–98;
- Luzzatto, Bet ha-Oẓar, str. 46b, 55b;
- Rapoport, Úvod do vydání Cassell. Responsa of the Geonim, s. 4b, 6a, 7b;
- Leopold Zunz, Literaturgesch. 129–138;
- idem, Z. G. str. 61;
- idem, G. V., 2. vydání, str. 403;
- idem, S. P. str. 179–180 (překlad seliḥah);
- Mojžíš Schorr, v He-Ḥaluẓ, viii. 139;
- Adolf Neubauer, Kat. Bodl. Hebr. MSS. No. 1208, 3, obsahující halakhic pojednání od Josepha Tov Elem, který je pravděpodobně totožný s tímto Bonfils.