Moshe ha-Darshan - Moshe ha-Darshan
Rabínské éry |
---|
Moshe haDarshan (11. století) (hebrejština: משה הדרשן) Byl šéf ješivy z Narbonne, a možná zakladatel židovský exegetický studuje v Francie. Spolu s Raši, jeho spisy jsou často citovány jako první existující spisy v Zarphatic, judsko-francouzský jazyk.
Podle Abraham Zacuto,[1] Mojžíš byl potomkem narbonnské rodiny, která se vyznačuje erudicí; jeho pradědeček Abun, jeho dědeček Mojžíš ben Abun a jeho otec Jacob ben Mojžíš ben Abun (zvaný „ha-Navi“), všichni byli prezidenty Narbonny ješivy. Mojžíš sám zastával tuto pozici a po jeho smrti ji obsadil jeho bratr Levi.[2]
Jako agadista
Ačkoli byl Moshe ha-Darshan považován za rabínskou autoritu,[3] za svou pověst vděčí především skutečnosti, že spolu s Tobiah ben Eliezer byl nejvýznamnějším představitelem midrašického symbolu Biblická exegeze (derash) v 11. století. Jeho práce na bible, pravděpodobně někdy volal Yesod, a známé pouze citacemi nalezenými většinou v Raši komentáře (Raši ho cituje 19krát ve svém) Biblický komentář a dvakrát ve svém komentáři Talmudu - Ketubot 75b a Niddah 19a), obsahoval výtažky z dřívějších agadický funguje stejně jako midrashic vlastní vysvětlení.
Pravděpodobně nezachování díla bylo způsobeno přebytkem cizího prvku v jeho složení, což způsobilo, že bylo považováno za nepříznivé. Navíc, jak nedávno zjistil A. Epstein, nešlo o systematicky uspořádané dílo, ale pouze o soubor poznámek od Mojžíše. Z tohoto důvodu zjevně neměl pevný název, a proto je pod různými jmény citován různými autory.[4]
Midrash Bereshit Rabbah Major nebo Bereshit Rabbati, známý prostřednictvím citací od Raymund Martin v jeho Pugio Fidei, má mnoho aggadotů a agadický myšlenky, které velmi silně připomínají učení Mojžíše ha-Daršana; tvrdí to Zunz[5] že midraš byl vlastně dílem Mojžíše. A. Epstein je však toho názoru, že konečný překladač midrash, rozhodně ne Mojžíš ha-Daršan, převzal z Yesod cokoli považoval za vhodné pro svůj účel, zejména z Mojžíšovy midrašické interpretace Mýtus o stvoření Genesis.[6]
Podobným způsobem Yesod ovlivnil Midrash Bamidbar Rabbah a Midrash Tadshe, která se později aggadicko-symbolickým způsobem snaží ukázat paralelu mezi světem, lidstvem a Svatostánek.[7] Pokud jde o Midrash Tadshe, Epstein jde tak daleko, že předpokládá, že jeho autorem byl Moses ha-Darshan.[8] Moses ha-Darshan jistě vysvětlil některé nejasné výrazy piyyuṭim[9]. On je připočítán také s midrash na Desatero a s „viddui“.
Jeho žáci
Mojžíšovým synem byl Judah ha-Darshan ben Mojžíš. Pravděpodobně Joseph, o kterém se zmínil Samuel ben Jacob ibn Jama dodatky k Arukh z Nathan ben Jehiel[10] byl synem Judah ha-Darshan. Nathan ben Jehiel byl jistě Mojžíšovým studentem, jehož vysvětlení talmudických slov a pasáží uvádí. Abraham Zacuto[11] připisuje Mojžíšovi další tři žáky: Mojžíš Anaw, Mojžíš ben Joseph ben Merwan ha-Levi, a Abraham ben Isaac z Narbonne (autor Sefer ha-Eshkol). A. Epstein připisuje Mojžíšovi dalšího žáka, jistého R. Šemajáše, který je někdy citován v Bereshit Rabbah Rabbati a v Čísla Rabbah jako vysvětlení Mojžíšových ha-Daršanových výroků.[12] Také navrhuje[12] totožnost tohoto Šemajáše s Šemajáš ze Soissons, autor midrash na Parashat Terumah,[13] jehož kosmologický koncepce se zdají být ovlivněny Mojžíšem ha-Daršanem.
Viz také
Poznámky
- ^ To se objevuje v rukopisu, který od roku 1903 vlastní Aliance Israélite Universelle, obsahující tyto části Zacutova Sefer Yuḥasin které jsou vynechány v Samuel Shullam vydání. Vidět Isidore Loeb, Joseph Haccohen et les Chroniqueurs Juifs, v R. E. J. xvi. 227.
- ^ Vidět Rabbeinu Tam, Sefer ha-Yashar, vyd. Vídeň, č. 620, str. 74.
- ^ Rabbeinu Tam, l .; Abraham ben Isaac z Narbonne, Sefer ha-Eshkol, vyd. Benjamin Hirsch Auerbach, i. 143, Halberstadt, 1865.
- ^ Vidět A. Berliner, Eine Wiederaufgefundene Handschrift, v Monatsschrift, 1884, s. 221; Zunz, G. V. 2. vydání, str. 302, poznámka E.
- ^ l.c. str. 302.
- ^ Viz A. Epstein, Bereshit Rabbati, v Berlíně Časopis, xv. 70.
- ^ Zunz, G. V. str. 292; Adolf Jellinek, B. H. sv. iii., str. xxxiii. a násl.
- ^ Beiträge zur Jüdischen Alterthumskunde, str. xi.
- ^ Zunz, Ritus, str. 199; Ziemlich, Das Machsor von Nürnberg, v Berlíně Časopis, xiii. 18.
- ^ Vidět S. Buber v Grätz Jubelschrift, str. 34, s.v. ארס.
- ^ Sefer Yuḥasina výše zmíněný rukopis Aliance Israélite Universelle
- ^ A b l.c. 74 a násl .; komp. str. ii.
- ^ Publikoval Berliner v Monatsschrift, xiii. 224 a násl.
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Wilhelm Bacher a Max Schloessinger (1901–1906). „Mojžíš ha-Daršan“. v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz) Jeho bibliografie:
- A. Epstein, Mojžíš ha-Daršan aus NarbonneVídeň, 1891;
- Henri Gross, Gallia Judaica214, 410;
- M. L. Eisenstadt, v Ha-Meliẓ, xxxi. 196;
- W. Bacher, v zimě a Wünsche, Die Jüdische Litteratur, ii. 270, 335;
- A. Geiger, Parschandatha, s. 11, Leipsic, 1855.