Isaac ben Abraham z Dampierre - Isaac ben Abraham of Dampierre - Wikipedia

Isaac ben Abraham (יצחק בן אברהם), také zvaný Rabín Isaac ha-Baḥur (Hebrejština: ר"י הבחור nebo רבי יצחק הבחור, což v překladu znamená „rabín Isaac mladší“) a jeho hebrejskou zkratkou RIBA (ריב"א) nebo RIẒBA (ריצב"א), byl tosafist z konce dvanáctého a počátku třináctého století.

Následoval svého učitele Isaac ben Samuel jako ředitel školy Dampierre, podle kterého místa se mu často říká,[1] stejně jako přídomkem Isaac ha-Baḥur („mladší“), aby ho odlišil od svého učitele, Isaac ben Samuel ha-Zaḳen („starší“) (ר"י הזקן).

ר"י הזקןרבינו תם
יצחק בן אברהם
יהודה בר יקרשמואל בן אלחנןנתן בן מאיר


  Učitelé
  Studenti

Život

Spolu se svým bratrem Samson ben Abraham ze Sens, Isaac žil jako mládí v Troyes, kde se zúčastnil přednášek Jacob Tam,[2] a poté v Sens,[3] než se oba společně učili na Dampierre. Isaac zemřel v Dampierru před rokem 1210, nedlouho předtím, než jeho bratr Samson emigroval do Palestiny.[4]

Isaac byl jedním z francouzských rabínů Meir Ben Todros Abulafia adresoval svůj dopis proti Maimonidesově teorii vzkříšení. Je často zmiňován v upraveném tosafotu,[5] a mnoha dalšími orgány,[6] lze tedy dojít k závěru, že napsal tosafot k několika talmudským pojednáním. Ti, kteří byli Bekorotovi, vlastnili Ḥayyim Michael Hamburku. Také se o něm často zmiňuje jako o biblickém komentátorovi,[7] a jeho rituální rozhodnutí a odpovědi jsou často citovány.[8]

Isaac ben Abraham ha-Baḥur může být také totožný s liturgickým básníkem Isaacem ben Abrahamem, který napsal hymnický začátek Yeshabbeḥuneka be-ḳol miflal, pro Simchat Torah nebo po sobotě po něm a selichah pro Yom Kippur začátek Hen yom ba la-Adonai.[9]

Žádná jeho úplná práce nepřežila, ale jeho výroky jsou v tosafotu citovány různým traktátům, zejména Eruvinovi, Yoma, Mo'edovi Katanovi, Yevamotovi, Ketubbotovi, Kiddushinovi, Nedarimovi, Bava Kammě a Zevaḥimovi. Napsal řadu odpovědí, z nichž některé jsou citovány v Haggahot Maimuniyyot, Nebo Zaru'a a v dalších dílech. Během maimonidské diskuse Meir nar. V roce 1202 se k němu obrátil Todros Abulafia, odpůrce knih Maimonidesových, aby vyjádřil svůj názor. Mezi těmi, kteří mu řešili problémy, byl Jonathan b. David, přední učenec Lunel. Je zde zmínka o jeho díle na velikonočním sederu nazvaném Yesod Rabbenu Yiẓḥak b. Avraham be-Leilei Pesaḥ. Mezi jeho žáky patřil Nathan b. Meir a * Judah nar. Yakar, učitelé Naḥmanides, a Samuel b. Elhanan.

Reference

  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Tosafot“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Isaac ben Abraham“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
  1. ^ např. Nebo Zarua ', i. 225a
  2. ^ Temim De'im, Č. 87
  3. ^ Temim De'im, Č. 87; Haggahot Maimuniyyot, Ishut, č. 6
  4. ^ Semaḳ, Č. 31; Mordekai na Ketubot, č. 357
  5. ^ Shab. 3a, passim; Yoma 20a; et al.
  6. ^ Nebo Zarua ', i. 26b; Shibbole ha-Leḳeṭč. 231
  7. ^ Da'at Zeḳenim3a, 48b, 49b, 1783; Minḥat Yehudah3a, 13a
  8. ^ Nebo Zarua ', i. 13b et passim; Meir z Rothenburgu, Responsa, č. 176; et al.
  9. ^ komp. Zunz, „Literaturgesch.“ str. 335)