Isaac ben Moses z Vídně - Isaac ben Moses of Vienna

Tento článek je o Isaacovi ben Mosesovi z Vídně. Autora Akeidat Yitzchaka viz Isaac ben Moses Arama.
Isaac ben Mojžíš
Osobní
narozenýC. 1200
pravděpodobně Čechy
ZemřelC. 1270
Vídeň, Rakousko
Náboženstvíjudaismus

Isaac ben Moses z Vídně, také zvaný Isaac nebo Zarua nebo Riaz, byl jedním z největších rabíni z Středověk. Pravděpodobně se narodil v Čechy a žil mezi 1200 a 1270. Slávy dosáhl v Vídeň a jeho hlavní dílo, halachický průvodce známý jako Nebo Zarua, byl velmi populární mezi Ashkenazic židovstvo. Byl členem Chassidei Ashkenaz a studoval u mnoha vědců, včetně Ra'avyah Rabbi Yehudah HaChasid, Sar mi'Kutzi a rabín Elazar Rokeach. Byl mezi učiteli rabína Meir z Rothenburgu.

Život

V jeho Nebo ZaruaIsaac ben Moses, jediný primární zdroj informací o svém životě, uvádí jako své učitele dva české učence, Jacob ha-Laban a Isaac ben Jacob ha-Laban. Vedená touhou po Talmudic znalostí, podnikl v mládí rozsáhlé cesty k prominentovi yeshivot z Německo a Francie. Podle Grossa šel do Ratisbon za prvé; ale S.N. Bernstein předpokládá, že se předtím dlouho zastavil Vídeň, a stal se úzce ztotožňován s městem, protože je obvykle citován jako „Izák z Vídně“. Z mnoha učenců v Ratisbonu si vybral pro svého průvodce mystik Jehuda ben Samuel HaChasid.

Asi v roce 1217 odešel Paříž kde je velký talmudista Judah ben Isaac Messer Leon se stal jeho hlavním učitelem. Krátce také navštívil ješiva z Jacob ben Meir v Provins. Poté se vrátil do Německa a studoval pod mystikou Eleazar ben Judah na Červi, a na Speyer pod Simchah ben Samuel ze Speyeru, jeho důvěrný přítel, a Eliezer ben Joel ha-Levi, autor Abi ha-'Ezri a Abi'asaf. Na Würzburg, kde byl jeho žákem rabín Meir z Rothenburgu (asi 1230), se stal Roš ješiva. Později se Isaac vrátil do Ratisbonu a poté se na nějaký čas usadil ve Vídni, kde zastával funkci Av Beth Din a Roš ješiva. Nakonec šel do Sasko a Čechy.

Isaac žil dlouhý, ale nestabilní a ustaraný život. Viděl zákon přesvědčivý Židé nosit žlutý odznak vstoupil v platnost ve Francii a litoval masakry Židů v Frankfurt nad Mohanem (1241) a vydírání, které na nich praktikovali šlechtici z Rakouska. Jeho zeť byl Samuel ben Shabbethai z Lipsko; jeho syn Chaim Eliezer, volala Nebo Zarua, jako on učenec, vedený komplexní halachickou korespondencí, jejíž část (251 Responsa ) byl vytištěn pod názvem Sefer She'elot u-Teshubot (Lipsko, 1860).

Práce

Ke konci svého života, kolem roku 1260, složil Isaac rituální dílo Nebo Zarua. Obvykle je citován jako „Izák nebo Zarua“. Bylo vytištěno z Amsterdam rukopis (neúplný) od Lipy a Höschela v Jitomiru, 1862. Další rukopisy jsou na Oxford a v Židovský teologický seminář v New York City. V edici Lipa a Höschel Seder Nezikin chce; většina ze zbytku práce byla poté vytištěna v Jeruzalém J.M. Hirschensohn.

The Nebo Zarua zahrnuje celý rituál a je uspořádán podle Talmudické traktáty, zatímco současně halachot jsou drženi pohromadě. Autor, na rozdíl od Maimonides v jeho Mišne Tóra, neomezuje se na vydávání halachických rozhodnutí, ale dává také průchod Talmudu, vysvětluje předmět a rozvíjí rámus z toho. Tak Nebo Zarua je zároveň rituálním kódem a talmudským komentářem. Protože obsahuje navíc vysvětlení některých pasáží v dokumentu bible, autor je také citován jako biblický komentátor.

Kniha navíc obsahuje část halachické korespondence, kterou autor vedl s talmudskými učenci Itálie, Francie a Rakousko. Zdá se, že v práci jsou obsaženy i starší sbírky halachických rozhodnutí, která autor shromáždil během svého života. Isaac vysvětluje neznámá slova v češtině (tj. čeština ), jeho mateřský jazyk, a cituje Jeruzalém Talmud, kterému připisuje velkou autoritu v halachických rozhodnutích. Práce je představena pojednáním formulovaným do slov, jehož významům se váže mystický význam. Je to napodobenina Abeceda Akiba ben Joseph, a byla složena na objednávku Izákova učitele Eleazar ben Judah z Worms. Isaacův syn Chaim Eliezer uspořádal souhrn této práce, který existuje v několika rukopisech.

The Nebo Zarua se podařilo vytlačit všechny starší rituální práce. Je to velmi důležité také pro Kulturgeschichte z Němečtí Židé ve středověku.

Podle Grossa spočívá hlavní význam Isaaca na skutečnosti, že mezi židovskými komunitami ve slovanských zemích představil studium Talmudu z Francie a ze západního Německa.

Isaac měl mírný a mírumilovný charakter a možná právě z tohoto důvodu se neúčastnil boje proti studiu světských věd, ačkoli nesprávné rituální rozhodnutí by ho probudilo k rozhořčené energii. Vedl polemiku s několika rabíny ohledně právního postavení zasnoubené dívky, která byla okolnostmi donucena k adopci křesťanství a poté se vrátil do judaismus. Jeho touha po správném dodržování ho vedla k tomu, že radil spíše obtížnější než snazší rituální praxi. Jeho mystická studia vysvětlují jeho víru v zázraky. Jeho žáci si ho vysoce vážili a jako ostatní tehdejší učitelé dostali titul Ha-Kadosh (dále jen „svatý“) Roshe ). Jeho současník Isaiah di Trani ho popsal jako „div věku“.

Článek z bibliografie z encyklopedie Židů

Reference

  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Isidore Singer, Max Schloessinger (1901–1906). „ISAAC BEN MOSES OF VIENNA“. v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.

externí odkazy