Isaiah di Trani - Isaiah di Trani

Nesmí být zaměňována s Isaiah di Trani mladší.

Isaiah di Trani ben Mali (starší) (asi 1180 - asi 1250) (hebrejština: ישעיה בן מאלי הזקן דטראני), Lépe známý jako RID, byl prominentní Ital Talmudista.[1]

Životopis

Isaiah vznikl v Trani,[2] starobylé osídlení židovského stipendia a pravděpodobně žilo v Benátky. Pokračoval v korespondenci s Simhah ze Speyeru a se Simhahovými dvěma žáky, Isaac ben Moses z Vídně[3] a Abigdor Cohen Vídně. Sám Isaiah pravděpodobně nějakou dobu žil v Orient. Zanechal učeného syna Davida a dceru, s jejichž synem Isaiah ben Elijah di Trani, často byl zmatený.[1]

Funguje

Isaiah byl velmi plodný spisovatel. Napsal: Nimmukim nebo Nimmukei Homesh, komentář k Pentateuch, skládající se převážně z lesky na Raši které mu ukazují, že byl, jako Güdemann říká spíše akutní kritik než bezcitný exegete. Práce byla vytištěna jako příloha Azulai je Penei Dawid (Leghorn, 1792); výtažky z něj byly publikovány ve Sternově vydání Pentateuchu (Vídeň, 1851) pod názvem Peturei Tzitzim[4] a Cedekiah ben Abraham, autor Shibbolei haLeket a žák Izaiáše, složil glosáře na to v 1297.[5] Pokud jde o další biblické komentáře, které mu byly připsány, viz Isaiah di Trani mladší. Isaiah také napsal úvod (petiḥah) na a seliḥah začínající איכה שפתי,[6] který byl metricky přeložen do němčiny Zunzem.[7][8]

Isaiahův hlavní význam však spočívá na skutečnosti, že byl nejvýznamnějším představitelem Talmudic stipendium v Itálie. Psal komentáře téměř k celému Talmudu v podobě tosafot, ḥiddushim (novely), nebo pesakim (rozhodnutí). Jeho tosafot byly vytištěny: ti do Kiddushin, ve vydání tohoto pojednání Sabbionetta (1553);[9] na Ta'anit a Kiddushin, v Eleazar ben Aryeh Löw je Einei haEdah (Praha, 1809); na Baba Batra, Baba Kamma, Baba Metzia, Avodah Zarah, Hagigah, Šabat, Niddah, Eruvin, Rosh hashanah, Yoma, Sucho, Megillah, Mo'ed Katan, Pesahim, Bezah, Nedarim, a Nazir, ve dvou sbírkách Tosafot R. Yeshayahu (Lemberg, 1861, 1869). Některé výtažky jsou také obsaženy v Bezalel Ashkenazi je Shittah Mekubbetzet.[8]

Jeho pesakim tam byly vytištěny ty Rosh hashanah, Hagigah, a Ta'anit, v Oholei Yitzhak (Leghorn, 1819); na Berakhot v N. Coronel je Beit Natan (Vídeň, 1854); na suka, tefillin, tzitzit, a mezuzah, v Sam Chayyim (Leghorn, 1803); a některé další existují pouze v rukopise.[10]

Autor někdy cituje pesakim v jeho tosafot, z čehož by se zdálo, že první složil dříve než druhý. Stejně jako v mnoha případech pesakim Zdá se, že byly vloženy do souboru tosafot opisovači; nelze je vždy rozlišit. Z některých tosafotů Izaiáš vytvořil dvě nebo více verzí.[8]

Isaiah také napsal pod názvem HaMachria ', halakhic diskuse a rozhodnutí o devadesáti dvou halachických tématech. První vydání tohoto díla (Leghorn, 1779) obsahuje i jeho tosafot (nebo chiddushim) zapnuto Ta'anit. Isaiah zmiňuje další své práce; např. druhý komentář k Sifra, Kontres haZikronot, Sefer haLeket, a nějaký Responsa, objem z toho Azulai tvrdí, že viděl v rukopisu a které existují ve sbírce rukopisů v Cambridge University.[8]

Isaiah měl pozoruhodnou jasnost výrazu, což mu umožnilo snadno a přehledně vysvětlit nejobtížnější témata. Stejná ostrá kritika, kterou předal takovým respektovaným autoritám jako Raši, Alfasi, Jacob Tam, Samuel ben Meir, Isaac ben Samuel (RI) a další, které použil ke svým vlastním halachickým rozhodnutím, kdykoli změnil svůj názor. Byl pro umírněnější interpretaci Zákon a odsoudil rituální přísnost učitelů Francie a Německo. Podle Güdemanna měl Isaiah jako halakická autorita pro Itálii stejnou důležitost Maimonides měl pro Orient a Rabbeinu Tam pro Židy z Francie a Německa. Jeho současníci i učitelé následujících století si ho velmi vážili; dokonce jeden tak důležitý jako Isaac ben Moses z Vídně zavolal mu a Eliezer ben Samuel z Verony „dva izraelští králové“[11]

Reference

  1. ^ A b Zpěvák, Isidore; Adler, Cyrus, eds. (1916). Židovská encyklopedie: Popisný záznam o historii, náboženství, literatuře a zvycích židovského lidu od nejstarších dob po současnost, svazek 6. Funk a Wagnalls.
  2. ^ David Conforte, Více ha-Dorot, str. 15a
  3. ^ Nebo Zarua, i.88, 218, 220
  4. ^ Viz také Berliner, Raši, str. xii
  5. ^ Leipzig MS. Č. 15, str. 318
  6. ^ Machzor Řím, vyd. Luzzatto, str. 32, Úvod
  7. ^ „S.P.“ str. 299; viz idem, Literaturgesch. str. 336
  8. ^ A b C d Zpěvák, Isidore; Adler, Cyrus, eds. (1916). Židovská encyklopedie: Popisný záznam o historii, náboženství, literatuře a zvycích židovského lidu od nejstarších dob po současnost, svazek 6. Funk a Wagnalls.
  9. ^ Vidět Steinschneider, Kočka. Bodl. Č. 1718
  10. ^ SLEČNA. Vídeň, č. Xli., Čs. Paris, č. 364, 365, 976, 2; Neubauer, Kočka. Bodl. Hebr. MSS. Č. 334-336; Steinschneider, Hebr. Bibl. iv. 54).
  11. ^ Nebo Zarua, 1:755

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Isaiah (ben Mali) di Trani“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Jeho bibliografie: