Benjamin ben Abraham Anaw - Benjamin ben Abraham Anaw

Benjamin ben Abraham Anaw (také známý jako Benjamin ben Abraham Anav)[1] byl římský židovský liturgický básník, Talmudista, a komentátor třináctého století a starší bratr Cedekiah ben Abraham Anaw.

Snad nejnadanější a nejučenější ze svých římských současníků (i když hlavně básník), Anaw vlastnil důkladné zvládnutí halakhic literatury, pilně studoval filologii, matematiku a astronomii a ovládal bystrý satirický pero.

Poezie

Jeho básnická činnost začala v roce 1239, kdy odpadlkem Nicholas Donin napadl Talmud a apeloval na Papež Řehoř IX nařídit jeho zničení a pronásledování jeho studentů. Doninova agitace naplnila římské Židy hrůzou a zdálo se, že si určili den půstu a modlitby. V té době - ​​a možná i pro ten rychlý den - složila Anaw kající hymnus „Ke komu uteču pro pomoc“ - akrostik dvanácti slok.

Doninovo úsilí se mezitím setkalo s velkým úspěchem. V červnu 1239 bylo v Paříži a Římě spáleno několik vagónů talmudských rukopisů: na druhém místě byl zničen židovský hřbitov. Tyto události přiměly básníka k hořké elegii „Mé srdce je zmítané“, ve kterém hluboce naříká nad osudem Izraele a vášnivě apeluje na Boha, aby pomstil znesvěcení mrtvých.

Anaw napsal četné hebrejské básně pro liturgii, které jsou ztělesněny částečně v římském Machzoru, částečně stále existujícím v rukopisu. Je autorem následujících děl:

  • „Zátěž údolí vidění“, satirická báseň namířená proti aroganci bohatých a šlechty (Riva di Trento, 1560; dotisk, Lemberg, 1859, M. Wolf, ve své hebrejské chrestomathy (Izraelské chvály).
  • "Abecední komentář", na Aramejština kousky šavuotské liturgie. V tomto pojednání vykazuje znalosti italštiny, latiny, řečtiny a arabštiny.
  • „Sefer Yedidut“ (Kniha přátelství), rituální dílo, které zmizelo. Uvádí to Anaw v předmluvě k jeho zkrácení Eliezer ben Samuel je „Sefer Yereim.“
  • „Sha'arei Etz Chayyim“ (Brány vedoucí ke stromu života), dílo o praktické etice, ve formě morálních výroků. Báseň obsahuje šedesát tři stropes, uspořádané podle písmen abecedy. Každá kapitola pojednává o jedné ctnosti nebo jednom svěráku. Mezi léčenými subjekty jsou láska, pohostinnost, věrnost, podvádění, vděčnost, hanba, pýcha, dobročinnost. Bylo vytištěno v Praze, 1598,[2] a přetištěno „Kobetz al Yad“.[3]
  • Lesky na Raši komentář k Bibli a k Solomon ben Shabbethai komentář k „Sheëltot."
  • „Pravidla pro vytváření kalendáře“, ve kterých využívá své matematické a astronomické znalosti. Tento rukopis sloužil několika pozdějším autorům se stejným tématem. Anaw byla v korespondenci s Abigdor Cohen, jemuž adresoval řadu halachických otázek. Sám vydal mnoho halachických rozhodnutí, na která odkazuje bratrovo dílo, Shibbolei haLekket.

Reference

  1. ^ Sarton, George (1962). Úvod do dějin vědy ... Carnegie Institution of Washington. p. 1118.
  2. ^ Zunz, „Z. G.“ p. 280
  3. ^ vyd. Mekitze Nirdamim, 1884, i. 71 a násl.