Joseph Colon Trabotto - Joseph Colon Trabotto

Nesmí být zaměňována s Joe Colón.

Joseph Colon ben Solomon Trabotto, také známý jako Mahárik, (c. 1420 v Chambéry – Pavia v roce 1480) byl rabín z 15. století, který je považován za nejdůležitější Itálii židovský vědec a Talmudista jeho éry.

Raná léta

Dvojtečka (jejíž jméno souvisí s francouzským slovem colombe, nebo 'holubice') byl potomek Trabotto rodina, která vysledovala jeho rodovou linii Raši a byl známý velkým počtem učenců. Po definitivním vyloučení Židů z Francouzské království v roce 1394 jeho rodina emigrovala nejprve do Franche-Comté a následně se usadil ve městě Chambéry, hlavní město Savojské vévodství, která byla domovem významné populace rabínských učenců. Mezi nimi byli Yohanan Treves, poslední hlavní rabín Francie a Yeshaya Astruc ben Abba Mari.

Přesný rok a místo narození dvojtečky nelze určit, ale odhaduje se, že je to na začátku 20. let 14. století v Chambéry, městě, jehož židovskou populaci převážně tvořili francouzští jedinci, nikoli Němec, původ. Právě v tomto prostředí získal mladý Colon své talmudické vzdělání, které bylo silně prodchnuto stylem, tradicemi a talmudskou metodikou středověkého francouzského židovstva. Hlavně studoval pod vedením svého otce, Solomona Trabotta, významného talmudistu a Kabalista, i když o ostatních hovořil jako o svých učitelích, a vzpomínal na účast na naučené diskusi s dalšími místními učenci. Colon opustil Chambéry počátkem padesátých let 20. století a usadil se v Itálii Piemont, která se stala součástí Savojského vévodství. Tento krok byl výsledkem kombinace nových příležitostí na druhé straně Alp v kombinaci s nárůstem anti-judaismus v transalpském Savoyi. Nebylo to však jako Grätz tvrdí,[1] důsledek vyhnání Židů ze Savoye, ke kterému došlo až v roce 1471. Nějaký čas vedl putující život a byl nucen živit se učením dětí.

Cesty a rostoucí sláva jako učenec

Asi 1469 Colon sloužil jako rabín v Piove di Sacco, v benátský území a pokračoval dále do Mestre poblíž Benátek. Následně byl rabínem v Bologna a Mantova a podle zprávy v Gedaliah Ibn Yahya je Shalshelet ha-Qabbalah, se zapletl do hádky s rabínem Judah Messer Leon, oba byli vyhnáni úřady. Poté se přestěhoval do Pavia. Současně byla rozhodnutí Colona v občanských i náboženských otázkách hledána z dálky - z německých měst, jako např Ulm a Norimberk, stejně jako z Konstantinopol. Napsal komentář k Pentateuch a novellæ o Talmudu a zákonném kodexu Mojžíš z Coucy, Sefer Mitzvot Gadol. Jeho hlavní dědictví však bylo jeho Responsa. Ty byly shromážděny po jeho smrti jeho zeťem rabínem Geršonem Trevesem a jedním z jeho žáků Hiyya Meir ben Davidem a byly publikovány v Benátkách v roce 1519 Daniel Bomberg. Byly následně mnohokrát znovu publikovány. V roce 1984 publikoval E. D. Pines padesát nových odpovědí z rukopisu. Mnoho dalších jeho odpovědí zůstává nepublikováno.

Responsa

Dvojtečka Responsa patří mezi klasické produkce v této oblasti rabínské literatury a má obrovský vliv na další vývoj Židovský zákon nebo halakhah. Jeho rozhodnutí měla obrovský vliv na veškerý další právní vývoj. Jeho vliv je zvláště pozoruhodný v EU Ashkenazic oběžnou dráhu, jak se odráží v Mojžíš Vydavatelé "lesky na Shulhan Arukh. Odpovědi tlustého střeva byly ústředním pilířem pozdějšího italského halakhahu a sotva existuje italský rabín 16., 17. a 18. století, který ho necituje. Tyto responsa se vyznačují jeho encyklopedickými znalostmi a metodickou analýzou zdrojů. Snaží se identifikovat základní principy, z nichž pramení jeho zdroje, a objasnit koncepční rámec, v němž vydává svá rozhodnutí. Jeho legální metoda také připomíná analytický režim známý jako pilpul. Zavedený zvyk (nebo minhag ) hrál ve svém myšlení jedinečné místo a definuje jeho autoritu. V této souvislosti působil jako obhájce jedinečně francouzské školy aškenázského práva a tradice. The Mišne Tóra z Maimonides má ve svých spisech významné místo. Jeho rozsáhlé komentáře, rozptýlené v jeho odpovědích a poznámkách k přednášce, pomohly stanovit program pro pozdější učence. Odpovědi Colona jsou poznamenány ohromnou úctou k autoritám z minulosti. Váhaje rozhodnout se mezi nimi se uchýlil k metodám právního určení, které tuto nutnost odstranily nebo minimalizovaly (např. Halakha k’Bathra’i).

Colonovo sebevědomí je pozoruhodné. Měl velký ohled na právo a spravedlnost. Pevně, i když s úctou, káral rabína Izrael Bruna, přední německý talmudista své doby, za překročení hranice své autority. Responsum Č. 4, adresováno sboru Řezno, je velmi důležité. Řada Židů této komunity, kteří byli falešně obviněni a bylo třeba získat částku peněz za jejich výkupné, okolní místa a sousední komunity odmítly přispět, přinejmenším v rozsahu, v němž šlo o platbu pevné daně místo dobrovolné příspěvky. Colon rozhodl, že dotyčné komunity nemohly odmítnout zaplatit svůj podíl, protože proti nim lze vznést stejné falešné obvinění, a pokud by se v tomto případě obžalovaní prokázali jako nevinní a výkupní, byli by v bezpečí před nebezpečím.

Spor s Capsali

Bylo přirozené, že muže s dvojtečkovým razítkem je někdy třeba nosit příliš daleko v jeho horlivosti za pravdu a spravedlnost; a to se stalo v jeho sporu s Capsali, ḥakham-bashi (Vrchní rabín) z krocan. Poté, co byl vyslancem („meshullaḥ“) jménem obyvatel Jeruzaléma falešně informován, že Capsali byl při rozhodnutích o rozvodu velmi laxní a že prohlásil, že sňatek muže, který se stal obráceným ke křesťanství, by měl být považován za svobodný, a že prohlásil za neplatnou zásnubu, protože nebyla uzavřena podle zákonů komunity, Colon, aby stanovil svatost a nedotknutelnost manželství nad moc jakéhokoli jednotlivého rabína, napsal tři dopisy (Responsa 83, 84, 85) prezidentovi a vůdcům komunity v Konstantinopol. Responsa hrozilo, že Capsali bude pod zákazem, pokud si nevzpomene na svá rozhodnutí a nečiní veřejné pokání; a zároveň pochopit, že v žádném případě nebude Capsali nikdy povoleno obsadit úřad rabína (Responsum č. 83).

Toto nařízení italského rabína vyslovené proti tureckému kolegovi bylo bezprecedentním útokem na práva komunity a vyvolalo spravedlivé rozhořčení židovského sociálního řádu v Konstantinopoli - tím spíše, že se ukázalo, že spočívá na bezdůvodné a vulgární pomluvě. Capsali, vědom si toho, že byl pomlouván, nerozmačkal věci v odpovědi na Colonovy dopisy; a mezi oběma muži vznikla hořká diskuse, které se zúčastnili přední rabíni Německa, Itálie a Orientu. Pro Colona je charakteristické, že jakmile se přesvědčil, že se stal obětí intriky, a udělal tak bezpráví hakhamským baši, neváhal napravit. Na smrtelné posteli pověřil svého syna Péreza, aby šel do Konstantinopole a požádal jménem svého otce o odpuštění Capsali.

Trabotto zemřel v Pavia ve věku kolem šedesáti. Většina odkazů souhlasí s jeho rokem smrti, ačkoli jeden uvádí jako rok 1484, o čtyři roky později, než je obecně přijímáno.


Reference

  1. ^ „Gesche.“ 3d ed., Viii. 253
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Joseph Colon ben Solomon Trabotto“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Má následující bibliografii:
  • Heinrich Grätz, Gesch. 3. vydání, viii, passim;
  • Moritz Güdemann, Gesch. des Erziehungs wesens und der Cultur der Juden v Německu, str. 246–251;
  • Henri Gross, Gallia Judaica, s. 221–223;
  • Leopold Zunz, Z.G., str. 106.
  • H. A. Rabinowicz, Život a doba rabína Josepha Colona, Disertační práce, University of London 1947.
  • A. Fuchs, Historický materiál v odpovědích rabína Izrael Bruna, Disertační práce, Yeshiva University, 1974.
  • Y. Zelená, Mishpahat Trabotto, Sinai, 79 (1976), 147-163.
  • Robert Bonfil, Rabíni a židovské komunity v renesanční Itálii, Cambridge: Littman Library, 1993.
  • Y. Boksbaum, „Úvod“, Drž hubu u'Piskei Maharik HaHadashim, vyd. E.D. Pines, Jeruzalém 1984, xix-xlviii.
  • Jeffrey R. Woolf, Život a reakce rabína Josepha Colon ben Solomon Trabotto, Disertační práce, Harvardská Univerzita, 1991.
  • idem, Úřad celního úřadu (Minhag) v odpovědích R. Josepha Colona, Večeři Jisrael, 19 (1997–1998), 143-173.
  • idem, "Mezi právem a společností", Recenze Asociace pro židovská studia, 25 (2000–2001), 45-70.

externí odkazy