Počáteční fáze tisku v Kalkatě - Early phase of printing in Calcutta - Wikipedia

V poslední čtvrtině 18. století Kalkata vyrostl v první hlavní centrum obchodu a vlády tisk. Poprvé v kontextu Jížní Asie je možné hovořit o rodícím se knižním obchodu, který byl plnohodnotný a zahrnoval operace tiskáren, vazačů, vydávání předplatných a knihoven.

Pozadí

Otázka, která začíná klíčovou prací Grahama Shawa o tomto období Tisk v Kalkatě do roku 1800 je, zda malá samostatná evropská komunita v Kalkatě silně cítila potřebu tiskařského stroje. Shaw zdůrazňuje, že raná fáze tisku v Kalkatě znamenala přechod mezi tiskovou kulturou a kulturou, která závisela na rase písařů. Dopis redaktorovi India Gazette (7. dubna 1781) naznačuje, jak snadná dostupnost zákoníků způsobila, že se tisk jeví jako méně naléhavý krok, který má vláda zavést

„Před mnoha měsíci, předtím, než se strach z tisku v Bengálsku poněkud zmírnil, byli nároční humoristé kolonie zřídka pobaveni rukopisnými reklamami, účty za ruce a dalšími příručkami s radami, s potápěči a dalšími literárními; buď jestřábem, jako státní zápisy v oběhu… “[1]:1

Miles Ogborn částečně odpovídá na otázku, kterou vyvolává Shaw Indian Ink: scénář a tisk při výrobě anglické Východoindické společnosti když vysvětluje, jak Východoindická společnost zavedl tisk nejen proto, aby usnadnil obchod, ale co je důležitější, pro upevnění říše. Proto „strach z tisku“, jak je citován ve výše uvedeném dopise, mizí v 70. letech 17. století, kdy společnost potřebuje upevnit impérium. Do té doby písali zákoníci ručně psaná oznámení a vyhlášení, jak je vidět ve výše citovaném dopise.[2]:199

Brzké dny

Shaw sleduje jméno čtyřiceti tiskařů v Kalkatě a okolí v období 1770-1800. Bylo by zajímavé poznamenat, že většina tiskařů, které pečlivě dokumentuje, byla spojena s tiskem novin. S. Natarajan [3] studuje tyto rané noviny z Kalkaty a nepřátelské vztahy, které často sdílely s oficiálními úřady, což vedlo k určitým omezením stanoveným Wellesleyovým nařízením. Nejrozšířenějšími články byly týdeníky India Gazette (Pondělí), Hickey's Bengal Gazette (Sobota), Kalkata Kronika (Úterý), Kalkata Gazette (Čtvrtek), Asijské zrcadlo (Středa) a Rekordér (Neděle). Kromě novin si tiskaři také převzali určité provize, jako legální a obchodní reklamy, stejně jako tiskařské potřeby, které doplňovaly jejich příjmy. Nejvýznamnější příjmy však byly generovány tiskem almanachy. Kalendáře a almanachy byly připraveny podle křesťan, Hind a muslimský éry. Ty byly často také kombinovány s vyčerpávajícími seznamy zaměstnanců Východoindické společnosti a se seznamem evropských obyvatel v Kalkatě mimo zaměstnanecké poměry společnosti, což znamenalo, že almanachy měly značný historický význam.[1]:17 Nejpozoruhodnější z nich byl almanach z roku 1784 sestavený Reubenem Burrowem, časným nadšencem hinduistické astrologie, pravidelným Indie kalendář v tisku Čestné společnosti, Bengálský kalendar a registr kronikovým tiskem a Civilní a vojenský registr úřadem India Gazette. Kromě oficiálních publikací byly otisky rané Kalkaty navrženy tak, aby splňovaly okamžité a praktičtější požadavky malého evropského společenství - mapy, gramatiky a lexikony místních národních jazyků, pojednání o medicíně, právu a příjmech z pozemků atd. Malé množství tvůrčí literatury a vědecký zájem o Peršan a Sanskrt byly také generovány tradice.

Místní lisy utrpěly kvůli své omezené kapacitě a zdrojům obrovské potíže. Sir William Jones skvěle poznamenal, že „tisk je v Kalkatě drahý“ a „skladatelé v této zemi jsou hanebně nepřesní“.[4] Obvyklý způsob publikace, tj. Zvyšování předplatného, ​​byl problematický a více připomínal patronátní kulturu než obchodní kapitalismus. Bez sankce východoindické společnosti za tiskárnu by navíc tiskařský lis nemohl zajít příliš daleko. Vysoké náklady na tisk byly v zásadě způsobeny skutečností, že zařízení muselo být dováženo z Evropy.

Významní tiskaři

James Augustus Hicky byl původně obchodníkem s nákladem lodí. V letech 1775-6 se setkal s těžkými ztrátami a byl uvězněn pro dluh. Je těžké rekonstruovat, jak přesně přišel o dva tisíce rupií, které byly potřebné ke konstrukci dřevěného lisu, se kterým zahájil provoz. V roce 1777 shromáždil nejdříve známý lis Kalkaty a ve stejném roce byl angažován Východoindickou společností k tisku svých vojenských účtů a formulářů batty. Často dostával provize, které nedokončil nebo za které nikdy nebyl vyplacen v plné výši. Hicky byl proslulý svými střety s autoritou. Leden 1780 znamenal vydání prvních indických novin v jakémkoli jazyce, týdeník Hicky's Bengal Gazette.

Johann Zacharias Kiernander byl původem Švéd a první protestantský misionář v Bengálsku. Do Kalkaty dorazil v roce 1758 z Tranquebaru na příklad Společnost pro podporu křesťanských znalostí. Po dvaceti letech evangelické práce v Kalkatě, během níž mu dodával tištěný náboženský materiál SPCK v Londýně a Tranquebar and Vepery Presses, založil první misijní tisk v celém Bengálsku a severní Indii. Kerniander založil tento tisk v březnu 1779 s materiály zaslanými SPCK. V roce 1780 vytiskl pro svůj sbor The Christian's Companion. Na počátku 80. let 20. století se však pustil do oblasti komerčního tisku s anglickými almanachy a soudními příkazy. To ho přivedlo do konfrontace s Hickym.

Hicky vs. Kiernander

Když se Kiernander chtěl dostat do reklamy v tisku, „formy soudních příkazů používaných u Nejvyššího soudu atd.“[1]:56 Hicky si vzal na sebe srandu z muže, který se stal potenciálním soupeřem. „Pro dobro mise ... Část typů vyslaných jménem mise, aby pomohla zbožnému plánu šíření evangelia v cizí části, jsou nyní zaměstnány při tisku Warrantů, Summon's Writs of Lattitats a Special Capias - těch Blistrových Plaistů zákona. “ [1]:56

Hickyho zkreslený „pan Caninder“ (jak mu Hicky říká v květnu 1781) Hicky's Bengal Gazette ) byl primárně zhoubou Hickyho života jako tiskaře kvůli pomoci a pomoci, kterou poskytoval tiskařům India Gazette.

Podrobný popis významu soupeření mezi Hickym a Kiernanderem lze nalézt v G. Duverdier: Deux imprimeurs en proces a Calcutta: Hicky contre Kiernander (1777–1787)(Paříž: Moyon Orient & Ocean Orient 2, 1985.)

Bernard Messink byl další z Hickyho hlavních nepřátel. Podílel se na vedení divadla v Kalkatě až do roku 1780, kdy založil India Gazette se svým partnerem Peterem Reedem. Ti dva jsou pozoruhodní pro stanovení druhého týdne po Hicky's Bengal Gazette a za to, že se snaží odlákat jejich čtenáře.

Charles Wilkins

Charles Wilkins je v současné době možná nejvýznamnější osobností v historii tisku v Bengálsku. Byl spisovatelem ve společnosti Východoindické společnosti. V roce 1770 odplul do Indie, kde se rychle vyznamenal tím, že prokázal mimořádné znalosti perštiny, sanskrtu a bengálštiny. V roce 1778 byl požádán generálním guvernérem Warren Hastings připravit nejdříve známou sadu bengálských typů pro N. B. Halheda Gramatika bengálského jazyka. Úspěch podniku a Hickyho hanebné útoky na společnost vedly společnost k pocitu, že by bylo lepší založit vlastní tisk než zaměstnávat smluvní tiskárnu. V souladu s tím byl Wilkins požádán, aby vypracoval plán tisku. V prosinci 1778 byl jmenován prvním dozorcem Press of Honorable Company. Tisk zahájil svoji činnost v Maldě, 175 mil severně od Kalkaty, a do Kalkaty se přesunul až v roce 1781, kdy byl Wilkins jmenován perským a bengálským překladatelem Výnosového výboru. Vytiskl asi třináct děl. V předmluvě k Halhedovým dílům je Wilkins chválen za to, že byl metalurgem, rytecem, zakladatelem a tiskařem.[1]:70 Ukázal také, jak dobrý tisk je vlastně cvičení spolupráce. Známý rytec drahokamů a tuleňů Joseph Shepherd a bengálský kovář Panchanan Karmakar, byli zaměstnáni, aby mu pomohli s navrhováním a řezáním typů a odléváním písem.

Význam období 1770-1800

Po roce 1800 bylo založeno Baptistická mise Press v Serampore a Fort William College v Kalkatě konsolidovaný tisk v Bengálsku. S množením gramatických knih, výrobou bengálské prózy prostřednictvím národních gramatik a vzdělávacích knih as náhlým nárůstem orientalistického učení prostřednictvím postav, jako je William Jones, tisk z 19. století představil zcela odlišný příběh říše. Počátky a pokusy však byly také významné, protože znamenaly přechodnou fázi do moderní tiskové kultury. V oběhu řady týdeníků, které uspokojovaly veřejný vkus a často se ujaly založení, vidíme představu o vznikajícím veřejná sféra jak studoval Jürgen Habermas. V počátcích byla tisková kultura v Indii z velké části omezena na Anglo-indický komunita, která se pokusila znovu vytvořit britský styl veřejné debaty. Chris Bayly píše:[5]:212

Britové zavedli do Indie nejen dobře informovanou byrokracii, ale také svůj vlastní energický styl veřejné debaty. Vysídlenci nikdy nevytvořili kreolský nacionalismus. Jejich počet byl příliš malý, příliš závislí na Koruně a společnosti a příliš odlišní od euroasijské a indické společnosti rasovou exkluzivitou, aby toho dosáhli. Spory mezi nimi zuřily přesto v tisku a brožuře a indické problémy se zapletly s domácími politickými rozdíly. Bezplatní obchodníci se postavili proti monopolu společnosti, zvláště když její charta přišla k pravidelné revizi. Misionáři se pokoušeli vytvořit zbožnou veřejnou sféru, v níž by bylo pohanství Společnosti odmítnuto a Indie zaplavena vylepšujícími brožurami. Když Wellesley a John Adam zaútočili na noviny, které nahradily trvalou politickou kritiku drzosti na ulici, ilustrovanou Bengálským listem Jamese Hickyho z 80. let 20. století, propukly prudké spory o svobodu tisku.

Bayly bere na vědomí skutečnost, že indičtí učenci nebo vědátoři již měli své vlastní modely veřejné debaty, výrazně odlišné od vzorců interakcí pozorovaných v západní veřejné sféře vyplývajících z tiskové kultury. Nová západní vzdělaná indická inteligence však tyto novější modely debaty a diskuse vnímala. Ačkoli indiánské noviny vyšly až v prvních desetiletích 19. století v jakémkoli značném počtu, Indové se začali účastnit západních způsobů veřejné interakce. Současně se začalo objevovat velké množství próz v národních jazycích.

Sanskrtský tisk v Kalkatě

Kolem 1806–07 založil hinduista Babu Ram poprvé tiskový stroj, typu Devanagari, v Kidderpore, Kalkata, pro publikování Sanskrt knihy. Thomas Roebuck v The Annals of the College of Fort William[6] hovoří o Lord Minto přednáška na Fort William College dne 27. února 1808: „Naučení Hindoové založili tiskařský stroj, který je vybaven úplným množstvím vylepšených typů Nagree různých velikostí pro tisk knih v sunskritském jazyce. Tento tisk byl vyzván College k vydání nejlepších sunskrtských slovníků a kompilace sunskritských pravidel gramatiky ... Lze doufat, že zavedení umění tisku mezi hinduisty, které bylo takto zahájeno institucí sunskritského tisku, podpoří obecné šíření znalostí mezi tímto mnoha a velmi starými lidmi; zároveň se stává prostředkem k uchování klasických pozůstatků jejich literatury a věd. “

V letech 1814–15 Munshi Lallu Lal, Gujarati Brahmin (ze dne Brij Bhumi ) ve Fort William se věřilo, že získala práva na „sanskrtský tisk“ Babu Ram (nezaměňovat s Vidyasagar později Sanskrtský tisk a depozitář ). Kromě sanskrtu a nyní hindština texty, Lal učinil opatření pro zveřejnění bengálský funguje také. Ve stejném tisku byl publikován Pandit Ram Chandra Vidyabagish je Jyotish Sangrahasar.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E Graham Shaw, Tisk v Kalkatě do roku 1800(Londýn: Bibliografická společnost, 1981).
  2. ^ Miles Ogborn, Indian Ink: scénář a tisk při výrobě anglické východoindické společnosti(Chicago: University of Chicago, 2007).
  3. ^ S. Natarajan: Historie tisku v Indii(New York: Asia Publishing House, 1962).
  4. ^ Shaw (1981) uvádí strany 707 a 852 G. Cannona, Dopisy Williama Jonese (London: Vol 2.)
  5. ^ Chris Bayly, Empire and Information: Intelligence Gathering and Social Communication in India, 1780-1870 (Cambridge: Cambridge University Press, 1996).
  6. ^ Roebuck, T. (1819) The Annals of the College of Fort William.

externí odkazy

  • Islám, Sirajul (2012). „Wilkins, pane Charlesi“. v Islám, Sirajule; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Druhé vydání.). Asijská společnost Bangladéše.
  • Pojmy státnosti v Bengálsku
  • Baptistická mise Press