Pobouření (emoce) - Outrage (emotion)

Část série na
Emoce
Plutchik-wheel.svg
Plutchik Dyads.svg

Rozhořčení je silný morální emoce charakterizovaná kombinací překvapení, hnus,[1] a hněv,[2] obvykle v reakci na závažný osobní přestupek.[3] Pochází ze starého francouzského „ultrage“, který si zase půjčuje od klasické latiny „ultra“, což znamená „za“.[4]

Morální pobouření je emoce pobouření zažívané v reakci na bezpráví, jako takové zahrnující a morální úsudek, a je často doprovázena touhou zahanbit a / nebo potrestat provinilce.[5]

Faux rozhořčení

21. století a jeho sociální média zaznamenaly zvýšený projev falešného nebo umělého pobouření, přičemž moc a prestiž byly pokrytecky hledány vyznáváním zájmu o ostatní, a to velmi selektivním a dočasným způsobem.[6] v Sociologie každodenního života Budování míruJohn D. Brewer a kol. Poznamenali:[6]

„Kanonizované“ a „upřednostňované oběti“ vytvářejí značné pobouření, když je jejich paměť oslabena, ale stejní politici a mluvčí, kteří toto pobouření vyjadřují, jsou natolik spokojení, že mohou zmírnit vzpomínku na upřednostňované oběti. Ve sporných mírových procesech existuje mnoho lidí, kteří touží urazit a mnozí jsou příliš ochotni se urazit, a oběti si ostatní snadno zvyknou provokovat faux rozhořčení. A jak veřejná urážka a degradace klesají v konkurenci na dno faux pobouření ve veřejné sféře, oběti se ocitly použity pro stranické politické účely, neznělé a ignorované, kromě případů, kdy to vyhovuje těm, kteří využívají jejich utrpení a bolesti.

Autoři, jejichž práce se zaměřuje především na postkonfliktní mír a řešení, navrhují a paradox: Jednotlivým „preferovaným obětem“ chybí mnoho, pokud vůbec agentura kontrolovat, jak je jejich vnímání ve veřejné sféře manipulováno, a může se tak cítit „vlastněno“ tímto procesem a těmi, kdo jsou do něj hluboce zapojeni. Přesto jako společenská třída mohou být kolektivně obklopeni značnou společensko-politickou mocí, kterou ovládají samozvaní mluvčí a „spojenci“, kteří nemají vždy na srdci nejlepší zájmy třídy obětí, a dokonce mohou být navzájem si konkurují, o dominanci v politické sféře otázek obklopujících tuto třídu a na úkor třídy.[6]

Historické a sociologické příklady

  • Kate Fox v ní antropologie Angličanů poznamenal, že opilost přišla se standardizovaným souborem pobouření, které se mělo provádět, od nadávání a rvaček až po Mooning.[8] Poznamenala také, že „Angličané mají velkou radost z toho, že jsou šokováni a pobouřeni, a spravedlivé rozhořčení je jednou z našich oblíbených národních zábav, ale vyjádřené pocity jsou nicméně skutečné“.[9]

Literární příklady

  • Na vrcholu Osvobození nositelé „Orestes, vražedně konfrontující svou matku kvůli vraždě jeho otce, volá:„ Zabili jste a bylo to rozhořčení - teď trpte rozhořčením “.[10]

Viz také

Reference

  1. ^ „Interaktivní účinek hněvu a znechucení na morální pobouření a rozsudky“.
  2. ^ „Psychoevoluční teorie základních emocí Roberta Plutchika“ (PDF). Adliterate.com. Citováno 2017-06-05.
  3. ^ „Outrage - Definice Outrage společností Merriam-Webster“.
  4. ^ "outrage: definice outrage ve slovníku Oxford (americká angličtina)".
  5. ^ Crockett, M. J. (18. září 2017). „Morální pobouření v digitálním věku“. Příroda lidské chování. 1 (11): 769–771. doi:10.1038 / s41562-017-0213-3. PMID  31024117. S2CID  27074328.
  6. ^ A b C Brewer, John D .; Hayes, Bernadette C .; Teeney, Francis; Dudgeon, Katrin; Mueller-Hirth, Natascha; Wijesinghe, Shirley Lal (2018). „Centrování obětí v budování míru“. Sociologie každodenního života. Série „Studie kompromisu po konfliktu“. Palgrave Macmillan. 38–40. ISBN  9783319789750. Citováno 10. února 2020 - prostřednictvím Knih Google.
  7. ^ Citováno v G Austen, George Gascoigne (Cambridge 2008) str. 187 a str. 194
  8. ^ K. Fox Sledování angličtiny (Hodder 2004) str. 382
  9. ^ K. Fox Sledování angličtiny (Hodder 2004) str. 300
  10. ^ Aischylos, The Oresteia '(Penguin 1981) str. 219