Nenávist - Hatred

Pro další použití viz Nenávist (disambiguation).
„Nenávist“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Nenávist (disambiguation).
"Nenávidí" přeadresuje tady. Pro německou zpěvačku viz Adrian nenávidí.
"Loathe" přeadresuje tady. Pro britskou kapelu viz Hnus (pásmo).
Část série na
Emoce
Plutchik-wheel.svg
Plutchik Dyads.svg

Nenávist je pocit. Může to způsobit rozzlobený nebo rozčilený emoční reakce, kterou lze použít proti určitým lidem, nebo nápady.[1]

Nenávist je často spojována s pocity hněv, hnus a a dispozice směrem ke zdroji nepřátelství.

Jako emoce

Jako emoce může mít nenávist krátkodobou nebo dlouhodobou povahu.[2] Může to mít nízkou intenzitu - „Nesnáším brokolici“ - nebo vysokou intenzitu: „Nenávidím celý svět“.[3]

Robert Sternberg viděl tři hlavní prvky v nenávisti:

  1. popření intimity vytvořením vzdálenosti, když blízkost začala ohrožovat;
  2. infuze vášně, jako je strach nebo hněv;
  3. rozhodnutí o znehodnocení dříve oceněného objektu.[4]

Důležitou sebeochrannou funkci, kterou lze najít v nenávisti,[5] lze ilustrovat Steinbergovou analýzou „vzpurné“ nenávisti, kdy je závislý vztah zavrhován při hledání autonomie.[6]

Psychoanalytické pohledy

Sigmund Freud definoval nenávist jako stav ega, který si přeje zničit zdroj jeho neštěstí, zdůrazňující, že to souviselo s otázkou sebezáchovy.[7] Donald Winnicott zdůraznil vývojový krok v nenávisti s uznáním vnějšího objektu: „Ve srovnání s magickou destrukcí nabývají agresivní nápady a chování pozitivní hodnoty a nenávist se stává známkou civilizace.“[8]

Po něm, Teorie objektových vztahů zdůraznil význam uznání nenávisti v analytickém prostředí: analytik uznává svou vlastní nenávist (jak vyplývá z přísných lhůt a poplatků),[9] což může pacientovi umožnit uznat a zadržet jejich dříve skrytá nenávist pro analytika.[10]

Adam Phillips šel tak daleko, že naznačoval, že skutečná laskavost je ve vztahu nemožná bez nenávisti a nenávisti, takže nesentimentální uznání mezilidských frustrací a jejich nepřátelství může umožnit vznik skutečného soucitu.[11]

Legální problémy

V anglickém jazyce, a zločin z nenávisti (také známý jako „zločin motivovaný zkreslením“) obecně označuje trestné činy o kterých je vidět, že byly motivovány nenávistí. Ti, kteří páchají trestné činy z nenávisti, se zaměřují na oběti kvůli jejich vnímanému členství v určité skupině sociální skupina, obvykle definováno závod, Rod, náboženství, sexuální orientace, duševní porucha, postižení, třída, etnický původ, národnost, stáří, genderová identita nebo politická příslušnost.[12] Může dojít k incidentům fyzické napadení, zničení majetku, šikanování, obtěžování, slovní napadení nebo urážky, nebo urážlivé graffiti nebo písmena (nenávidět poštu ).[13]

Projevy nenávisti je řeč vnímána tak, aby znevažovala osobu nebo skupinu lidí na základě jejich sociální nebo etnické skupiny,[14] jako závod, sex, stáří, etnický původ, národnost, náboženství, sexuální orientace, genderová identita, duševní porucha, postižení, Jazyk schopnost, ideologie, sociální třída, povolání, vzhled (výška, váha, barva pleti atd.), duševní kapacita a jakýkoli jiný rozdíl, který by mohl být považován za závazek. Termín zahrnuje písemnou i ústní komunikaci a některé formy chování ve veřejném prostředí. Někdy se tomu také říká antilocution a je prvním bodem Allportova stupnice který měří předsudek ve společnosti. V mnoha zemích je záměrné používání projevů nenávisti a trestný čin zakázáno pod podněcování k nenávisti legislativa. Často se tvrdí, že kriminalizace nenávistných projevů se někdy používá k odrazení od legitimní diskuse o negativních aspektech dobrovolného chování (jako je politické přesvědčování, náboženské vyznání a filozofická oddanost). Existuje také otázka, zda nenávistné projevy spadají či nespadají pod ochranu svobody projevu v některých zemích.

Obě tyto klasifikace vyvolaly debatu s protiargumenty, jako je například obtížné rozlišit motiv a úmysl zločinů, stejně jako filozofická debata o platnosti oceňování cílené nenávisti jako většího zločinu než obecné škarohlídství a pohrdání lidstvem jako potenciálně rovnocenným zločinem samo o sobě.

Neurologický výzkum

Nervové koreláty nenávisti byly zkoumány pomocí fMRI postup. V tomto experimentu si lidé nechali naskenovat mozek při prohlížení obrázků lidí, které nenáviděli. Výsledky ukázaly zvýšenou aktivitu v střední čelní gyrus, že jo putamen, oboustranně v premotorická kůra, v čelní tyč a oboustranně v mediálu ostrovní kůra z lidský mozek.[15]

Etnolingvistika

Nenávist má stejně jako láska různé tvary a podoby v různých jazycích.[16] I když by mohlo být fér říci, že existuje jediná emoce Angličtina, francouzština (haine) a Němec (Hass), nenávist je historicky situovaná a kulturně konstruovaná: liší se ve formách, v nichž se projevuje. Francouzský výraz tedy vyjadřuje určitou nenávist bez vztahu J'ai la haine, který nemá přesný ekvivalent v angličtině; zatímco pro anglicky mluvící, milování a nenávist vždy zahrnují předmět nebo osobu, a tedy vztah k něčemu nebo někomu, J'ai la haine (doslovně, nenávidím) vylučuje myšlenku emocí namířenou na člověka.[17] Jedná se o formu frustrace, apatie a nepřátelství, která se v subjektu chrlí, ale nezakládá žádný vztah se světem, kromě bezcílné touhy po zničení.

Francouzské formy antiamerikanismus byly považovány za specifickou formu kulturní nelibosti, registrující radost z nenávisti.[18]

Náboženské perspektivy

Zvláštní zpravodaj OSN pro svobodu a náboženství uvedl koncept kolektivní nenávisti založené na náboženství, který popsal jako fenomén způsobený člověkem způsobený úmyslným jednáním a opomenutím nenávistníků.[19]

Nenávist může být schválena také náboženstvím. Hebrejské slovo popisující Davidovu „dokonalou nenávist“ (KJV) znamená, že „završuje proces“.[20] Existují také zdroje, které vysvětlují, jak se islám vyvinul kolem nenávisti k nevěře, protože je považován za zdroj zla a jeho stoupenci se snaží šířit Korán víra jako prostředek jeho eradikace.[21] Specifickým příkladem jsou projevy nenávisti. Vysvětluje se, že náboženství si klade za cíl přeměnit nové přívržence a že extrémní řeč proti jinému náboženství nebo jeho přívržencům je považována za nástroj, který umožňuje efektivní změnu víry ostatních.[22]

Filozofické pohledy

Filozofové z dávných dob se snažili popsat nenávist a dnes existují různé definice. Aristoteles například to považovali za odlišné od hněvu a vzteku, popisovali nenávist jako touhu zničit předmět a jsou časem nevyléčitelní.[23] David Hume také nabídl svou vlastní konceptualizaci a tvrdil, že nenávist je neredukovatelný pocit, který není vůbec definovatelný.[24]

Literární vysvětlení

  • W B Yeats nechal vyhlásit svého (imaginárního) poustevníka Ribha:

Studuji nenávist s velkou pílí,
Protože to je vášeň v mé vlastní kontrole,
Nějaký náhod, který může vyčistit duši
Ze všeho, co není mysl ani smysl. “[25]

  • Doris Lessing za to, že existuje nenávistná oblast mysli, na kterou lze klepnout spíše jako rádio: „zjistíte, že nenávist je druh vlnové délky, na kterou se můžete naladit ...zapojen do Hater."[26]

Viz také

Reference

  1. ^ Reber, A.S., a Reber, E. (2002). Slovník psychologie Penguin. New York: Knihy tučňáků.
  2. ^ Y Ito ed., Encyklopedie emocí (2010) s. 302
  3. ^ S Kucuk, Značka Hate (2016) s. 12-3
  4. ^ Y Ito ed., Encyklopedie emocí (2010) s. 302
  5. ^ I Craib, Psychoanalýza (Cambridge 2001) str. 208
  6. ^ Y Ito ed., Encyklopedie emocí (2010) s. 303
  7. ^ S Freud, 'Instinkty a jejich peripetie' (1915) v O metapsychologii (PFL 11) str. 135-5.
  8. ^ D W Winnicott, Dítě, rodina a vnější svět (Penguin 1973) str. 239
  9. ^ J Malcolm, Psychoanalýza (London 1988) str. 143
  10. ^ I Craib, Psychoanalýza (Cambridge 2001) str. 208
  11. ^ A Phillips / B Taylor, Na laskavost (London 2004) str. 93-4
  12. ^ Stotzer, R .: Srovnání sazeb trestných činů z nenávisti napříč chráněnými a nechráněnými skupinami, Williams Institute, 2007–06. Citováno 2007-08-09.
  13. ^ Zločin z nenávisti Archivováno 26. Listopadu 2005 v Wayback Machine, Domácí kancelář
  14. ^ "Dictionary.com: Hate speech". Dictionary.reference.com. Citováno 2012-12-07.
  15. ^ Zeki, S.; Romaya, J.P. (říjen 2008). Lauwereyns, Jan (ed.). „Neural Corelates of Hate“. PLOS ONE. 3 (10): e3556. Bibcode:2008PLoSO ... 3.3556Z. doi:10,1371 / journal.pone.0003556. PMC  2569212. PMID  18958169.
  16. ^ James W. Underhill, Etnolingvistika a kulturní koncepty: pravda, láska, nenávist a válka, (2012) s. 160
  17. ^ James W. Underhill, Etnolingvistika a kulturní koncepty: pravda, láska, nenávist a válka, (2012) s. 161-2
  18. ^ James W. Underhill, Etnolingvistika a kulturní koncepty: pravda, láska, nenávist a válka, (2012) s. 173-181
  19. ^ Temperman, Jeroen (2015). Náboženská nenávist a mezinárodní právo: Zákaz podněcování k násilí nebo diskriminaci. Cambridge: Cambridge University Press. p. 317. ISBN  9781107124172.
  20. ^ Harris, R Laird (01.10.2003). Theological Wordbook of the Old Testament. Vydavatelé Moody; Nová edice. ISBN  978-0802486493.
  21. ^ Johnson, James Turner (2010). Idea svaté války v západních a islámských tradicích. University Park, PA: The Pennsylvania State University Press. p. 89. ISBN  9780271042145.
  22. ^ Howard, Erica (2017-07-28). Svoboda projevu a náboženské projevy nenávisti v Evropě. Routledge. ISBN  9781351998789.
  23. ^ Smith, Tiffany Watt (06.06.2016). Kniha lidských emocí: od ambigufobie po prázdnotu - 154 slov z celého světa pro to, jak se cítíme. Malý, hnědý. ISBN  9780316265393.
  24. ^ Spencer, F. Scott (2017). Smíšené pocity a nepříjemné vášně: Zkoumání emocí v biblické literatuře. Atlanta, GA: SBL Press. p. 61. ISBN  9780884142577.
  25. ^ W. B. Yeats, Básně (London 1983) str. 286
  26. ^ D Lessing, Město se čtyřmi branami (London 1993) str. 69 a str. 564

Další čtení

  • Psychologie nenávisti podle Robert Sternberg (Vyd.)
  • Nenávist: Psychologický sestup do násilí Willard Gaylin
  • Proč nenávidíme podle Jack Levin
  • Psychologie dobra a zla: Proč děti, dospělí a skupiny pomáhají druhým škodit od Ervina Stauba
  • Vězni z nenávisti: Kognitivní základy hněvu, nepřátelství a násilí podle Aaron T. Beck
  • Stát se zlem: Jak obyčejní lidé páchají genocidu a masové zabíjení podle James Waller
  • Etnolingvistika a kulturní koncepce: pravda, láska, nenávist a válkaautor: James W. Underhill, Cambridge: Cambridge University Press.
  • "Nenávist jako postoj", Thomas Brudholm (v Filozofické práce 39, 2010).
  • Globalizace nenávisti, (eds.) Jennifer Schweppe a Mark Walters, Oxford: Oxford University Press.