William Crathorn - William Crathorn

William Crathorn (fl. c. 1330) byl Angličtina Dominikán filozof, z Oxford. Byl to filozof, který okamžitě navázal na intelektuální tradici Vilém z Ockhamu a pracoval na posílení svých filozofických děl. Crathorn vytvořil unikátní teorie v filozofie jazyka a psychologie, stejně jako v epistemologie zaměřením na tvrzení skeptiků. Další oblasti Crathornovy filozofie, které nebyly podrobně prozkoumány, ukazují, že slib odhaluje více o jeho životě a jeho díle.

Život

O Crathornově životě mimo jeho pozici lektora v Oxfordu není téměř nic jistého. Crathorn se narodil v Yorkshire a sloužil jako dominikán mnich, přednáší knihu z Peter Lombard nárok Věty. Crathorn je také známo, že přednášel o bible během svého času učil. Jeho datum narození a úmrtí nejsou známy; rok, ve kterém přednášel, je znám pouze zatměním zmíněným v jeho rukopisech, o kterém je známo, že k němu došlo v červenci 1330.

Epistemologie

Crathornova filozofie se zaměřuje hlavně na epistemologie a problém znalost. Jeho myšlenky na znalosti se velmi podobají myšlenkám na Roger Bacon, který zastával názor, že znalost vnějšího světa pochází z poznání různých „druhů“ předmětů. Vnímaný druh je příčinou i podobou v oku vnímajícího. Crathorn poněkud tvrdí Kantian názor, že nemáme přímý přístup k věcem ve vnějším světě a že okamžitě vnímáme pouze jejich mentální podoby nebo reprezentace (jejich druhy). Crathorn věřil, že jelikož koncepty mohou patřit pouze do kategorie kvality, musí to být mentální vlastnosti stejné povahy jako vlastnosti jiné než mentální a musí existovat subjektivně v mysli, což znamená, že existují v určité části mozku . Aby osvětlil tuto teorii, nabídl teorie vysvětlování funkce mozku a toho, jak to souvisí s filozofií poznání.

Crathorn potvrzuje, že kdykoli člověk uvažuje o určitém pojem, mysl člověka, který si myslí, že ve skutečnosti odráží tento koncept. Myslel si, že mentální pojmy nemohou připomínat látky, ale pouze vlastnosti látek, protože druh látky by musel být látkou samotnou a naše mysli by se proměnily v novou látku, kdybychom na ni mysleli. Nemůže to také být čistá veličina, protože při uvažování o nekonečných velikostech by se naše mysli staly nekonečnými a totéž platí pro ostatní kategorie kromě kvality. Crathorn se domníval, že schopnost člověka pojímat se proto omezuje na přirozené pojmy vlastností, které se v početí stávají vlastnostmi duše.

Crathorn se také podíval na skeptické výzvy, které očekával v problému znalostí. Aby vyvrátil skeptická tvrzení, obrátil se zpět k cogito- argument dokazující, že si můžeme být jisti alespoň svou vlastní duševní činností, protože pokud by někdo pochyboval o tvrzení, jako je „Já jsem“, pak by z toho vyplývalo, že existuje, protože ten, kdo neexistuje, nepochybuje.

Filozofie jazyka

Stejně jako mnoho filozofických diskusí během svého působení v Anglii zvažoval Crathorn jazykové aspekty vědy. Zeptal se, zda to, když víme něco vědecky, je to znalost vnějších věcí, propozice nebo jiná složitější věc. Předpokládá se, že Crathorn popularizoval představu, že ani vnější aspekt, ani propozice nejsou vlastním předmětem vědy, že nejdůležitější je „celkový význam“ propozice.

Rovněž hovořil o povaze mentálního jazyka, konkrétně o tom, zda je běžný nebo přirozený. Crathornovi předchůdci tvrdili, že myšlení se vyskytuje v univerzálním jazyce konceptů získaných kauzálně na základě zkušeností a že všechny konvenční jazyky jsou podřízeny tomuto mentálnímu jazyku, který všichni apriórně sdílejí. Crathorn však nemohl přijmout takové postavení kvůli svému názoru, že pouze vlastnosti jsou přirozenými znaky jejich mimomentálních významů. Crathorn tvrdil, že s výjimkou přirozených znaků vlastností je mentální jazyk konvenční, protože je odvozen od konvenčního jazyka. Proto jakýkoli jazyk, který člověk hovoří v jeho hlavě, je modelován podle jazyka používaného pro externí komunikaci. Crathorn byl ve své době revoluční, když tvrdil, že slova jsou před myšlenkami a že myšlenky jsou utvářeny slovy.

Ontologie

Crathorn se lišil od standardního systému Aristoteles z Kategorie. Crathorn cítil, že celý systém musí být revidován; lidská mysl přirozeně zná jen vlastnosti a nelze si být jisti, že i ty existují, aniž by se odvolávala na zásadu, že nás Bůh nemohl oklamat. Myšlení a uvažování nepomáhají, protože jsou čistě konvenční. Například kategorie látky se odlišuje od ostatních kategorií tím, že nemá žádné opaky a může postupně získávat opačné vlastnosti. Neexistují tedy žádné nelátky, i když látka může být postupně černá a poté bílá, nebo studená a poté postupně horká. Crathorn však tvrdí, že když objekt zahříváme, zahřívá se nejen látka, ale také jeho vlastnosti, takže se jeho vlastnosti mění z jednoho stavu do opačného přesně jako látka.

Funguje

• Quaestiones super librum sententiarum

Viz také

• Vilém z Ockhamu

externí odkazy

• Robert, Aurelien. „William Crathorn“. v Zalta, Edward N. (vyd.). Stanfordská encyklopedie filozofie.