Římanům 8 - Romans 8 - Wikipedia

Římanům 8
Papyrus 27.png
List Římanům 8: 12–22 ve větším ze dvou tvořících se fragmentů Papyrus 27 (přímý strana), napsané ve 3. století.
RezervovatList Římanům
KategoriePauline listy
Křesťanská biblická částNový zákon
Řád v křesťanské části6

Římanům 8 je osmý kapitola z List Římanům v Nový zákon z křesťan bible. Autorem je Pavla apoštola, když byl uvnitř Korint v polovině + 50 let n. l.,[1] s pomocí amanuensis (tajemník), Tertius, který přidal svůj vlastní pozdrav Římanům 16:22.[2] Kapitola 8 se týká „duchovního života křesťana“.[A][3]

The reformátor Martin Luther uvedl, že tato kapitola je místem, kde Paul „utěšuje bojovníky“ zapojené do vnitřního boje mezi nimi duch a maso:

Duch svatý nás ujišťuje, že jsme Boží děti bez ohledu na to, jak zuřivě v nás může zuřit hřích, pokud budeme následovat Ducha a bojovat proti hříchu, abychom ho zabili.[4]

Text

Původní text byl napsán v Koine Řek. Tato kapitola je rozdělena na 39 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:

Starozákonní odkazy

Duch života (8: 1–13)

Tato část pojednává o osvobození křesťana od odsouzení, což je trest smrti za hřích, pod nímž lidé žijí, na základě sjednocení věřících s Kristem (Římanům 5: 12–21 ).[6]

1. verš

Nyní tedy není odsouzení pro ně, kteří jsou v Kristu Ježíši, kteří nechodí po těle, ale po Duchu.[7]

Projev v předchozí kapitola pokračuje v Římanům 8: 1 s odvozený slovo řecký: ἄρα (ara), obvykle přeloženo jako tak nebo proto,[8] nebo tudíž v Thayere řecký lexikon.[9] Slovník a obsah verš 1 přejděte zpět na konec kapitola 5 jako základ závěru, kterým Pavel začíná proto.[6] Paul tvrdí, že křesťané jsou osvobozeni od odsouzení (katakrimasrov. verše 16 a 18) způsobené Adam protože k nim byli připojeni Ježíš Kristus.[6] Toto iteruje po svém odklonu dovnitř kapitoly 6 –7.[6]

Metodik zakladatel John Wesley souhlasí s tím, že Paul „obnovuje nit svého diskurzu“ Římanům 7: 1–7, po odbočce (v Římanům 7: 8–25) týkající se hříchu a Mozaikový zákon:[10]

Umíráním na to, co nás kdysi spoutalo, byli jsme osvobozeni od zákona, abychom mohli sloužit novým způsobem Ducha (Římanům 7: 7 )

zatímco teologové Heinrich Meyer a Harold Buls jsou obsahem, který spojuje odvození s bezprostředně předcházejícím textem:

řecký: αυτος εγω τω μεν νοι δουλευω νομω θεου τη δε σαρκι νομω αμαρτιας":
Sám sloužím zákonu Božímu, ale tělem zákonu hříchu (Římanům 7:25).[11]

Buls vysvětluje, že Paulovo „skutečné já“ sloužící Bohu je jeho mysl, nikoli jeho tělo.[12]

Meyer dále rozlišuje mezi dvěma alternativními hodnotami Neexistuje ... nyní žádné odsouzení pro ty, kteří jsou v Kristu Ježíši:

  • nyní, po Kristu (jako vysvoboditel ze zákona hříchu, Římanům 8: 2), vložil, není odsouzení ...

nebo

  • člověk musí být v Kristu, aby se zbavil každého odsouzení.

Upřednostňuje dřívější čtení „ve skutečnosti, které se stalo historickým“, spíše než druhé čtení přisuzované luteránskému teologovi Johann Hofmann.[13]

Duch adopce (8: 14–17)

Následující odstavec (verše 14–17), který pokračuje v tématu „života“ ve verších 1–13, pojednává o „synovství“ a popisuje „úžasnou a uklidňující pravdu, kterou křesťané přijali do vlastní Boží rodiny, aby mohl Boží Duch udělit život na nás (13–14) a můžeme být dědici se skvělou vyhlídkou do budoucnosti (17–18).[14] Tato krátká pasáž tedy poskytuje přechod mezi předchozí a další částí.[14]

Duch slávy (8: 18–30)

V této části Paul dále rozvíjí celé své téma křesťanského ujištění, které zahájil v roce kapitola 5, rozpracoval křesťanskou naději na slávu na základě poznání, že „Bůh se rozhodl, že nás přivede k našemu dědictví (18–22, 29–30), prozřetelně pracuje ve prospěch svých dětí (verš 28) a dává své Ducha jako záruka jejich konečného vykoupení (verš 30).[14]

Boží věčná láska (8: 31–39)

anglikánský Biskup Charles Ellicott popisuje závěrečnou část této kapitoly (Římanům 8: 31–39 ) jako „vznešený a vítězný závěr“ a Erazmus Rotterdamský poznamenává, že „Cicero nikdy neřekl nic velkolepějšího “.[15]

Verš 31

Co potom řekneme těmto věcem?
Je-li Bůh za nás, kdo může být proti nám?[16]
řecký NT: τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς ταῦτα (Ti oun eroumen pros tauta)
εἰ ὁ θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ 'ἡμῶν (ei ho Theos hyper hēmōn tis kath ‘hēmōn)[17]
  • „Tyto věci“ (řecky: tauta[17]): Živá Bible překládá se jako „tyto úžasné věci“.[18] „Těmito věcmi“ podle Williama Reeda Newella „Paul evidentně naznačuje nejen celý proces naší spásy Kristem, od kapitola třetí kupředu, s tímto velkým osvobozením pomocí Svatý Duch uvedl v této osmé kapitole ... ale také ... to, co nám říká o Božím záměru: „Koho předvídal, předurčil, povolal, ospravedlnil, oslavil!“[19]

„Je-li Bůh za nás, kdo může být proti nám?“ (Si deus nobiscum, quis contra nos?) se rozšířil jako a motto Je to árie pro soprán Händelova Mesiáš (1741).

Verš 32

Ten, kdo nešetřil svého vlastního Syna, ale vydal ho za nás všechny, jak nám s ním také nemůže svobodně dát všechno?[20]

Hill považuje tento verš 32 za „obzvláště uštěpačný“, protože si jazyk vypůjčuje z účtu vazba Isaaca v Genesis 22 (22:12: nezadržel jsi svého syna, svého jediného syna), ale Bůh přinesl oběť, kterou byl i Abraham ušetřen.[21]

Verš 35

Kdo nás oddělí od Kristovy lásky? bude soužení nebo úzkost nebo pronásledování nebo hladomor nebo nahota nebo nebezpečí nebo meč?[22]

První část tohoto verše, buď v plné formě (latinsky: Quis ergo nos separabit a caritate Christi?) nebo zkrácen jako Quis separabit?, se často používá jako motto. Seznam útrapy (KJV: „soužení“) ... nebo meč připomíná skutečná utrpení, která lid Izraele zažil v historii, jak je shrnut v citátu ve verši 36.[23]

Verš 36

Jak je psáno: „Kvůli tobě celý den čelíme smrti; jsme považováni za ovce, které mají být zabity.“[24]

Citace z Žalm 44:22[23] v řečtině je přesně jako v Septuaginta (označeno jako Žalm 43:22).[13]

Více než dobyvatelé

Verš 37

Ne, ve všech těchto věcech jsme více než dobyvatelé skrze toho, který nás miloval.[25]
  • „Jsme víc než dobyvatelé“ přeloženo z jediného řeckého slova ὑπερνικῶμεν, hypernikōmen, slovo pravděpodobně vytvořil sám Paul, „kdo miluje sloučeniny s ὑπέρ'.[26] The Vulgate vykreslí to dovnitř latinský tak jako superamus, ale Cyprián supervincimus.[26] Později řečtí spisovatelé rozlišují νικᾶν a ὑπερνικᾶνa zdůvodnit aktuální vykreslení. Chcete-li definovat, v čem spočívá „více“, je třeba hledat odpověď na řádku uvedeném v poznámce ἕνεκεν σοῦ ("kvůli tobě") v verš 36 „To znamená, že tyto zkoušky nejenže neodříznou věřící od Kristovy lásky, ale ve skutečnosti jim poskytnou„ intimnější a napínavější zážitky “.[26]

Chvalozpěv na Boží lásku

Verše 38–39

Neboť jsem přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížectví ani síly, ani přítomné věci, ani budoucí věci, ani výška, ani hloubka, ani žádná jiná stvořená věc nás nebudou moci oddělit od Boží lásky, která je v Kristu Ježíš náš pán.[27]

The Nová jeruzalémská bible naznačuje, že „knížectví“, „jako„ andělé “a„ knížata “, patří mezi tajemné kosmické nebo elementární síly, které pro mysl starověku byly obecně nepřátelské vůči lidstvu.„ Výšky “a„ hloubky “představují nebe a peklo, koncipován také jako pravomoci. “[28]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Podle Jeruzalémská bible podnadpis Římanům 8

Reference

  1. ^ Hill 2007, str. 1084.
  2. ^ Donaldson, Terence L. (2007). „63. Úvod do Paulinského korpusu“. V Barton, John; Muddiman, John (eds.). Oxfordský biblický komentář (první (brožovaná) ed.). Oxford University Press. str. 1077. ISBN  978-0199277186.
  3. ^ Římané - Jeruzalémská Bible
  4. ^ Luther, M. „Předmluva k dopisu svatého Pavla Římanům“, přeložil Andrew Thornton, OSB
  5. ^ Kirkpatrick, A. F. (1901). Kniha žalmů: s úvodem a poznámkami. Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Kniha IV a V: Psalms XC-CL. Cambridge: Na University Press. str. 839. Citováno 28. února 2019.
  6. ^ A b C d Moo 1994, str. 1139.
  7. ^ Římanům 8: 1 KJV
  8. ^ Většina překladů v BibleGateway.com
  9. ^ Stongova shoda: ἄρα, zpřístupněno 19. září 2016
  10. ^ Wesleyho Poznámky k Bibli na Římanům 8, zpřístupněno 18. září 2016
  11. ^ Buls, H. H., Římanům 8: 1–11 a Meyerův NT komentář, zpřístupněno 20. září 2016
  12. ^ Buls, H. H., Římanům 8: 1–11
  13. ^ A b Meyer, Heinrich August Wilhelm (1880). Komentář k Novému zákonu. Římanům 8. Překlad Peter Christie ze šestého vydání Meyera. Zpřístupněno 14. února 2019.
  14. ^ A b C Moo 1994, str. 1140.
  15. ^ Ellicottův komentář pro moderní čtenáře na Římanům 8, zpřístupněno 21. září 2016
  16. ^ Římanům 8:31 KJV
  17. ^ A b [Analýza řeckého textu: Římanům 8:31]. Biblehub
  18. ^ Živá Bible, Římanům 8:31 TLB
  19. ^ Newell, William R., Římané, Zjevení na Římanům 8, zpřístupněno 21. září 2016
  20. ^ Římanům 8:32 KJV
  21. ^ Hill 2007, str. 1099.
  22. ^ Římanům 8:35 KJV
  23. ^ A b Coogan 2007, str. 255 Nový zákon.
  24. ^ Římanům 8:36 NIV
  25. ^ Římanům 8:37 KJV
  26. ^ A b C Vystavovatelův řecký zákon. Římanům 8. Zpřístupněno 24. dubna 2019.
  27. ^ Římanům 8: 38–39 NKJV
  28. ^ Nová jeruzalémská bible (1985), poznámka pod čarou v Římanům 8:39

Zdroje

externí odkazy