Frenologie a hnutí Svatých posledních dnů - Phrenology and the Latter Day Saint movement - Wikipedia

Frenologická tabulka publikovaná v novinách Svatých posledních dnů Prorok 15. ledna 1845.[1][2]

Frenologie byl kulturním faktorem v EU Hnutí Svatých posledních dnů (neformálně Mormoni ) přibližně od doby jejího založení v roce 1830.[1] Frenologie je a pseudověda což zahrnuje měření hrbolů na lebce k předvídání mentálních vlastností.[3][4] Byl vyvinut v 90. letech 20. století a ve 30. a 40. letech 20. století se ve Spojených státech stal velmi populární, což se shodovalo se vzestupem hnutí Svatých posledních dnů.[5]

Frenologie nebyla nikdy schválena jako součást církevní teologie nebo doktríny, ale ani to nebylo považováno za neslučitelné. To kontrastuje se základním postojem pravoslavných křesťanských duchovních, kteří obecně odsoudili frenologii jako „ateismus, materialismus a determinismus“.[6] Samotní phrenologové se považovali za sekulární vědu, kompatibilní a dokonce podporující náboženství. Mnoho prvních Svatých posledních dnů, včetně Joseph Smith, nechali provést phrenologická čtení a tato čtení byla používána přívrženci a kritiky jako podpůrný důkaz jejich příslušných hledisek.[7] Vážnost, s jakou Svatí posledních dnů zacházeli s frenologií, se značně lišila, ať už je považovala za kacířské, lehkomyslné, zábavné nebo velmi významné.[1] Na začátku 20. století začala úctyhodnost frenologie klesat, odvolání k Svatým posledních dnů se postupně vytratilo a v současné době se na něj obecně pohlíží.[6]

Frenologie od roku 1830 do roku 1845

Kniha Abrahamových egyptských mumií

Hlavní článek: Joseph Smith Papyri
Jediné známé zobrazení kterékoli z jedenácti mumií ve sbírce Michaela Chandlera. Publikováno z důvodu Dr. Samuel Morton zájem o frenologii.[8][9][10][11]

V roce 1835 Kostel Svatých posledních dnů získal čtyři egyptské mumie spolu s papyrusy z větší sbírky 11 mumií. Pouze čtyři ze sedmi mumií, které Chandler prodal, než se setkal s Josephem Smithem, mají aktuální známé místo. Chandler ve Filadelfii prodala dvě mumie společnosti Dr. Samuel Morton kdo to koupil pro Philadelphii Akademie přírodních věd. Ty byly pitvány Dr. Mortonem před ostatními členy akademie. Dr. Morton se zajímal o frenologii a odstranil lebky z těla, naplnil lebku výstřelem a poté zvážil lebku, aby určil velikost dutiny.[12][13] Tyto dvě lebky jsou umístěny u University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology s dalšími lebkami z Mortonovy sbírky.[14] Několik účty očitých svědků mumií zakoupených církví také poskytlo frenologický komentář.[10][12]

Éra Nauvoo

Vzhledem k tomu, že popularita frenologie ve Spojených státech na konci 30. a počátku 40. let 20. století vzrostla, stalo se rutinní a módní věcí získat čtení.[1] Mnoho Svatých posledních dnů získala čtení, včetně mnoha vedoucích.[15]

Během posledních čtyř let svého života Joseph Smith soukromě odmítal frenologii.[15] V lednu 1841 Smith řekl, že obdržel zjevení o frenologii, s tím, že „Pán ho ostře pokárá ve připisování takových věcí; & dále řekl, že v takové vědě nebyla žádná realita, ale byla to ďáblova díla“[16][17] 14. října 1843 se Smith zapojil do „vřelé debaty“ s frenologem a mesmeristou. Smith tvrdil, že „nemohli dokázat, že lidská mysl seděla v jedné části mozku více než v jiné“.[18]

Na rozdíl od jeho soukromého postoje veřejně Smith stále umožňoval phrenologům provádět čtení a umožňoval následovníkům, aby je publikovali v přátelských novinách.[15] Joseph Smith souhlasil s tím, aby si phrenologové prohlédli jeho lebku alespoň třikrát.[19] Jeden z jeho frenologických map byl publikován v novinách Nauvoo Vosa, spolu s vysvětlením, že to mělo uspokojit velký počet lidí na mnoha místech, kteří „projevili touhu znát frenologický vývoj hlavy Josepha Smitha“.[20][21]

Frenologická tabulka Josepha Smitha, kterou provedl phrenolog Alfred Woodward během Smithovy návštěvy v Philadelphie dne 14. ledna 1840[22]

Smithův frenologický graf byl znovu vytištěn bývalým poradcem v První předsednictví John C. Bennett v roce 1842, jako součást jeho expozice. Bennett použil graf jako důkaz k argumentaci, že Smith byl přirozeně klamný a nedůvěryhodný.[23][24]

William Smith bratr Josepha Smitha a redaktor novin Nauvoo Vosa, zapojený do redakční bitvy s Thomas C. Sharp, redaktor anti-mormonských novin, Varšavský signál. Ve svém úvodníku 25. června 1842 William Smith publikoval útok na Sharpa, který pomocí prvků frenologie v satirickém článku nazvaném „Nosní ologie“ odkazoval na Sharpov velký nos. Smith zaútočil na „Thom-ASS C. Sharp“ a uvedl, že „délka jeho čenichu se říká v přesném poměru sedm ku jedné ve srovnání s jeho intelektuálními schopnostmi, které mají na svém konvexním povrchu dobře vyvinuté hrboly“, a že tyto hrboly znamenalo čtrnáct vlastností, z nichž první byla „Anti-Mormoniveness“.[25]

Téměř v každém vydání církevního časopisu byly prominentně zobrazovány reklamy na knihy o frenologii Prorok počínaje květnem 1844, včetně těch, které upravil William Smith, Samuel Brannan a Parley P. Pratt.[15] Vydání z 25. ledna 1845 přineslo článek zasazený mezi konferenční zprávy a hymnus, který podrobně vysvětloval frenologii, „ve prospěch všech, kteří chtějí zkoumat vědu o frenologii“.[26]

Brigham Young obdržel alespoň dvě čtení.[6] K jedné došlo v Bostonu od známého phrenologa Orson Squire Fowler v roce 1843 spolu s Heberem C. Kimballem, Willfordem Woodruffem a Georgem Albertem Smithem. V té době byl Young přinejmenším dostatečně pobavený, aby zkopíroval své čtení do deníku.[27] Později Young poznamenal, že na něj Fowler ani jeho čtení a psaní nebyl ohromen:

„Poté, co mi dá velmi dobrý graf za 1 $, dám mu graf zdarma. Můj názor na něj je, že je stejně tak blízko jako idiot, jaký může být člověk, a zbývá mu rozum projít světem slušně; a zdálo se mi, že příčinou jeho úspěchu byla míra drzosti a vlastní důležitosti, kterou měl, a vysoká míra, kterou bavil svými vlastními schopnostmi. “[28]

Frenologie vedla ke zvýšení popularity výroby masek smrti a mohla být faktorem přispívajícím k vytvoření Josepha Smitha a Hyrum Smith masky smrti.[29][30] Těla Josepha a Hyruma několikrát exhumovali a pohnuli, aby se vyhnuli vandalismu a stoupajícím vodám řeky Mississippi. V roce 1928 Reorganizovaná církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů přesunul těla na bezpečnější místo. Identifikace těl z roku 1928 byla zpochybněna v roce 1994. Frenologické mapy Josefa byly použity při forenzní analýze k potvrzení totožnosti exhumovaných ostatků.[31]

James H. Monroe, učitel školy Svatých posledních dnů u dětí Brighama Younga a Josepha Smitha, vytvořil pro své žáky phrenologické mapy, aby lépe porozuměl jejich osobnostem a zlepšoval jejich výuku. Prozkoumal hlavy ostatních Svatých posledních dnů a „byl zcela spokojen s pravdou vědy“.[6]

Frenologická tabulka publikovaná jako součást reklamy v téměř každém vydání církevního časopisu, Prorok.[15][32]

The Soused Nauvoo, editoval apoštol John Taylor, poznamenal dne 14. května 1845, že frenolog chodil studovat lebky lidí v Nauvoo a že „dosud nebylo objeveno nic víc, než je běžné u hlav jiných měst, pouze to, že Navooané mají velké hrbolky trpělivost a moudrost ... vypočítá některé věci správně. “[33]

James Strang vůdce Strangite větev hnutí Svatých posledních dnů zaplatil za frenologické čtení na podzim roku 1846 v New Yorku a publikoval jej v prvním vydání novin svého kostela, Severní ostrovan.[34] Noviny také měly časté reklamy na phrelogisty Fowlera a Wellse.[6]

Frenologie v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů po roce 1846

Zájem o frenologii pokračoval mezi členy Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church) v Utahu v padesátých letech 19. století a dále, což odráží obecný zájem o společnost jako celek.[35] Oficiální knihovna v Utahu z roku 1852 obsahovala pět knih s nadpisem „phrenology“, plus dvě s „physiognomy“ a jednu s „phrenological“ v názvu a každý svazek American Phrenological Journal[15][36]

Při přechodu pláně do Utahu Heber C. Kimball a plukovníku Thomas L. Kane narazil a Rodilý Američan mohyla 5. srpna 1846. Následujícího dne zaplatil Kane některým chlapcům 2 dolary, aby kopu vykopali a odstranili kostru. Kane opatrně zabalil kosti a lebku, aby si je mohl vzít s sebou do Filadelfie „na prohlídku nějakého jeho profesionálního přítele, který se vyzná ve vědě kraniologie“.[37][38]

V únoru 1850 po Bitva u Fort Utah, bylo od mrtvol domorodých Američanů odděleno 40 až 50 hlav, shromážděny a zabaleny, aby mohly být odeslány „do Washingtonu do zdravotnického zařízení“ na kraniologické vyšetření. Počasí se však oteplilo a hlavy zezelenaly hnilobou a byly zlikvidovány dříve, než mohly být odeslány.[39]

Hlavy prominentních Svatých posledních dnů, zveřejněné v American Phrenological Journal v listopadu 1866.[40][6]

Když Pomocné sdružení byl rekonstituován v druhé polovině šedesátých let 18. století, byla v rámci studijního programu přiřazována sekulární čtení, aby sestry mohly být dobře zaoblené. Populárním zdrojem pro čtení úkolů na některých odděleních byl Phrenological Journal.[6]

Po svém návratu z předsedání britské misi apoštol Orson Pratt navštívil studio Fowler v New Yorku dne 13. května 1867:

Úřad byl docela rozrušený přítomností mormonského apoštola a jako privilegium musel hlavní frenolog a majitel pan Wells jeden po druhém položit ruce na hlavu bratra Orsona, neslyšeli se a potom bratr Pratt k jejich pobavení a přátelskému pocitu vyjádřil přání udělat pro ně v budoucnu totéž.[6]

Edward Tullidge, nespokojený člen církve LDS koncem 70. let 19. století, se připojil k Nové hnutí (Godbeite). Měl kontakty s redaktory široce distribuovaného Frenologického časopisu a používal jej jako východisko pro public relations kampaň na východě.[41] V jednom článku psal o různých vůdcích nového hnutí; z Elias L. T. Harrison napsal, že jeho čelo „je masivní s kauzalitou a srovnání velmi velké“ a že Henry W. Lawrence má „hlavu praktického a podnikavého muže“.[6]

Svatí posledních dnů George M. Ottinger a Charles Roscoe Savage vlastnil knihkupectví, které prodávalo publikace Společnost Fowler & Wells ve vlastnictví phrenologů Orsona Fowlera a Samuela Wellse.[6] Ottinger a Savage poskytli fotografie a obrazy, které si phrenologové vážili, včetně portrétu Brighama Younga. Navázali přátelský vztah, Wells navštívil „své přátele“ Ottingera a Savageho a Wells v březnu 1869 dokonce publikoval životopis Ottingera s příznivým phrenologickým čtením v časopise American Phrenological Journal.[42] Přátelství mohlo být přispívajícím faktorem ve Frenologickém časopise, který zaujal mírné stanovisko k fyziologii Svatých posledních dnů, což je ve vědecké komunitě v 19. století raritou, kdy mnozí začínali klasifikovat mormony jako degradované a dokonce i jinou rasu.[6][23]

Skotský frenolog, Dr. McDonald, navštívil Utah v roce 1872 a přednášel na internetu Stánek se slaným jezerem, a v Provo pro velké publikum. Krátce nato přednesl řadu přednášek známý hostující phrenolog Orson Fowler, což vyvolalo vzrušení Salt Lake City. Ve své úvodní přednášce veřejně přednesl čtení Bishopovi Edwin D. Woolley a redaktor časopisu Salt Lake Tribune, Elias L. T. Harrison. Tribune uvedl, že Fowler „znechutil velmi mnoho diváků“ a že „každý nový začátečník by se mohl zlepšit.“ Soupeřící noviny, Deseret News a Salt Lake Daily Herald byli obecně vnímavější a pozitivnější vůči Fowlerovi.[6]

Fowler navštívil Utah znovu na konci roku 1881. Dvacet tři letý Svatý posledních dnů James Moyle (budoucí politik a otec apoštola Henry D. Moyle ) si půjčil peníze na čtení, koupil knihu a zúčastnil se tří různých přednášek Fowlera. Jeho čtení uvádělo, že „z něj bude dobrý učitel, politik nebo právník“. Moyle se nakonec stal právníkem a politikem, ale není známo, jak moc, pokud vůbec, měl dopad jeho čtení na jeho kariérní rozhodnutí.[6] Fowler naposledy navštívil Utah v roce 1884. Na jedné ze svých přednášek přednesl veřejné čtení William S. Godbe, vůdce Nového hnutí, během kterého diváci vykřikli otázky o postavě Godbe, na které Fowler odpověděl.[6]

Sarah Granger Kimball obdržela phrenologické čtení, které si vážila, a řekla jí, že pokud bude „sedět v železničním vagónu, jehož strany budou na jedné straně diskutovat o módě a na druhé straně bude slyšet politiku, obrátí se na diskusi o politice“.[43][44]

Budoucí apoštol George F. Richards Časopis naznačuje, že frenologie byla společensky přijatelná v 90. letech 20. století v Utahu, sám nadšeně navštěvoval přednášky o frenologii a dokonce si nechal přečíst vlastní hlavu.[45]

Oficiální Dějiny církve LDS zahrnovalo frenologické mapy pro Brighama Younga a Heber C. Kimball, ale byly odstraněny uživatelem B. H. Roberts v roce 1902.[46]

Frenologové ve větší společnosti klasifikovali a hodnotili lidské rasy od podřadných k nadřazeným, přičemž Indové a černoši se zařadili podřadné a bílé rasy se umístily výše, což byl systém, který byl důkladně odhalen, ale byl velmi vlivný.[20] Toto myšlení prosakovalo i do myšlenek Svatých posledních dnů. Například velmi vlivný[47] Pětidílná knižní série Deseret News z roku 1907 Sedmdesátý kurz teologie u kostela sedmdesát a prominentní mormonský teolog B. H. Roberts používal frenologii k argumentu proti interracial manželství a společenskému míšení s afro Američané „To, že černoch je výrazně nižší než bělošský, je prokázáno jak kraniologicky, tak šesti tisíci lety celoplanetárního experimentování; a že směšování nižšího a vyššího musí být nižší, čím vyšší, je stejně jisté jako poloviční součet dvou a šest je jen čtyři. “[48][49][50]

Společnost pro lidskou kulturu

Nephi Schofield[51]
John T. Miller[51]
Reklama do frenologického studia Schofield a Miller.[52]

Nephi Schofield a John T. Miller byli oba vráceni misionáři církve LDS, která koncem 90. let 19. století vystudovala různé frenologické postsekundární školy. Schofield sloužil jako kůl sedmdesát v kostele LDS.[53] Začali publikovat články ve phrenologických časopisech. Prezident církve Wilford Woodruff souhlasil s provedením phrenologického čtení a 28. února Schofield provedl měření a vytvořil Phrenogram Woodruffa.[54]

Schofield a Miller otevřeli phrenologickou kancelář v Salt Lake City a v roce 1902 založili phrenologický časopis s názvem Tvůrce postav která pokračovala až do 40. let 20. století. V listopadu 1903 založili společnost Human Culture Company s Millerem jako prezidentem a Schofieldem jako viceprezidentem se záměrem propagace frenologie. Akcionáři společnosti v ceně Franklin S.Richards, Jesse Knight a další. V roce 1905 zhruba 60 000 výtisků Tvůrce postav bylo prodáno plus několik tisíc knih.[6]

Církev LDS zakoupila kopie časopisu a poslala je několika stovkám misionářů. Sůl v Salt Lake přispěla společnosti Human Culture Company částkou 108,35 $. Přednášelo se na mnoha odděleních. Schofield opustil společnost z neznámého důvodu kolem roku 1914. Miller pokračoval s Builder postav, publikování fenogramů několika významných Svatých posledních dnů z přímého pozorování, včetně Orson F. Whitney a Evan Stephens. V 10. a 20. letech 20. století také napsal několik phrenologických článků pro církevní periodika LDS.[6][55]

Ve 30. a 40. letech došlo k prudkému poklesu přijatelnosti frenologie ve společnosti a v církvi LDS. Miller se pokusil oživit hnutí napsáním dopisu Dvanácti apoštolům a povzbudil, aby se frenologie vyučovala na církevních školách LDS, včetně Univerzity Brighama Younga. Miller tvrdil, že respektovaný učitel Karl G. Maeser byl frenolog, což je sporné tvrzení.[56] Apoštolové to předali Prvnímu předsednictvu, které bylo srdečné, ale nepodpořilo obrození. Odtamtud se frenologie prakticky vytratila z kultury kostela LDS.[6]

Dopad na umělecká díla

Frenologie měla dopad na hodnocení uměleckých děl mezi Svatými posledních dnů na počátku 20. století.[57] Někteří Svatí posledních dnů věřili, že protože Ježíš byl dokonalý jedinec, měl by frenologické a fyziognomické vlastnosti, které by se měly odrážet v preferovaném uměleckém díle církve.[57]

Analogicky k patriarchálním požehnáním

Ačkoli se frenologie rozšířila do života Svatých posledních dnů jako kulturní fenomén, církev LDS nikdy nevrhla plnou podporu za frenologii. Historici Davis Bitton a Gary Bunker předpokládají, že by to mohlo být způsobeno přitažlivostí phrenologického čtení, které již vyplňuje patriarchální požehnání.[6] Předseda církve LDS Ezra Taft Benson popsal patriarchální požehnání jako „osobní Písmo ... inspirované a prorocké prohlášení o vaší životní misi spolu s požehnáním, varováními a napomenutími, jak může být patriarcha vyzvána,“ které by mělo být použito jako vodítko v životě těchto lidí.[58] Podobně bylo phrenologické čtení považováno za osobní vědecký pohled na konkrétní silné a slabé stránky mentálních vlastností člověka, který byl používán jako vodítko pro rozhodování v životě člověka. Bitton a Bunker poznamenávají: „Bezpochyby mnohem více mormonů získalo patriarchální požehnání, kopírovalo je do svých deníků nebo si jich jinak vážilo, než získalo četby od frenologů.“[6]

Někteří Svatí posledních dnů používali k vedení svých životů phrenologické čtení. Obecný úřad George Reynolds velmi ocenil jeho četby frenologie stejně jako jeho patriarchální požehnání.[15] Apoštol Rudger Clawson uvedeno v a konference v roce 1898, že „frenolog kdysi předpovídal, že se ještě stane apoštolem“.[15][59]

Averze k frenologii

Ne všichni Svatí posledních dnů se s frenologií cítili dobře. Článek z roku 1841 v Časy a roční období varoval před mužským jménem Samuel Rogers, hanlivě se o něm zmínil jako o „vyznávaném frenologovi“.[60] Joseph Smith namítal proti nejmenovanému fascinující a frenolog, který vystoupil v Nauvoo 6. května 1843, protože „si myslel, že nám takové věci byly vnuceny dost“.[6]

Článek z roku 1864 v Tisíciletá hvězda s názvem „Poznámky k frenologii“, přestože frenologii nediskreditoval, vyzval čtenáře, aby k ní přistupovali opatrně, s odvoláním na obtížnost čtení hrbolek, a že krev měla co do činění s osobností jako s velikostí mozku:

„Kniha Mormonova poskytuje hojné důkazy, které ukazují, že kmen Manasseh měl mnoho mužů významných pro svou lásku k Bohu a oddanost evangeliu. Nyní naopak nenajdeme žádnou historii dokazující, že černoši, potomci Ham přijal evangelium, zorganizoval církev a měl s sebou dar Ducha svatého, stejně jako potomci Josefa. Z tohoto srovnání můžeme dojít k závěru, že krev, stejně jako organizace a postavení hrbolek dává intelektu vnímat pravda a zbožnost sloužit Pánu. “[61]

George Q. Cannon přidal úvodní článek po článku, který jej podpořil, a vyzval k používání „Ducha Božího“ jako průvodce, ale také poznamenal: „Věříme, že ve frenologii něco pravdy je.“[6][61] Když Fowler v roce 1872 navštívil Utahské území, Cannon odradil starší církve, aby ho sponzorovali, což naznačovalo, že phrenologická čtení jsou součástí toho, co vedlo Amasa Lyman a další do odpadlictví.[62]

Frenologie v apologetice

V roce 1901 Henry Stebbins z Reorganizovaná církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů používal kraniologii k argumentaci, že starověký obyvatel útesu Rodilí Američané by mohli být Nefité nebo Jaredité „Lebky byly tvarovány jako lebky bílých lidí, velmi odlišných a odlišných lidí od Indů. ... Zdá se, že existuje hojný důkaz o převaze starověkých Američanů v barvě, ve struktuře a tvaru lebky. .. Podle Knihy Mormonovy i vědy to nebyl rudý muž, který stavěl města a stavěl paláce. Byla to ušlechtilejší rasa a zůstali spravedliví, dokud se nespojili s Lamanité a byli podvedeni stejnému kletbě.[63]

Tuto omluvu s použitím kraniologie zpochybnil Charles Shook v roce 1914. Po průzkumu charakteristik lebky v celé Americe došel k závěru: „I ti, kteří se domnívají, že„ skuteční stavitelé kopců “byli rasou nadřazenou severoamerickým indiánům, byli nuceni připustit, že jejich lebky jsou indického typu. “[64]

V květnu 1902 napsal Nephi Schofield pro časopis LDS Church Instruktor pro mladistvé, podrobný dvoudílný frenologický náčrt Josepha Smitha z portrétů, ve kterém „vědecky“ potvrdil, že Smithova mise byla božská.[6] Schofield tvrdil, že „výtečnost dolní části čela“ ukázala, že Smith „nebyl fyzicky schopen vymyslet plán vykoupení, který by se dokonce blížil rozsahu ...„ mormonismu ““.[65] Dále poukázal na frenologické důkazy o tom, že Smith nedisponuje charakterovými vlastnostmi „nadměrné představivosti“ nebo „úmyslného podvodu“, které by byly nutné k vymýšlení jeho vizí.[66]

Mimo phrenologické pohledy na Svaté posledních dnů

Diagram z roku 1852 knihy argumentující, že fyziognomie Josepha Smitha připomínala medvěda, který podle autora odhalil v Smithovi klamné charakterové vlastnosti[67]

Frenologie a související pseudovědy fyziognomie V 19. století byly často používány k argumentaci, že Svatí posledních dnů jsou podřadní, až do té míry, že někteří dokonce tvrdí, že se mormoni vyvíjejí v jinou rasu, podřízenou jiným bělochům. To se zejména stalo skutečností, když se do Utahu přistěhovaly přílivy nežádoucích konvertitů z vnímaných nižších bílých etnických skupin a sociálních tříd.[20][68]

Fyziognomista v roce 1852 tvrdil, že Joseph Smith měl „obzvláště silnou“ podobnost s typem medvěda, „který se nejsilněji podobá prase. ... stejně ošklivě dispozičně jako vzhledově“. Tento vnější vzhled Smitha předváděl vlastnosti „zakrádajícího se, podzemního horníka, sestupujícího níže než vepř, který se ponořil do špinavého zisku a toulal se k nejsilnějším. Je to podobnost s medvědy, kteří hanobí jméno svého druhu, aby našel na západním kontinentu? “[67]

Schéma z knihy fyziognomie z roku 1879 s tvrzením, že Brigham Young měl nízkou „monoeroticitu“ nebo odhodlání k monogamním vztahům, jak dokazuje tvar Youngových očí.[69][20]

Jeden fyziognomista v roce 1879 použil Brighama Younga jako příklad osoby, která postrádala to, co nazýval monoeroticitou, nebo oddaností monogamním vztahům. Argumentem bylo, že Youngovy oči byly úzké, a proto náchylnější k polygamním vztahům, které postrádaly odhodlání.[20][69][70]

Navíc byla použita frenologie k vysvětlení, že mormonští muži byli přirozeně přitahováni k polygamii.[20] Ve svém projevu o mormonismu z roku 1870 J. H. Beadle vyslovil tento argument a uvedl, že vysoké známky Josepha Smitha v „amativitě“ na jeho frenologické tabulce ukazují, že Smithova „sexuální vášeň“ byla skutečným důvodem pro nauku polygamie.[71][72]

1871 Frenologický deník publikoval pět samostatných článků o mormonských tématech, kde zacházel s mormony jako s fyzicky odlišnou populací. To se lišilo od zacházení s jinými náboženskými skupinami, jako jsou metodisté, presbyteriáni a baptisté. Časopis měl tendenci být umírněnější při zobrazování Svatých posledních dnů.[20] Po analýze stovek mormonských hlav výsledky nepodporovaly obecnou víru, že polygamie produkuje degradované děti, a dokonce poznamenal, že většina mormonů polygamii nepraktikovala. Časopis však poznamenal, že polygamie byla „nalezena pouze v primitivních společnostech“. Lebky vůdců získaly vysoké známky v náboženských a morálních oblastech, ale nízké ve vysoké kultuře. Konvertitům se říkalo „dupes“ a „prostoduchý“, ale celkově měli „kapacitu a váhu anglosaské hlavy“, kterou časopis považoval za lepší.[20]

Galerie čtení frenologie

  • John C. Bennett Frenologická tabulka pořízená v roce 1839 nebo 1840.[73]

  • Frenologické čtení Josepha Smitha publikované v Nauvoo Wasp dne 2. července 1842.[74] Přetištěno v Dějinách církve.[75]

  • Willard Richards čtení frenologie publikované v Nauvoo Wasp dne 9. července 1842.[76] Přetištěno v Dějinách církve.[77]

  • Brigham Young čtení frenologie publikované v Nauvoo Wasp dne 16. července 1842.[78]

  • Wilford Woodruff phrenological chart obdržel 20. září 1843. Jak bylo zveřejněno v apoštolu Matthias F. Cowley Životopis Woodruffa z roku 1909.[79]

  • Heber C. Kimball, čtení z dubna 1842, vydané apoštolem Orson F. Whitney v roce 1888 s tím, že „je to v mnoha ohledech vynikající index Heberova charakteru a výstředností“. Zveřejněno také na titulní stránce Deseret News z 31. října 1855.[80][81][82]

  • Frenologická tabulka průkopníka Svatých posledních dnů Alfreda Cordona, jak ji napsal ve svém deníku, obdržel 24. května 1844.[6][83]

  • George M. Ottinger phrenological reading, publikoval v American Phrenological Journal v březnu 1869.[6][84]

  • Frenologické čtení William S. Godbe 3. června 1884, jak bylo zveřejněno v Deseret News následující den.[85]

  • Frenogram Wilforda Woodruffa provedený Nephi Schofieldem 28. února 1897 po osobním prozkoumání Woodruffovy lebky.[6][54]

  • Frenograf Charles Roscoe Savage provedl Nephi Schofield v roce 1904. Publikováno ve frenologickém časopise Character Builder.[86]

Reference

  1. ^ A b C d David J. Whittaker „Almanachy v novém anglickém dědictví mormonismu“ Brigham Young University Studies Vol. 29, č. 4 (FALL 1989), str. 89-113
  2. ^ online na:https://archive.org/details/TheProphet18441845/page/n141/mode/2up
  3. ^ Wihe, J. V. (2002). Věda a pseudověda: základ v kritickém myšlení. v Encyclopedia of Pseudoscience, str. 195-203. California: Skeptics Society.
  4. ^ Hines, T. (2002). Pseudověda a nadpřirozeno. New York: Prometheus Books. str. 200
  5. ^ McCandless, Peter (1992). „Mesmerismus a frenologie v Antebellum Charleston:“ Dost úžasných"". The Journal of Southern History. 58 (2): 199–230. doi:10.2307/2210860. JSTOR  2210860.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  6. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y Davis Bitton a Gary L. Bunker, Frenologie mezi mormony, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Volume 9, number 1. Spring 1974 stran: 42-61, online na: https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V09N01_44.pdf
  7. ^ Mezi vůdce, kteří nechali provést frenologické čtení, patří Joseph Smith, Hyrum Smith, Brigham Young, George A. Smith, John E. Stránka, Amasa M. Lyman, Charles C. Rich, George Q. Cannon, Daniel H. Wells, Abraham H. Cannon, Matthias F. Cowley, Orson F. Whitney, Rudger Clawson, Wilford Woodruff, George F. Richards, Sarah Granger Kimball. Viz Quinn, D. Michael. Raný mormonismus a pohled na kouzelný svět. Podpisové knihy, 1998 umístění elektronických knih 20343 z 23423
  8. ^ Z knihy Crania Aegyptica podle Dr. Samuel Morton publikováno v roce 1844. Crania Aegyptiaca, aneb Pozorování egyptské etnografie odvozené z anatomie, historie a památek / autor Samuel George Morton od Mortona Samuel George, 1799-1851; Royal College of Physicians of Edinburgh https://archive.org/details/b2170434x/page/n95
  9. ^ Wolfe, S. J. a Robert Singerman. Mumie v Americe devatenáctého století: Starověcí Egypťané jako artefakty. McFarland & Co, 2009. str. 106
  10. ^ A b Lebka aktuálně sídlí v University of Pennsylvania lebeční kolekce https://www.penn.museum/sites/expedition/the-samuel-george-morton-cranial-collection/
  11. ^ Peterson, H. Donl. Příběh knihy Abrahama: Mumie, rukopisy a mormonismus. CFI, 2008. str. 93
  12. ^ A b Peterson, H. Donl. Příběh knihy Abrahama: Mumie, rukopisy a mormonismus. CFI, 2008. str. 93
  13. ^ Samuel Morton, „Postřehy z egyptské etnografie, odvozené z anatomie, historie a památek“
  14. ^ Provo, Utah, Daily Herald pro neděli 23. listopadu 1980, s. 59
  15. ^ A b C d E F G h Quinn, D. Michael. Raný mormonismus a pohled na kouzelný svět. Podpisové knihy, 1998 umístění elektronických knih 20343 z 23423
  16. ^ Andrew F. Ehat a Lyndon W. Cook eds. „The Words of Joseph Smith: The Contemporary Contents of the Nauvoo Discourses of the Prophet Joseph“ Grandin Book Co. 1991. strana 61
  17. ^ „McIntire Minute Book“, knihovna univerzity Brighama Younga a archivy LDS online na adrese: http://www.boap.org/LDS/Parallel/1841/5Jan41.html
  18. ^ George D. Smith ed. „Intimite Chronicle: The Journals of William Clayton“ Signature Books, květen 1995, strana 121
  19. ^ Jednou v Philadelphie dne 14. ledna 1840, jindy v Nauvoo dne 2. července 1842, publikováno v Vosaa potřetí Dr. Turnerem 13. října 1843 viz online na [1]
  20. ^ A b C d E F G h Reeve, W. Paul. Náboženství jiné barvy: Rasa a mormonský boj o bělost. Oxford University Press, 2017. strana 26
  21. ^ 2. července 1842 online na: https://archive.org/details/TheWasp18421843/page/n45/mode/2up
  22. ^ „Frenologická tabulka, 14. ledna 1840 – B,“ s. 1. [1], The Joseph Smith Papers, přístup 13. května 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/phrenology-chart-14-january-1840-b/1
  23. ^ A b Givens, Terryl. Zmije na krbu: Mormoni, mýty a stavba kacířství. Oxford University Press, 2013. strana 148.
  24. ^ John Cook Bennett, „Historie svatých: aneb Vystavení Joe Smitha a mormonismu“, Leland & Whiting, Boston 1842, strana 180. online na: https://archive.org/details/historyofsaintso00benne/page/n193/mode/2up
  25. ^ Jolley, Jerry C. Žihadlo: Včasné noviny Nauvoo - duben 1842 až duben 1843 BYU Studies Journal 1982. online na: https://byustudies.byu.edu/content/sting-wasp-early-nauvoo-newspaper-april-1842-april-1843
  26. ^ Samuel Brannan, redaktor. „Frenologie“ 25. ledna 1845.
  27. ^ John G. Turner, „Brigham Young: Pioneer Prophet“, Harvard University Press (25. září 2012). strana 100
  28. ^ E. J. Watson, ed., „Rukopisná historie Brighama Younga“, str. 150-51.
  29. ^ Gibson, I. (1985). Masky smrti neomezené. British Medical Journal (Clinical Research Edition), 291 (6511), 1785-1787. Citováno 14. května 2020, z www.jstor.org/stable/29521702
  30. ^ Církevní dějiny Masky smrti Josefa a Hyruma Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů 25. července 2019
  31. ^ Curtis G. Weber, „Lebky a zkřížené kosti ?: Forenzní studie o pozůstatcích Hyruma a Josepha Smitha,“ Mormon Historical Studies, sv. 10, č. 2 (2009), 1. online na adrese:http://mormonhistoricsites.org/wp-content/uploads/2013/04/Skulls-and-Crossed-Bones-A-Forensic-Study-of-the-Remains-of-Hyrum-and-Joseph-Smith.pdf
  32. ^ Podívejte se na originální inzerát online
  33. ^ Editor John Taylor, "Frenologie", Soused Nauvoo, 14. května 1845, svazek 3, číslo 2. online na:https://archive.org/details/NauvooNe Neighbor18431845/page/n455/mode/2up/search/phrenological
  34. ^ Robert P. Weeks, „For His Was the Kingdom, and the Power, and the Glory .... Stručně,“ American Heritage, 21 (June 1970), 4 online na: https://www.americanheritage.com/his-was-kingdom-and-power-and-glory-zkratka
  35. ^ Pro příklad z počátku 50. let 20. století byl v dopise redaktorovi Phrenological Journal v roce 1852 paní L. G. W. ze Salt Lake City uvedeno:

    „Phrenological Journal mě naučil vládnout a instruovat své děti, jak poznat dobrého člověka od špatného a je nikdy nekončícím zdrojem reflexe, poznání a štěstí. Velké mapy hlav zavěšené na vhodném místě v domě pro děti, na který se budou dívat, brzy je zaujmou a postupně získají znalosti vědy. “

    American Phrenological Journal, 17 (1853), 47
  36. ^ Katalog územní knihovny v Utahu, říjen 1852 (Salt Lake City: Brigham H. Young, 1852), 12, 13, 14, 41, 60.
  37. ^ Richard E. Bennett, „The Journey West: The Mormon Pioneer Journals of Horace K. Whitney with Insights od Helen Mar Kimball Whitney“ Centrum náboženských studií (25. června 2018), umístění e-knihy 2775 z 11105
  38. ^ Matthew J. Grow, Ronald W. Walker, redaktoři, „Prorok a reformátor: Dopisy Brighama Younga a Thomase L. Kanea“, Oxford University Press, 1. května 2015. strana 29
  39. ^ John Alton Peterson, „Utahská válka Black Hawk“ (Salt Lake City: University of Utah Press, 1998), strany 56-57.
  40. ^ American Phrenological Journal November 1866. Svazek 44 - č. 5. New York, strana 144 online na: https://books.google.com/books?id=JpsTAAAAYAAJ&pg=RA1-PA144&hl=cs#v=onepage&q&f=false
  41. ^ Walker, R. (1976). Edward Tullidge: Historik mormonského společenství. Journal of Mormon History, 3, 55-72. Citováno 25. května 2020 z www.jstor.org/stable/23286158
  42. ^ American Phrenological Journal Květen 1869 online na:https://archive.org/details/americanphrenol05unkngoog/page/n122/mode/2up
  43. ^ Jill Mulvay Derr (1976), Sarah M. Kimball„Salt Lake City: Utah State Historical Society. Publikováno jako brožura podle Podpisové knihy v roce 1981.
  44. ^ Augusta Joyce Crocheron, reprezentativní ženy z Deseretu (Salt Lake City, 1884), s. 28. Tato sbírka esejů obsahuje autobiografický náčrt Sarah M. Kimball. online na:[2]
  45. ^ George F. Richards, Journal, 27, 29 Jan. 1891, The Journal of George F. Richards, Church Historian’s Press, accessed 6. dubna 2020, https://www.churchhistorianspress.org/george-f-richards/1890s/1891/01-1891?lang=eng
  46. ^ Dean C. Jessee, Spolehlivost historie Josepha Smitha, Journal of Mormon History, svazek 3, 1976 strana 43 online na: [3]
  47. ^ Brooks, Joanna (květen 2020). Mormonismus a bílá nadřazenost: americké náboženství a problém rasové nevinnosti. New York City: Oxford University Press. str. 75. ISBN  9780190081751. Teologický systém výuky [The Seventy's Course in Theology Vol 1-5] vyvinutý Robertsem hrál klíčovou roli v institucionální historii LDS.
  48. ^ Roberts, Brigham Henry (1907). Sedmdesátý kurz teologie, sv. 1. Salt Lake City: Deseret News. str. 165–166.
  49. ^ Brooks, Joanna (květen 2020). Mormonismus a bílá nadřazenost: americké náboženství a problém rasové nevinnosti. New York City: Oxford University Press. str. 73–75. ISBN  9780190081751.
  50. ^ Emily Anderson a Jacqueline Mumford „Centrum humanitních věd Tanner hostí konferenci o závodech v kostele LDS“ The Daily Utah Chronicle, 3. července 2018, online na: [4]
  51. ^ A b Obrázek nalezen v časopise „The Character Builder“, 1904, strana 241, 242 online na: https://archive.org/details/builder1904/page/240/mode/2up
  52. ^ Reklama "The Character Builder", svazek 21, č. 1, strana 2. online na: https://archive.org/details/builder1908/page/n1/mode/2up
  53. ^ Misijní databáze. https://history.churchofjesuschrist.org/missionary/individual/nephi-y-schofield-1860?lang=eng
  54. ^ A b Nephi Schofield, „Pozdní prezident Wilford Woodruff: Phrenograf z osobního vyšetření“ Phrenological Journal, prosinec 1898, strana 193. Celý phrenogram najdete online na straně 193: https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015074625388
  55. ^ John T. Miller „Manželské adaptace“ Deník mladé ženy, 21 (1910) 98 online na:https://hdl.handle.net/2027/hvd.32044100174465?urlappend=%3Bseq=110;
    „Zrcadlo mysli,“ Deník mladé ženy, 23 (1912), 547-49 online na:https://hdl.handle.net/2027/umn.31951002804252u?urlappend=%3Bseq=561;
    „Analýza znaků prezidenta Brighama Younga,“ Young Woman's Journal, 30 (1919), 330-332 online at:https://hdl.handle.net/2027/uiug.30112111477649?urlappend=%3Bseq=342;
    "Dr. Karl G. Maeser: The Character Builder", Era vylepšení, 32 (May 1929), page 386 online at:https://archive.org/details/improvementera3205unse/page/386/mode/2up
    "Character of President Brigham Young," Era vylepšení, 32 (June 1929), 639-641. online at:https://archive.org/details/improvementera3208unse/page/640/mode/2up
  56. ^ This was based on two sections that Maeser wrote in his book Škola a krb in 1898, which Miller took as endorsing phrenology: "Phrenologically speaking, I have noticed that pupils enjoying a keen sense for form, make, all other things being equal, more rapid progress in spelling than pupils less favored in this respect." Karl G. Maeser, Škola a krb 1898, page 314. online at:https://archive.org/details/schoolfireside00maesrich/page/314/mode/2up/search/phrenologically
  57. ^ A b Noel A. Carmack "Images of Christ in Latter-day Saint Visual Culture, 1900–1999" BYU Studies, Journal 39:3, page 34. online at:https://byustudies.byu.edu/content/images-christ-latter-day-saint-visual-culture-1900-1999
  58. ^ Ezra Taft Benson, "To the 'Youth of the Noble Birthright'", Prapor, May 1986, pp. 43–44
  59. ^ Abraham Owen Woodruff diary, 9 Oct. 1898, LDS archives. The reference to phrenology was deleted from the official publication of Clawson's talk in Zpráva z konference ... Října 1898(Salt Lake City: Deseret News Publishing, 1898), 53-54.
  60. ^ Časy a roční období, December 15, 1841, Volume 3, p. 638. online at: https://books.google.com/books?id=7CAsAQAAMAAJ&pg=PA638&lpg=PA638&dq=william+campbell+samuel+rogers&source=bl&ots=jJK0cR-Vx3&sig=ACfU3U1Yse36Ov8LDtVEp6X92h4ufIPi1Q&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjrhonn0dfpAhVHKKwKHUrgD2EQ6AEwAnoECAYQAQ#v=onepage&q=william%20campbell%20samuel%20rogers&f=false
  61. ^ A b George Sims "Millennial Star", 26 (1864), 451-54. online at: https://books.google.com/books?id=0WLUAAAAMAAJ&q=phrenology#v=onepage&q=phrenology&f=false
  62. ^ Minutes of the School of the Prophets, 20 January 1872, Church Archives, as quoted in Davis Bitton and Gary L. Bunker, Phrenology Among the Mormons, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Volume 9, number 1. Spring 1974 pages: 42-61, online at: https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V09N01_44.pdf
  63. ^ Henry A. Stebbins, "Book of Mormon Lectures", Board of Publication of the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, Lamoni Iowa, 1901 page 104, 176. online at: https://www.google.com/books/edition/Book_of_Mormon_Lectures/YyhOAAAAYAAJ?hl=en&gbpv=1
  64. ^ Charles A. Shook, "Cumorah Revisited", Cincinnati: Standard Pub. Co., 1910 page 165. online at: http://www.olivercowdery.com/smithhome/1900s/1910Shk1.htm#pg048b
  65. ^ Nephi Schofield "The Prophet Joseph Smith:A Sketch from a Scientific Standpoint", Juvenile Instructor, May 1, 1902 page 261. online at:https://archive.org/details/juvenileinstruct379geor/page/260/mode/2up/search/phrenological
  66. ^ Nephi Schofield "The Prophet Joseph Smith:A Sketch from a Scientific Standpoint", Juvenile Instructor, May 15, 1902 page 308. online at:https://archive.org/details/juvenileinstruct3710geor/page/308/mode/2up
  67. ^ A b James W. Redfield, "Comparative physiognomy : or, Resemblances between men and animals", 1866, New York : W. J. Widdleton page 192-194. Online na:https://archive.org/details/comparativephysi00redfrich/page/194/mode/2up
  68. ^ The American Phrenological Journal and Life Illustrated, Volumes 43-44 online at: https://books.google.com/books?id=JpsTAAAAYAAJ&pg=RA1-PA144&hl=en#v=onepage&q&f=false
  69. ^ A b Joseph Simms, Nature's Revelations of Character; or, Physiognomy Illustrated: A Description of Mental, Moral and Volitive Dispositions of Mankind, as Manifested in the Human Form and Countenance, 3d ed. (New York: D. M. Bennett, Liberal and Scientific Publishing House, 1879), 158. online at:https://archive.org/details/naturesrevela00simm/page/158/mode/2up/search/attention
  70. ^ Gary L. Bunker and Davis Bitton "Polygamous Eyes: A Note on Mormon Physiognomy" Dialogue Journal Volume 12, No. 3, page 118. online at:https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V12N03_118.pdf
  71. ^ Ricketts, Jeremy R.. "Imagining the Saints: Representations of Mormonism in American Culture." (2011) page 86.https://digitalrepository.unm.edu/amst_etds/37
  72. ^ John Hanson Beadle,"Life in Utah" Philadelphia, Pa.; Chicago, Ill., [etc.]: National Publishing Company 1870. page 338. online at: [5]
  73. ^ Bennett, John C. (1842). History of the Saints; or, an Exposé of Joe Smith and Mormonism. Boston: Leland & Whiting. full chart online at: https://archive.org/details/historyofsaintso00benne/page/n197/mode/2up
  74. ^ A. Crane, M.D. "A Phrenological Chart" Nauvoo Wasp July 2, 1842. full chart found online at https://archive.org/details/TheWasp18421843/page/n45/mode/2up
  75. ^ History of the Church Volume 5:53-55, pages 58-60. full chart online at: https://byustudies.byu.edu/content/volume-5-chapter-3
  76. ^ A. Crane M. D., "Phrenological Reading" Nauvoo Wasp 9 July 1842 full chart found online at:https://archive.org/details/TheWasp18421843/page/n49/mode/2up
  77. ^ History of the Church Volume 5:53-55, pages 58-60. online at: https://byustudies.byu.edu/content/volume-5-chapter-3
  78. ^ A. Crane M. D., "Phrenological Reading" Nauvoo Wasp 9 July 1842 full chart online at:https://archive.org/details/TheWasp18421843/page/n59/mode/2up/search/Phrenological
  79. ^ Mathias F. Cowley, "Wilford Woodruff: History of His Life and Labors", page 193, 194 online at: https://archive.org/details/WilfordWoodruffHistoryOfHisLifeAndLabors/page/n221/mode/2up
  80. ^ Orson F. Whitney, „Život Hebera C. Kimballa“, publikoval Kimball Family, 1888. strana 328. online na:https://archive.org/details/LifeOfHeberC.Kimball/page/n343/mode/2up/
  81. ^ Kimball, Stanley B. (1975) "Heber C. Kimball and Family, The Nauvoo Years," BYU Studies Quarterly: Vol. 15 : Iss. 4 , Article 7
  82. ^ "Phrenological Chart of Elder Heber C. Kimball," Deseret News [weekly], 31 Oct. 1855, 265-66 https://contentdm.lib.byu.edu/digital/collection/desnews1/id/2774/rec/44
  83. ^ Journal of Alfred Cordon. May 24, 1844. online at:https://app.box.com/s/utlnid5rq9a3eisorr6bz40k0jqod5ct
  84. ^ March 1869 American Phrenological Journal, page 109. Complete Reading online at:https://archive.org/details/americanphrenol05unkngoog/page/n122/mode/2up
  85. ^ Deseret News, "Fowler on Phrenology", June 4, 1884. page 3 Online at: https://newspapers.lib.utah.edu/details?id=23178040
  86. ^ Nephi Schofield, "Charles R. Savage: A Phrenograph from a Personal Examination", The Character Builder, 1904, page 72. complete phrenograph found online at: https://archive.org/details/builder1904/page/72/mode/2up