Svatí posledních dnů v populární kultuře - Latter Day Saints in popular culture

Svatí posledních dnů a Mormoni byly v populárních médiích zobrazeny mnohokrát. Tato zobrazení často zdůrazňují kontroverze jako např mnohoženství nebo mýty o Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church) a další Hnutí Svatých posledních dnů náboženství.

Přehled

Druhá polovina příběhu, Země svatých, je zasazen do Spojené státy a zahrnuje vzhled podle Brigham Young.

Kontroverzní, negativní zobrazení

Zobrazení mormonů a mormonismu v literatuře i ve filmech vyvolala kritiku. Kritici jako d'Arc popsali většinu toho, co svět slyšel o mormonech v 19. a na počátku 20. století, prostřednictvím dnešní literatury jako „ polygamie, mystická zjevení moderním prorokům, zlatá bible a intrikující misionáři, kteří se neustále přidávají ke svému harému manželek “, a konstatování, že toto zobrazení si našlo cestu do filmů.

V literatuře 19. století

Dva příklady knih z 19. století, které obsahují obrázky, na které si d'Arc stěžoval, jsou:

Jules Verne klasický román Cesta kolem světa za osmdesát dní (1873) zmiňuje „mormonského staršího“, který se na kolejích, kde se pasažér Passepartout stává zajatým publikem, vrhne na diatribe o svém náboženství. Verne sleduje sklon 19. století vnímat polygamii jako ústřední prvek mormonismu, a to tak daleko, že ji nazývá „jediným základem náboženství“.

Arthur Conan Doyle detektivní román Studie v Scarlet (1887) je další portrét, který vyvolal polemiku. Mormoni si prohlíželi zobrazení Danité v knize jako velmi chybné, což je další případ anti-mormonský antagonismus v populárních médiích. Conan Doyle se podle své dcery spoléhal na to, co o mormonech publikovali bývalí mormoni (historici věří, že se pravděpodobně jedná o Fannie Stenhouse, William A. Hickman, William Jarman, John Hyde a Ann Eliza Young ), věřit, že tyto účty jsou věcné. Conan Doyle navštívil Spojené státy v roce 1923 a jedna část jeho přednáškového turné ho přivedla na University of Utah, přednášet o spiritualismu. Během svého pobytu obdržel dopis od Dr. G. Hodgsona Higginsa, který formoval své dojmy z mormonismu na základě zobrazení v Studie v Scarlet, který „budil dojem, že vražda je mezi nimi běžnou praxí“, a který navrhl, aby Conan Doyle „vyjádřil lítost nad tím, že propagoval lži o mormonské církvi a lidech“. Conan Doyle odmítl stáhnout to, co napsal o Danitech a vraždách, s odůvodněním, že šlo o historický záznam, ale uvedl, že jeho zacházení v románu bylo více „směšné“, než by mělo zacházení s učebnicí dějepisu byl a slíbil, že v budoucnu bude jeho zobrazení Svatých posledních dnů vycházet z jeho první zkušenosti s nimi při jeho návštěvě. Následné mormonské postavy v díle Conana Doyla byly skutečně sympatičtější.[1]

Ve filmu 20. století

D'Arc uvádí dva příklady filmů z let 1905 až 1936, které obsahují obrazy, na které si stěžoval: dánský film Oběť mormonů (1911),1 přičemž mladý mormonský misionář v Kodani láká snoubenku blízkého přítele, aby s ním uprchl do Utahu, načež ji zamkne ve svém suterénu (film, jehož představení ukazuje guvernéra Utahu William Spry bojoval, aby se zabránilo); a film Mormonská služebná (1917),2 začlenění toho, co d'Arc popisuje jako „formuli nevinné dcery, chytající oko mocného mormonského vůdce“. D'Arc tvrdí, že důvodem, proč se tato zobrazení ve 30. letech staly řídkými, bylo zavedení regulační kódy Hays a novější Breen, který ostře omezil zobrazení polygamie ve filmech.[2]

Pozitivní zobrazení

Vyobrazení mormonských postav v populárním psaní nebyla mormony obecně považována za negativní. Například:

Vyobrazení Mormonů v díle Orson Scott Card, sám mormonský, byli považováni za sympatizující s mormonským světovým názorem, který zasahuje stovky tisíc čtenářů po celém světě, a tvoří tak užitečný výchozí bod pro mormony, aby vysvětlili mormonismus jiným než mormonům. Podobně představení mormonů a mormonismu představená Harold Bloom (velebící mormonismus jako zásadní americké náboženství, Charles Dickens (popisující pracovitou a spořádanou povahu mormonských emigrantů, se kterými se setkal na lodi opouštějící Anglii), John Stuart Mill (použití mormonských přesvědčení jako testovacích případů pro jeho tvrzení, že vláda by neměla zasahovat do soukromého života jednotlivců), George Bernard Shaw (nesoucí Millův argument dále), Joseph Smith jako "autentický náboženský génius, jedinečný v našich národních dějinách") a Wallace Stegner (v Shromáždění Sionu) jsou všichni považováni za sympatizující s Mormony.[3]

Analýza mormonských portrétů Michaela Austina

Mormonští literární kritici, jako je Michael Austin, považují zobrazení mormonů v populárním psaní za zcela změněné v průběhu 20. století, přičemž zobrazení mormonismu v 19. století a na počátku 20. století bylo „ drsná, teokratická a spiklenecká příhraniční komunita “a„ zlověstná tajná společnost usilující o pátrání a ničení svých nepřátel všude na světě, které se pokoušely skrýt “. V té době Austin uvádí, že mormoni byli ikonami bezpráví, chaosu a sexuální promiskuity, pojetí mormonů a mormonismu, které podle jeho názoru byly začleněny do děl Arthur Conan Doyle, Zane Gray, Jack London, Robert Louis Stevenson, Mark Twain a dokonce i film vyrobený pro televizi Mstící anděl (1995)3). Vyobrazení na konci 20. století v dílech autorů z Tom Clancy na Tony Kushner, je Austinem popisován jako člověk, který je „hyperposlušný, vlastenecký, konzervativní a se vší pravděpodobností sexuálně potlačovaný“. Tvrdí, že ačkoli se zobrazení změnilo, jeho vztah k většinové společnosti se nezměnil. V obou případech je zobrazení mormonů a mormonismu velmi odlišné od hlavního proudu, tvrdí, přičemž zobrazení z 19. století je v ostrém kontrastu s viktoriánskými hodnotami té doby a zobrazení z konce 20. století je paradoxně „ Viktoriánská ztracená existence v promiskuitní společnosti “. Tvrdí, že úlohou mormonů a mormonismu v populárním psaní je „vytvořit fólii pro [hlavní] hodnoty podporované v textu“.[3]

Po dlouhé analýze mormonských stereotypů v populární beletrii vyvozuje Austin následující závěry:[4]

  • Do té míry, že populární literatura dokáže odrážet populární sentiment, nejsou mormoni ve větší americké kultuře tak dobře vnímáni, jak by většina lidí chtěla věřit.
  • Většina z těchto negativních obrazů byla opravena od 19. století.
  • Tyto stereotypy by neměly být zaměňovány se skutečnou politickou kritikou.
  • Studiem způsobu, jakým jsou mormoni zobrazováni v populárním žánru, lze získat vhled do způsobu, jakým mormonismus funguje jako kategorie v americké kultuře.

V 19. a 20. století

Kromě prací uvedených v Přehled Literární a filmová zobrazení mormonů 19. a 20. století zahrnují:

Filmy

Vybarvěte si vůz

Space Jam

Space Jam (1996) Shawn Bradley hraje sám sebe v živém / animovaném rodinném sportovním komediálním filmu. Během scény, ve které Bradley hovoří s psychologem, zmiňuje svůj čas jako misionář LDS Church v Austrálii.

Orgazmo

Orgazmo (1997) je americký satirický sexuální komediální film o mladém Mormonovi, který se chystá natočit pornografický film na církevní mise v Los Angeles.

V 21. století

V 21. století jsou pozitivní zobrazení mormonů v populárních médiích stále vnímána mormony jako vzácná; většina portrétů je považována za „obvykle jen polygamní vtipy pro levný smích, nebo„ moderní “věc - dnešní mormonští misionáři.“[5] Níže jsou uvedeny některé příklady zobrazení členů církve LDS v populárních médiích.

Filmy

Ocean's Eleven

Ocean's Eleven Film (2001) zahrnuje Malloy Brothers z Prova v Utahu, Rustyho přivedou „mormonská dvojčata“ Virgila a Turka Malloye, aby pomohli v programu v Eleven.

S.W.A.T.

S.W.A.T. (film) (2003) Menší postava, kterou Gus pije, dr. Peppera, a vedoucí ho obviňuje, že je příliš připoutaný k sodě. Gus odpovídá, že jeho žena by byla rozrušená, kdyby věděla, že to pije. "Znáš dohodu, Jime." Když jsme se vzali, konvertoval jsem na mormonismus. Nemůžeme konzumovat nic, co mění náš stav mysli. S našimi těly zacházíme s respektem, “říká Gus.

Miliony

Miliony (2004) vypráví příběh chlapce, který náhodně najde libry šterlinků. Tři scény, plné náboženských odkazů, zahrnují mormonské misionáře. Jsou předvedeni na kolech v jedné scéně, část peněz dostávají prostřednictvím poštovní schránky v jiné a policie je vyslýchá ohledně peněz ve třetině.[Citace je zapotřebí ]

Poslední dny

Gus Van Sant film, Poslední dny (2005), který je inspirován závěrečnými hodinami Kurt Cobain "Život" ukazuje, že mormonské misionáře navštěvuje ohromený hudebník.[6] Postava nereaguje a je zmatená svou přítomností.

"New York Doll"

New York Doll americký dokument (2005), který podrobně popisuje historii New York Dolls a jednoho z jejích členů, Arthura „Killera“ Kanea. Film vypráví historii kapely od jejího založení v roce 1972, přes problémy s drogami a smrt několika jejích členů. Ústředním bodem filmu je však Arthurův život po konverzi na Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů po boji s alkoholismem, zneužíváním drog, pokusem o sebevraždu a bitím baseballovou pálkou.

Cizinci

Dvě děti - pojmenované „Mormon Kid 1“ a „Mormon Kid 2“ - se krátce objeví na konci Američana horor nárok Cizinci (2008). Podávají křesťanské brožury třem vrahům, kteří odcházejí z místa vraždy.

Věřící

Věřící je americký dokumentární film, který zkoumá průnik mezi LGBT lidmi a Církví Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Církev LDS) očima Dana Reynoldse z Imagine Dragons.

Jasně kámo

Film Jima Carreyho z roku 2008, kdy je nucen říct „ano“ všemu, na co je požádán. Během této doby ho navštíví dva církevní misionáři LDS, na což odpovídá: „No tak dál.“

Hudba

Na Broadwayi

Angels in America: A Gay Fantasia on National Themes

V květnu 1991 Tony Kushner Složité, často metaforické a občas symbolické zkoumání AIDS a homosexuality v Americe v 80. letech, se otevřelo Broadway nárok Angels in America: A Gay Fantasia on National Themes. Hra má několik dějů, z nichž některé se občas protínají. Jedním z uváděných příběhů je příběh, "Joe, mladý mormonský právník, který se jako mentor ujal pravicového potentáta a netvora Roye Cohna. Dva homosexuálové, kteří si to nechtějí připustit (ačkoli Cohn začal umírat příčin souvisejících s AIDS). Joe navázal přátelství s homosexuálem Louisem a brzy jsou milenci; ale i když protiklady mohou přitahovat, stále jsou protiklady. Louis říká: „Nemůžu uvěřit, že jsem strávil tři týdny v posteli s mormon. “ Poté, co opilý Joe zavolá své matce Hannah, aby řekl, že je gay, prodá svůj domov v Salt Lake City a zamíří na východ, aby ho zachránila, zatímco pracuje jako dobrovolník v mormonském návštěvnickém centru. Joe nakonec ukončí svůj románek úderem Louisem během boje . “[7] Práce získala řadu ocenění, včetněPulitzerova cena za drama,Tony Award za nejlepší hru aDrama Desk Award za vynikající hru. Hra byla později vytvořena jako Američan z roku 2003 Minisérie HBO se stejným názvem. Minisérie hrála herce, Al Pacino, Meryl Streep, Patrick Wilson, Mary-Louise Parkerová, a Emma Thompson.[8][9]

Kniha Mormonova hudební

V březnu 2011, a náboženská satira hudební otevřel se Broadway nárok Kniha Mormonova. Koncipováno Trey Parker, Matt Stone, a Robert Lopez, hra vypráví příběh dvou mladých Mormonští misionáři poslán do vzdálené vesnice na severu Uganda, kde brutální válečník ohrožuje místní obyvatelstvo. Naivní a optimističtí dva misionáři se pokoušejí sdílet svá písma - což jen jeden z nich velmi dobře zná -, ale mají problémy se spojením s místními obyvateli, kteří se obávají hladomor, chudoba, a AIDS. Opatrovník uvedlo, že hra pro církev LDS „není problém“, protože byly „vyrobeny z přísnějších věcí“.[10]

Televize

Velká láska

The HBO ukázat Velká láska hvězdy Bill Paxton tak jako Bill Henrickson, současný polygamista, který žije na předměstí Salt Lake City se svými třemi manželkami a sedmi dětmi. Komentátoři jako Jesella a Ryan poukazují na to, že polygamie byla zakázána církví LDS „před více než 100 lety“ a je v rozporu se zákonem v Utahu, ve státě, kde se tato show odehrává, a že rodina není výslovně mormonská. Prohlášení v tomto smyslu předchází první epizodě, ale je prezentováno jako „jakousi kultovní odnož církve“.[11][12] Jiní komentátoři jednoduše popsali Henricksonovy jako „mormonskou rodinu“ a nechali toto rozlišení na ostatních.[13] Přehlídka vyvolala polemiku a vedoucí Mormonů a církve LDS reagovali na to, co považují za zahalený stereotyp. LDS Church vydala oficiální prohlášení, ve kterém uvádí:[14]

Církev je již dlouho znepokojena pokračujícími nelegálními praktikami polygamie, zejména zprávami o zneužívání dětí a manželek, které dnes pocházejí z polygamních komunit. Bude politováníhodné, pokud tento program tím, že učiní z polygamie předmět zábavy, minimalizuje závažnost problému. Umístění seriálu v Salt Lake City, mezinárodním ústředí Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, stačí k rozostření hranice mezi moderní církví a tématem programu a k posílení starých a dávno zastaralých stereotypů. Velká láska, stejně jako tolik jiných televizních programů, je v zásadě líná a shovívavá zábava, která pro naši společnost nic nedělá a nikdy nevyživuje velké mysli.

HBO obhájila svoji show a tvrdila, že její zobrazení postav mimo církev LDS a neustálé skrývání jejich postavení před jinými lidmi ve skutečnosti pomáhá vzdělávat nemormony o mormonismu, přičemž Carolyn Strauss, prezident HBO Entertainment, řekl:

Je zajímavé, kolik lidí o mormonské církvi nevědí a myslí si, že mormonská církev ve skutečnosti přehlíží polygamii. Tedy zvláštním způsobem je přehlídka jakýmsi přínosem při vytváření tohoto rozdílu.

Přehlídka opět zasáhla citlivé místo, když v roce 2009 znovu vytvořila a chrám obřad, který členové církve považují za posvátný. Tvůrci to považovali za „velmi důležitou součást příběhu“ a objasnili, že epizodu budou vysílat podle plánu poté, co se omluvili za to, že někoho urazili. Odpověď církve na zprávy o obřadu uvedla, že jako instituce budou nevyzvat k bojkotu. Rovněž uvedl, že i přes ujištění před třemi lety od HBO a tvůrců Velká láska že přehlídka nebyla o mormonech, mormonské motivy a stále více nesympatické postavy byly vpleteny do show.

Odložený případ

Zobrazení Mormonů v Odložený případ Chris Hicks také kritizuje za to, že je neuctivý. Uvedl, že tento program je příkladem nerovného zacházení s Mormony, když uvedl, že tam, kde jsou v televizním dramatu zobrazováni šílení lidé jiných náboženství, je v rámci zápletky bráno v úvahu, že „nepraktikují“, ale pokud jde o Mormony, žádné takové bolesti se neberou. Výsledkem je, že víra je považována za přímou souvislost s šílenstvím jedné postavy, z čehož vyplývá, že všichni mormoni jsou podivní lidé. Rovněž vyjádřil obavy, že chrámové oděvy Mormonů se nedostalo stejného sympatického dramatického zacházení nebo úcty jako posvátným symbolům jiných náboženství.[15]

Dexter

V sezóně 6, epizoda 10 populární série Dexter, existuje zmínka o mormonismu, který ji spojuje s radikalizovaným zabijákem konce dnů. Celá sezóna se zaměřuje na náboženské symboly. V této epizodě Angel Batista všimne si knihovny plné fiktivních obálek knih podezřelého doktora Gellara pojednávajících o konci dnů. Mezi nimi je třetí díl rané mormonské série historických beletrií Práce a sláva s podtitulem „Pravda zvítězí“.

Paní Brown's Boys

Irský hit série, Boys paní Brownové představuje epizodu o náboženství, ve které se mormonští misionáři objevili v jejím domě a diskutovali o náboženství. Mýlí si je s pohřebními ústavy a drží je na několik hodin jako rukojmí.[16]

Psych

V sezóně 6, epizoda 9 ze dne Psych, sportovní dívky Univerzita Brighama Younga (BYU) košile jsou vidět vstupovat do baru. To vyvolalo polemiku, protože studenti na BYU, vlastněné církví LDS, nepijí alkohol.[17]

South Park

Komentátoři byli překvapeni poměrně pozitivním zobrazením Svatých posledních dnů South Park. Mormonští komentátoři to popsali jako „nečekaně, naše nejlepší zacházení“.[Citace je zapotřebí ] v South Park, navzdory skutečnosti, že mormonské postavy jsou „obecně pollyanny s cyklistickými přilbami a misijními štítky“, a celá epizoda, “Vše o mormonech “, věnuje se parodování Joseph Smith a založení náboženství je zobrazení považováno za obecně pozitivní. V epizodě „Super nejlepší přátelé ", Smith je zobrazen pozitivně, objevit se v a Super přátelé parodie na jiné náboženské osobnosti, které jsou v boji proti spojencům David Blaine. V epizodě „Pravděpodobně „, jsou to jen mormoni, kteří to„ napravili “a kteří po smrti jdou do nebe, a všichni přívrženci jiných náboženství jdou do pekla, ačkoli tento„ obrácení štěstí “je pravděpodobně jen literárním prostředkem pro vedení debat o náboženských spása vtipně ironický spíše než smysluplná podpora mormonismu. Mormonské postavy v seriálu jsou jediné, které komentátoři považují za „důsledně soucitné nebo dokonce zdvořilé“.[18][19]

Peklo na kolech

Peklo na kolech sezóny 3 a 4 prominentně uvádějí Mormony jako antagonisty i sekundární postavy. Peklo na kolech sleduje stavbu Transkontinentální železnice z nichž většina byla vybudována Mormonské území. Brigham Young (vylíčený Gregg Henry ) se také objevuje v několika epizodách během třetí, čtvrté a páté sezóny.

Videohry

Vypadnout

v Vypadnout Série videohier z období po jaderné válce v Americe, Mormoni jsou zobrazováni jako jedno z posledních přežívajících náboženství. Jedním z největších a nejmocnějších mormonských měst je New Canaan, postavený na troskách Ogden, Utah. Mormoni jsou silně zastoupeni v Fallout: New Vegas expanze „Čestná srdce“, kde jejich misionáři šíří náboženství mezi domorodými kmeny Národní park Zion a naučit je bránit se proti sousedním kmenům a Caesars Legion, totalitní otrokářské společnosti, kterou založil Joshua Graham, jeden z mormonských misionářů, nyní obrácený proti Caesarovi.

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference

  1. ^ Schindler, Harold (10. dubna 1994), „Případ kajícného spisovatele: Tvůrce Sherlocka Homese vyvolává hněv Mormonů“, Tribune v Solném jezeře, str. D1, ID archivního článku: 101185DCD718AD35 (NewsBank ). Online dotisk Archivováno 2006-09-23 na Wayback Machine, se svolením, na HistoryToGo.utah.gov od Utah Division of State History, Utah Department of Heritage and Arts, State of Utah.
  2. ^ James V. d'Arc (podzim 1976). „The Saints on Celluloid: The Making of the Movie“ Brigham Young"" (4). Časopis Sunstone.
  3. ^ A b Michael Austin (1994). „Funkce mormonské literární kritiky v současnosti“. Výroční sdružení pro mormonské dopisy. Konference sdružení moderních jazyků Rocky Mountain.
  4. ^ Michael Austin. „Mormonské stereotypy v populární fikci: 1979–1998“. Mormonismus v bibliografii populární literatury.
  5. ^ „Poznámky od generální konference v dubnu 2006 - sobota“. Baron z Deseretu. 4. dubna 2006. Archivovány od originál dne 18. června 2006. Citováno 8. srpna 2006.
  6. ^ „A-Side: Poslední dny Guse Van Santa“, cinedrama.de. Citováno dne 25. března 2020.
  7. ^ Corliss, Richard (2011-04-25). „10 nezapomenutelných vyobrazení mormonů v popkultuře“. Čas. ISSN  0040-781X. Citováno 2017-06-08.
  8. ^ Riedel, Michael (14. dubna 2010). „Prostě to tu zaparkujte: Cartoon duo píše mormonský muzikál“. New York Post.
  9. ^ Andělé v Americe (TV minisérie 2003–), vyvoláno 2017-06-08
  10. ^ Walker, Peter. „Kniha Mormonova není problémem pro Svaté posledních dnů“, Opatrovník, 1. dubna 2020. Citováno dne 25. března 2020.
  11. ^ Kara Jesella (10.03.2006). „Jsou tři manželky dav?“. AlterNet.
  12. ^ Maureen Ryan (03.03.06). „Pro polygamistu je to tady těžké:“ Velká láska"". Chicago Tribune.
  13. ^ „Chuck Tryon“ (2006-02-24). „TV Reads“. experiment chutry.
  14. ^ Peter Bowes (10.03.2006). „Polygamické drama debutuje v americké televizi“. Los Angeles: BBC News.
  15. ^ Chris Hicks (06.06.2005). „TV zobrazení Mormonů znamená bezohledné“. Ranní zprávy z Deseretu.
  16. ^ „Paní Brownová a Mormoni“, BBC, 22. března 2011. Citováno dne 25. března 2020.
  17. ^ http://www.ksl.com/?nid=1011&sid=18526229
  18. ^ Serenity Valley (2006-05-29). „Trapped by the Mormons“. Archivovány od originál dne 19. 11. 2006. Citováno 2006-11-06.
  19. ^ Steve Evans (06.06.2006). „South Park Mormonism“.

Další čtení

  • Jared Farmer, Mormoni v médiích, 1830–2012
  • „Mormoni, podoba“, Často kladené otázky o Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů, Univerzita Brighama Younga, archivovány z originál dne 2008-03-09 - Day, d'Arc a Lambert analyzují zobrazení mormonů ve výtvarném umění, filmu a beletrii.
  • Scott Helman a Michael Paulson (2006-07-20), „Filmař se snaží vrhnout světlo na mormonismus. Cílem je pomoci Romneymu v prezidentské nabídce.“ (paywall), The Boston Globe - Helman a Paulson informují o pokusech o použití populárních médií k demystifikaci mormonů a mormonismu vůči nemormonům, jejichž cílem je čelit „téměř dvěma stoletím předsudků proti mormonismu“ a připravit cestu pro Mitt Romney kandidovat na prezidenta USA v roce 2008.
  • „John C.“ (pseudonym) (09.12.2005), „Z nejhorších knih ...“, Various Stages of Mormondom (blog) - diskuse o nejlepších a nejhorších zobrazeních mormonů a mormonismu v populární beletrii, z vnímání použití „Zlého mormona“ Conanem Doylem akciový znak na Robert A. Heinlein je Šestý sloupec kde mormoni jsou zobrazováni jako „dobří praktičtí lidé, kteří jsou náboženští, ale jsou také druhem oportunistických (nábožensky řečeno), a proto dokonalí pro plán hrdinů“
  • Steve Evans (08.02.2005), „Jednání s anti-mormonskými médii“, Na základě společného souhlasu - Evans předepisuje způsoby, jak mohou mormoni řešit to, co považují za negativní zobrazení mormonů v populárních médiích, přičemž se domnívá, že tato zobrazení jsou „v konečném důsledku [...] náklady na podnikání jako znovuzřízené evangelium“ a „měla by získat odpovídající úroveň pozornosti na [mormonské části]: to znamená vůbec žádné “. Evans nabádá: „Neodpovídejme zlu tím, že se znehodnocujeme žalostnými kampaněmi nebo rozzlobenými vyvrácení. Ukažme lidem, o čem naše náboženství ve skutečnosti je, tím, že budeme stejnými milými, zábavnými a zajímavými lidmi, kterými jsme vždy byli. Pokud se vás lidé ptají na kniha? Zívněte a odpovězte, že lidé vždy říkají o mormonech bláznivé věci. “
  • Hunter, J. Michael (2013), Mormoni a populární kultura: Globální vliv amerického fenoménu, Santa Barbara, Kalifornie: Praeger, ISBN  9780313391675, LCCN  2012033778, OCLC  776495102
  • Decker, Mark T .; Austin, Michael (1. května 2010), Zvláštní portréty: Mormoni na stránce, scéně a obrazovce (1. vyd.), Salt Lake City: Utah State University Press, str. 208, ISBN  978-0874217735

externí odkazy