Lulianos a Paphos - Lulianos and Paphos
Lulianos a Paphos (alt. sp. Julianus a Pappus) (2. století n. L.) Byli dva bohatí židovští bratři, kteří v něm žili Laodicea v Malá Asie, současníci s rabínem Yehoshua ben Hananiah,[1] a kdo trpěl mučednictví z rukou Římana legát.
Anekdota o životě těchto dvou slavných řecko-židovských občanů sestoupila v Midrashic literatura uvádějící, že ve dnech Hadrián, přemýšlel císař nad myšlenkou na přestavbu izraelského chrámu. Když zpráva dorazila k Lulianosovi a Paphosovi, kteří byli velmi bohatí, rozložili stoly Acco na Antioch doufajíc, že tím umožní židovským poutníkům vyměnit svou místní měnu za mince ve zvláštních druzích, nebo jinak poskytnout lidem další základní potřeby, než budou pokračovat do Jeruzaléma.
Jinde, v židovských klasických spisech[2] je zmíněn „zabitý Lydií“ [sic ] (jiný název pro Laodicea )[3] a který talmudští komentátoři vysvětlili jako odkaz na dva židovské bratry s helenizovanými jmény, Juliana (Lulianos) z Alexandrie a Pafos, syn Judův,[4] kteří se dobrovolně udělali mučedníky, aby zachránili celou židovskou populaci Laodicea před zničením. Jejich skutečná jména byla Shamayah a Ahiyah. Podle starověkých židovských účtů[5] nežidovské dítě bylo nalezeno zabito v jejich městě. Vinu za vraždu dítěte nesli Židé z tohoto města. Guvernér zasáhl vyhrožováním zabitím všech Židů ve městě, pokud se pachatel odporného činu nevydá a nebude potrestán. Když nikdo nebyl shledán odpovědným za tento čin a guvernér trval na tom, aby potrestal všechny Židy, Lulianos a Paphos, kteří byli „zcela spravedlivými muži“.[6] ochotně převzal odpovědnost za smrt dítěte a byl řádně popraven.
Účet mučednictví
Podle Talmudu a Midrashe byl Lulianosův a Paphosův kat muž jménem Trajanus (Turyannos).[7] Když si Trajanus přál zabít Lulianos a Paphos, jinde je to popsáno jako důvod pro jejich přiznání k vraždě mladé pohanské dívky, dcery krále, který byl nalezen zabitý ve městě - - pro pohany tohoto města vinu na Židy ve městě a chystali se pomstít celé židovské obyvatelstvo, dokud se Lulianos a jeho bratr Paphos nepřiznali k vraždě (kterou nespáchali, ale přiznali se jen proto, aby zachránili životy svých bližních) krajané), oba muži byli předvoláni před Trajanus k výslechu. Trajanus zahájil zkoušku tím, že se jim vysmíval a řekl jim: „Jste-li z národa Hananiah, Mišaela a Azariáše, ať přijde váš Bůh a vysvobodí vás z mé ruky, stejně jako zachránil Hananiáše, Mišaela a Azariáše před ruka Nabuchodonozora. “ Na to odpověděli: „Hananiáš, Mišael a Azarjáš byli plnohodnotnými spravedlivými lidmi a byli hodni, aby se jim stal zázrak, a Nebukadnecar byl hodným králem a bylo vhodné, aby se skrze něj stal zázrak. , ale ty jsi jen nespravedlivý obyčejný člověk a ten, kdo se nehodí k tomu, aby se skrze něj stal zázrak, protože jsi byl všudypřítomným odsouzen ke zničení [pro naše zločiny]. A pokud nás nezabiješ, všudypřítomný má mnoho dalších katů. A pokud nás lidé nezabijí, Všudypřítomný má ve svém světě mnoho medvědů a lvů, kteří nám mohou ublížit a zabít nás. Místo toho, Svatý, požehnaný buď On, nás vložil do tvých rukou jen proto, aby pomstí naši krev v budoucnu. “
Sotva je zabil, než poslal (tabula) přijel z Říma[8] (další říkají dva úředníci nebo dva vyslanci, kteří nesou příkazy proti jejich popravě),[9] ale protože čin již byl proveden římským vojákem, byl on sám odsouzen k smrti pomocí „mazlení“ (fustuarium ),[10] forma trestu smrti, která byla římským vojákům uložena za nejvyšší vojenské činy.[A]
Někteří vědci připisují tyto události Lusius Quietus z Lysie, když byl jmenován římským guvernérem Judaea podle Trajan, a který byl později potrestán císařem Hadriánem.[12] Potíž s tímto předpokladem však spočívá v tom, že primární zdroje všechny tyto události umisťují Laodicea, místo v Malé Asii a daleko od jurisdikce Lusius Quietus.
Reakce
Zpočátku bylo osvobození židovské komunity ve městě přijato s radostí světovým židovstvím, a to natolik, že 12. den lunárního měsíce Adar, den osvobození města, byl zapsán do židovských záznamů a do Svitek půstu jako den veřejných oslav a den, kdy bylo pro Židy zakázáno postit se.[13] Později byl den oslav zrušen, protože to přišlo na úkor životů dvou velkých rabínů.[14]
Další čtení
- Graetz, Heinrich (1893; 1888). Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart („Historie Židů od nejstarších dob po současnost“). 3D vydání, iv. 413; 4. vydání, iii. 837, Lipsko
Reference
- ^ Midrash Rabba (Genesis Rabba, P. Toldot § 64: 8)
- ^ Babylónský Talmud, Taanit 18b
- ^ Lucianus; Babylónský Talmud, Baba Bathra 10b, Raši, s.v. הרוגי לוד.
- ^ Sifra k 3. Mojžíšově 26:19, kde se píše: „Jiní řekli [ten verš], A prolomím pýchu tvé moci (Lev. 26:19) odkazuje na ty hvězdné jedince, kteří jsou pýchou Izraele, jako je Pafos, syn Judova, a Lulianos z Alexandrie a jejich společníci. “
- ^ Raši na Babylónský Talmud, Taanit 18b, s.v. לוליינוס ופפוס אחיו
- ^ Taková jsou slova Raši, tamtéž.
- ^ Babylónský Talmud, Taanit 18b; Midrash Rabba (Kohelet Rabba, o Kazateli 3:17); Pojednání Semaḥot, kapitola 8
- ^ Marcus Jastrow, Slovník Targumim, Talmud Babli a Yerushalmi a midrašická literatura (2. vydání), Peabody, Mass. 2006, s.v. דיופלא (str. 297)
- ^ Babylónský Talmud, Taanit 18b, Raši, s.v. דיופלין; Sefer ha-Arukh, s.v. דיופלי.
- ^ Babylónský Talmud, Taanit 18b
- ^ Smith, William (1858). Slovník řeckých a římských starožitností. Třetí americké vydání. New York. str. 897.
- ^ Schürer, E. (1891). Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi [Historie židovského lidu v době Ježíše Krista]. 2. Přeložil John MacPherson. New York: Synové Charlese Scribnera. str. 287 (poznámka 59).
- ^ Megillat Taanit, s.v. "A dvanáctého dne (lunárního měsíce roku 2006)." Adar ) je den Trajan “(vysvětleno v babylónském Talmudu, Taanit 18b, tj. Den, kdy byly popraveny Lulianos a Paphos, ale také jejich kat).
- ^ Sefer Ha-Arukh, s.v. הרג