Lo Boièr - Lo Boièr - Wikipedia

Lo Boièr ("Oxherd", také známý jako Le Bouvier v francouzština ) je Occitan tradiční píseň.[1] To bylo populární v Languedoc Během Pozdní středověk, zvláště spojován s náboženským hnutím Katarismus.[2] Mohlo se to vyvinout během Albigensian Crusade, kdy byly katarské víry prohlášeny za zakázané.[3]

Spolu s Se Canta, je to možná nejznámější stará Occitanská píseň.[1] To bylo studováno Gérard de Sède a provádí umělci jako Corou de Berra, Jean-Bernard Plantevin, André Ricros a Gacha Empega. To bylo také využíváno Radio Toulouse během první světová válka jako píseň odporu.[4]

Vlastnosti

Lo Boièr je píseň s pomalým, střídavým rytmem. Třetí verš každého sloka je mantrický - zvuková posloupnost samohlásky jako druh refrén.[5][6] Text písně vypráví příběh oxherda, který shledá svou ženu nemocnou a snaží se ji uklidnit jídlem, na které žena odpoví klidným vysvětlením způsobu, jakým chce být pohřbena poté, co zemře.[4]

Snímky písně mají kořeny v katarské symbolice. Manželka oxherda se jmenuje Joana, ženská verze jména, která byla věřícím katarským dána před vstupem do duchovního života, a je popisována jako „pohrdavá“, což znamená, že neobdržela rituál consolamentum dosud. Uvedené jídlo obsahuje a ředkev („raba“ v Occitan), a zelí („caulet“) a štíhlý skřivan („magra“) odkazující na šlechtické rody Rabastens, Caulet a Magrin, ochránci katarismu. Nakonec Joana požádá, aby byla pohřbena s hlavou pod fontánou, což symbolizuje vodu přijímanou v consolamentum, a zmiňuje stádo koz, odrážející gnostickou tradici, která spojuje Kozoroh k návratu ducha do nebe.[4]

Samohlásky se zdají být nesmyslné, i když bylo navrženo, aby vytvořily zvukovou pyramidu směřující do nebe.[4] Jiní věří, že jeho skutečný význam je ztracen.[7]

Text

Následuje nejoblíbenější forma textu písně.[8][9]

OccitanAngličtina

Quand lo boièr ven de laurar (bis)
Planta syn agulhada
A, e, i, ò, u!
Planta syn agulhada.

Trapa (Troba) sa femna al pè del fuòc (bis)
Trista e (Tota) desconsolada.
A, e, i, ò, u!
Trista e (Tota) desconsolada.

Se sias (Se n'es) malauta diga z-o (bis)
Te farai un potatge (una alhada)
A, e, i, ò, u!
Te farai un potatge (una alhada)

Amb una raba, amb un caulet (bis)
Una lauseta magra.
A, e, i, ò, u!
Una lauseta magra.

Quand serai mòrta enterratz-me (rebomb-me) (bis)
Al hnis fons (Al prigond) de la cròta (cava)
A, e, i, ò, u!
Al hnis fons (Al prigond) de la cròta (cava)

Los pés virats (Met-me los pès) a la paret (bis)
La tèsta a la rajada (Lo cap jos la canela)
A, e, i, ò, u!
La tèsta a la rajada (Lo cap jos la canela)

Los pelegrins (E los romius) que passaràn (bis)
Prendràn d'aiga senhada.
A, e, i, ò, u!
Prendràn d'aiga senhada.

E diràn «Qual es mòrt aicí?» (bis)
Aquò es la paura Joana.
A, e, i, ò, u!
Aquò es la paura Joana.

Se n'es anada al paradís (bis)
Al cèl ambe sas cabras.
A, e, i, ò, u!
Al cèl ambe sas cabras.

Když se oxherd vrátí z práce (bis)
zasadí svůj pluh na zem.
A, e, i, o, u.
Zasadí svůj pluh na zem.

Najde jeho ženu u ohně (bis)
smutný a neutěšený.
A, e, i, o, u.
Smutné a neutěšené.

„Pokud jsi nemocný, řekni mi to, (bis)
tak pro vás uvařím nápoj
A, e, i, o, u.
Uvařím vám tedy nápoj.

S ředkvičkou, zelím (bis)
a štíhlý skřivan.
A, e, i, o, u.
A štíhlý skřivan. “

„Když jsem mrtvý, pohřbi mě (bis)
v nejhlubším suterénu.
A, e, i, o, u.
V nejhlubším suterénu. “

S nohama směrem ke zdi (bis)
a hlavou k fontáně.
A, e, i, o, u.
A hlavou k fontáně.

Když poutníci projdou kolem (bis)
vezmou si svěcenou vodu.
A, e, i, o, u.
Vezmou si svěcenou vodu.

A zeptá se «kdo je zde pohřben?» (bis)
Je to ubohá Joana.
A, e, i, o, u.
Je to ubohá Joana.

Šla do ráje, (bis)
do nebe vedle jejích koz.
A, e, i, o, u.
do nebe vedle jejích koz. “

V populární kultuře

Ve svém románu z roku 1998 Le Christi, René-Victor Pilhes zmiňuje píseň a interpretuje její samohlásky jako Austriae est imperare orbi universo.[10]

Reference

  1. ^ A b Éliane Gauzit (2001). „Lo boièr“: šanson identitaire okcitane? - Actes du 6º congrès international de l'Association Internationale d'Études Occitanes (francouzsky). Praesens.
  2. ^ CHANSONS du pays d'Oc. Rouergue. 1996. ISBN  2-84156-032-5.
  3. ^ Gustavo F. J. Cirigliano (2001). Tangología (ve španělštině). Fundación Octubre.
  4. ^ A b C d Jean Blum (2007). Cátaros: Su misterio y su mensaje (ve španělštině). EDAF. ISBN  978-84-414113-7-1.
  5. ^ Louis-Jean Calvet (1979). Langue, corps, société (francouzsky). Payot.
  6. ^ Revue de musicologie, sv. 72 (francouzsky). Librairie Fischbacher. 1986.
  7. ^ Marcel Girault, Pierre-Gilles Girault (2001). Visages de pèlerins au Moyen Age: les pèlerinages européens dans l'art et l'épopée (francouzsky). Zvěrokruhu.
  8. ^ Cécile Marie (1975). Anthologie de la chanson occitane: chansons populaires des pays de langue d'oc (francouzsky). G.-P. Maisonneuve et Larose. ISBN  978-27-068060-1-8.
  9. ^ Christian-Pierre Bedel (1998). La Barraca Sauvatèrra: Bossac, Cambolaset, Castanet, Colombièrs, Gramont, Manhac, Moirasés, Pradinàs (francouzsky). Mission départementale de la culture.
  10. ^ René-Victor Pilhes, Le Christi, Plon, 1998, s. 313-317

externí odkazy