Kopé Tiatie Cac - Kopé Tiatie Cac
Část série na |
Serery a Serer náboženství |
---|
Hlavní doktríny |
Posvátná místa |
Pozoruhodné postavy
|
Vzdělávání |
Viz také
|
|
Kopé Tiatie Cac[1][2] (taky Koh[3] a Koope;[4] v Ndut jazyk, význam bůh dědeček nebo bůh dědeček) je Nejvyšší Stvořitel v Serer náboženství.[1][2] Kopé Tiatie Cac je název používaný společností Ndut lidé odkazovat se na Nejvyšší stvoření.[1][2] Mezi Ndut a stoupenci sererského náboženství je Kopé Tiatie Cac spojován s smrt[3] a mor (pisti).[5]
Ndut kosmogonie
Lidé Ndut, kteří se drží zásad sererského náboženství, označují nejvyššího boha jako Kopé Tiatie Cac v Cangin -Matice.[1] Jméno Kopé Tiatie Cac bylo pravděpodobně odvozeno od boha Koox (var: Kooh). Ndut kosmogonie předpokládá, že první lidé nezemřeli. Lidský druh neměl zemřít po počáteční tvorba.[3] Pes byl první, kdo v té pravěké době zemřel. Poté, co byli lidé Ndut svědky smrti zvířete, dali zvířeti a posvátný pohřeb na úpatí a baobab strom a truchlil nad jeho smrtí. Ženy, které plakaly a naříkaly nad smutkem pro zesnulého psa, upoutaly pozornost Kopé Tiatie Cac (nebo Koh) Bůh smrti. Bůh rozhněvaný truchlícími ženami rozpoutal smrt lidstvu v následujících termínech:
Co! Děláš tolik hluku pro mrtvého psa? Dobrý! Také zemřeš ty.[3]
Uctívání
Božstvo je uctíváno skrze Sererové předkové duchové a svatí. Klíčovou roli v jeho vyvolání hrají různé matrilineages (na otcovské i mateřské linii).[6] Název koh varianta božího jména je ženská forma. Mužská forma je ala.[6]
Viz také
|
|
|
Reference
- ^ A b C d (francouzsky) Ndiaye, Ousmane Sémou, „Diversité et unicité sérères: l’exemple de la région de Thiès“, Éthiopiques, no. 54, sv. 7, 2e semestr 1991 [1]
- ^ A b C (francouzsky) Éthiopiques, „Issues 55-56“, Fondation Léopold Sédar Senghor (1991), str. 124
- ^ A b C d (francouzsky) Dupire, Marguerite „Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut“, s. 86 [2]
- ^ (francouzsky) Dupire, Marguerite, „Totems sereer et contrôle rituel de l'environnement“, s. 39 [3]
- ^ (v angličtině) Echenberg, Myron J., „Černá smrt, bílá medicína: dýmějový mor a politika veřejného zdraví v koloniálním Senegalu, 1914-1945“, Heinemann (2002), str. 139, 160-161, ISBN 0325070172
- ^ A b (francouzsky) Dupire, Marguerite, „Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut“, s. 61 [4]
Bibliografie
- Dupire, Marguerite „Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut“, KARTHALA Editions, (1994), str. 61–86, ISBN 2865374874 [5]
- Ndiaye, Ousmane Sémou, „Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès ", Éthiopiques, no. 54, vol. 7, 2e semestre 1991 [6]
- Éthiopiques, „Issues 55-56“, Fondation Léopold Sédar Senghor (1991), str. 124
- Echenberg, Myron J., „Černá smrt, bílá medicína: dýmějový mor a politika veřejného zdraví v koloniálním Senegalu, 1914-1945“, Heinemann (2002), str. 139, 160-161, ISBN 0325070172
- Dupire, Marguerite, „Totems sereer et contrôle rituel de l'environnement“, s. 39 (francouzsky) [7]
Další čtení
- Faye, Louis Diène „Mort et Naissance le monde Sereer“, Les Nouvelles Editions Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9
- Dione, Salif, "L'APPEL du Ndut. Ou l'initiation des garcons Seereer", Institut Fondamental d'Afrique Noire, Cheikh Anta Diop (2004)