Toucouleur lidé - Toucouleur people - Wikipedia

Toucouleur / Tukulor lidé
Boilat-20-Homme et femme toucoulaures.jpg
Tukulorský muž a žena
(1853 David Boilat malba)
Celková populace
1 milion (2010)[1]
Regiony s významnou populací
Senegal
Mali
Mauretánie
Jazyky
Pulaar
Náboženství
islám
Příbuzné etnické skupiny
Sererové, Vlčí lidé, Fulani lidé

The Toucouleur lidé, také zvaný Tukulor nebo Haalpulaar, plocha Západoafrický etnická skupina původem z Futa Tooro region Senegal. Ve městě jsou menší komunity Mali a Mauretánie.[1] Toucouleur byli Islamizovaný v 11. století; jejich rané a silné islámské dědictví, které je považováno za určující prvek, je pro ně „věcí velké hrdosti“.[1][2] Ve středověku měli vliv na šíření islámu do západní Afriky, později založili rozsáhlý Toucouleurská říše v 19. století pod El Hadj Umar Tall která vedla náboženskou válku proti jejich sousedním etnickým skupinám a francouzským koloniálním silám.[2][3]

Mluví Pulaarský jazyk, a jsou odlišné od, ale souvisí s Fula, Wolof a Sererové.[2] Toucouleurové jsou tradičně sedaví, usadili se primárně v Řeka Senegal údolí, jehož hlavní činností bylo zemědělství, rybolov a chov dobytka. Toucouleurská společnost byla patrilineal, polygynous a s vysokou sociální stratifikace, která zahrnovala otroctví a kastovní systém.[1][2][4] Odhaduje se, že v západní Africe je 1 milion Toucouleurů.[1]

Distribuce a jazyky

Toucouleur vystopovat jejich kořeny do údolí řeky Senegal na hranici Senegalu a Mauretánie.

Vyskytují se především v severních oblastech Senegalu, kde tvoří 15% populace. Tato oblast je zavlažována Řeka Senegal údolí, překrývá jižní Mauretánie. Během koloniální éry a v moderní době se někteří toucouleurové přesídlili na západ Mali.[2] Jsou to asi milion Toucouleurů v údolí řeky Senegal a asi 100 000 v Mali.[1][5]

Jazyk Pulaar, nazývaný také jazyk Fula nebo Fulani, je jejich prvním jazykem. Je to atlantická větev jazykové rodiny Niger-Kongo.[2] Lokálně jsou různě označovány jako Pulaar: Torooe, Futankenebo Haalpulaar (Francouzská literatura).[6]

Název Toucouleur je nejasného původu a některé zdroje jej uvádějí jako a francouzština derivace ve smyslu „každé barvy“, která sama o sobě může být a lidová etymologie. Další zdroje, které to uvádějí jako deformaci tekruri prekoloniální výraz ve smyslu „lidé z Tekruru“, což znamená, že jsou potomky západoafrického království Takrur kterému se dařilo mezi 5. a 13. stoletím.[7]

Dějiny

Podle ústní tradice Toucouleurů a Sererové, Toucouleurs jsou potomci Serera a Fula předky.[8] Tuto tradici podporuje mnoho vědců, včetně Foltze a Phillipsa.[8][9] Vzájemně přijatelná interakce ve stylu banteringu zvaná vtipný vztah antropology existuje mezi Serery a Toucouleurs.[10]

Lidé Toucouleurů již dlouho obývali oblast řeky Senegal a kořeny organizovaného království Tekrur sahají až do 5. století.[7] Byli součástí království 10. až 18. století, ale vedeni vládci jiných než Toucouleur z jiných etnických skupin. V 18. století vznikla Toucouleurská říše, která dosáhla svého vrcholného vlivu v 19. století pod vedením islámského vůdce El Hadj Umar Tall.[1] Umar se narodil v Toucouleurské administrativní rodině v roce 1797.[11] Během své návštěvy Mekky v roce 1827 byl označen jako „kalif černé Afriky“. V roce 1833 se vrátil do západní Afriky a následně se od svého tchána v USA naučil politické a státní strategie budování Sokoto Caliphate.[3]

The Toucouleurská říše z El Hadj Umar Tall rozšířeno z Futa Toro do nových regionů (červené) v 19. století.

Umar Tall se vrátil do Senegalu v roce 1845, kde začal kázat islám mezi lidmi Toucouleurů. Umar Tall získal zbraně z Evropy,[12] pak zmobilizoval Toucouleura, aby pronásledoval Islámská svatá válka v roce 1854 proti nemuslimským etnickým skupinám a těm muslimům, kteří zabloudili.[3] Armády Toucouleur uspěly. The Toucouleurská říše v příštích deseti letech rostl a rozšířil se ze Senegalu do velké části Mali. Jeho syn Mustafa vládl nad touto říší a teucouleurskými lidmi v letech 1864 až 1870, následovaný druhým synem Umara Talla jménem Ahmadu Seku. Vláda Ahmadu Seku, státu Gallieni a Joffre, byla „Toucouleur-muslimský despota“ nad Lidé z Mandinky a Bambarové.[13] Impérium se zhroutilo v 80. letech 19. století, když Fulani, Tuaregové a Maurové zaútočili na Toucouleurs,[3] a oblast pohltila občanská válka mezi místními vůdci Toucouleurů. Říše skončila v roce 1891, poté, co do oblasti vtrhly francouzské koloniální síly.[1]

Lidé a společnost

Toucouleur marabout (vlevo) a ženy v tradičních krojích (19. století).

Toucouleurs mluví dialektem Futa Tooro Pulaar. Říkají si Haalpulaar’en, což znamená „ti, kteří mluví Pulaarem“. Jsou to muslimové. Kulturně se Toucouleur liší od ostatních lidí Fula sedavou povahou jejich společnosti.

Sociální stratifikace

Toucouleur společnost je patriarchální a rozdělena na přísnou a rigidní kastu hierarchie.[1][14]

Nejvyšší status mezi pěti Toucouleur kasty je z aristokratických vůdců a zvaných islámských učenců Torobe. Pod nimi jsou Rimbenebo správci, obchodníci a zemědělci. The Nyenbe jsou řemeslné kasty Toucouleurovy společnosti. Čtvrtá kastovní vrstva se nazývá Gallunkobe nebo otroci nebo potomci otroků „kteří byli osvobozeni“. Spodní vrstvy mezi Toucouleurs jsou Matyube nebo otroci.[1][15] Otroci byli získáváni nájezdy na pohanské etnické skupiny nebo kupováni na trzích s otroky,[16] nebo byl stav zděděn.[17]

Hierarchická sociální stratifikace byla ekonomicky uzavřeným systémem, který historicky znamenal výraznou nerovnost. Majetek a půda výlučně vlastnili členové horní kasty.[2][18] Povolání a členství v kastě se dědí. Toucouleurské kasty byly endogamní, oddělené a sňatky byly vzácné.[19][20] Duchovní mezi Toucouleurem mají rádi Vlčí lidé vytvořila samostatnou skupinu. Náboženští vůdci nebyli nutně endogamní ani zděděným postem v dlouhé historii Toucouleurů, ale bylo vzácné, aby se lidé z nižších kast stali náboženskými specialisty, uvádí Rüdiger Seesemann, protože byli považováni za nedostatečně dodržující „duchovní standardy zbožnosti ".[20]

Manželství

Tlumočník Toucouleur jménem Alpha Sega se svými sestrami. Snímek pořízený v roce 1882.

Manželství mezi Toucouleurs vyžaduje a cena nevěsty splatné rodině nevěsty. Dívka z rodiny s vysokým sociálním statusem, jako je rod šlechtického rodu, očekává podstatně vyšší výplatu než dívka s nižším statusem, jako jsou řemeslné kasty nebo otroci.[2]

Manželství je potvrzeno mešitou. Nevěsta přichází žít se společnou rodinou jejího manžela. Tradičně před uzavřením manželství teta nevěsty zkontroluje, zda je dívka panna, a poté ji vykoupe a masíruje. Nevěsta a ženich se poté připojí ke svatební hostině, kde se připojí i členové vesnice, což znamená začátek nového páru.[Citace je zapotřebí ]

Porod a pojmenování

Týden poté pémbougale (porod), dítě se jmenuje a gorgol (sestra otce) stříhá vlasy. Otec říká marabout jméno, které si vybral, po kterém marabout zašeptá jméno do ucha dítěte a modlí se. Poté marabout informuje a gawlo "griotka ", se jménem, ​​které bylo vybráno, a griot oznámí jméno vesnici.[Citace je zapotřebí ]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Encyklopedie Afriky. Oxford University Press. 500–501. ISBN  978-0-19-533770-9.
  2. ^ A b C d E F G h Tukulor, Encyklopedie Britannica
  3. ^ A b C d Wendy Doniger (1999). Encyklopedie světových náboženství Merriam-Webster. Merriam-Webster. p.1116. ISBN  978-0-87779-044-0.
  4. ^ Tal Tamari (1991). „Vývoj kastových systémů v západní Africe“. The Journal of African History. Cambridge University Press. 32 (2): 221–250. doi:10.1017 / s0021853700025718. JSTOR  182616.„Citace:„ Endogamní skupiny řemeslníků a hudebníků jsou charakteristické pro více než patnáct západoafrických národů, včetně Mandinga, Soninke, Wolofa, Serera, Fulaniho, Tukulor, Songhay, Dogon, Senufo, Minianka, Moors a Tuareg. “
  5. ^ Phillips, David J. (2001). Peoples on the Move: Představujeme nomády světa. Knihovna Williama Careyho. 155, 161. ISBN  978-0-87808-352-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  6. ^ Roy M. Dilley (2014). Téměř domorodec, sotva civilizovaný: Cesta Henriho Gadena po koloniální francouzské západní Africe (1894-1939). BRILL Academic. s. 1, 319–320. ISBN  978-90-04-26528-8.
  7. ^ A b John A. Shoup (31. října 2011). Etnické skupiny Afriky a Středního východu: encyklopedie. ABC-CLIO. p. 97. ISBN  978-1-59884-362-0.
  8. ^ A b Foltz, William J., „Od francouzské západní Afriky k federaci Mali“, svazek 12 Yaleových studií politické vědy, str. 136, Yale University Press (1965)
  9. ^ Phillips, David J. (2001). Peoples on the Move: Představujeme nomády světa. Knihovna Williama Careyho. ISBN  978-0-87808-352-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz), s. 161
  10. ^ Foltz, William J., „Od francouzské západní Afriky k federaci Mali“, svazek 12. Yale studuje politologii, str. 136. Yale University Press, 1965.
  11. ^ Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Encyklopedie Afriky. Oxford University Press. p. 519. ISBN  978-0-19-533770-9.
  12. ^ Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Encyklopedie Afriky. Oxford University Press. p. 126. ISBN  978-0-19-533770-9.
  13. ^ Barnett Singer; John Langdon; John W. Langdon (2008). Kultivovaná síla: Tvůrci a obránci Francouzské koloniální říše. Univ of Wisconsin Press. p. 120. ISBN  978-0-299-19904-3.
  14. ^ Marie-Hélène Le Divelec (1967), Les "nouvelles" sociální třídy v městském prostředí: le cas du Sénégal et celui du Nigéria du Nord, Civilizace„Sociologický ústav univerzity v Bruxelles, sv. 17, č. 3 (1967), strany 240-253; Citace: „I v Senegalu je sociální struktura založena na rigidním systému kast, z nichž každá má specifickou politickou, ekonomickou nebo rituální funkci. Kastovní antagonismus je mnohem důležitější než kmenové rozdíly.“
  15. ^ Eric Milet (2007). Mali: Magie d'un fleuve aux confins du désert (francouzsky). Paris: Editions Olizane. p.104. ISBN  978-2-88086-351-7.
  16. ^ Amin, Samir (1972). „Nedostatečný rozvoj a závislost v černé Africe - počátky a současné formy“. The Journal of Modern African Studies. Cambridge University Press. 10 (04): 503. doi:10.1017 / s0022278x00022801.
  17. ^ Martin A. Klein (1968). Islám a imperialismus v Senegalu: Sine-Saloum, 1847-1914. Press Stanford University. str.7 –11. ISBN  978-0-8047-0621-6.
  18. ^ Tzeutschler, Gregory G. A. (1999). „Rostoucí bezpečnost: práva na půdu a rozvoj zemědělství v severním Senegalu“. Journal of African Law. Cambridge University Press. 43 (01): 36. doi:10.1017 / s0021855300008718.
  19. ^ John MOGEY a Heinz BACHMANN (1986), příbuzenství v rámci dvou strategií rozvoje, Journal of Comparative Family Studies, Sv. 17, č. 2 (LÉTO 1986), strany 233-244
  20. ^ A b Rüdiger Seesemann (2011). Božská potopa. Oxford University Press. str. 154–155. ISBN  978-0-19-538432-1.
  • Tento článek obsahuje část obsahu, který je překladem souboru odpovídající článek z francouzské Wikipedie, přístup 5. července 2005.