Lingeer - Lingeer

Serer královský a náboženský tituly
Yoonir
Královské tituly
Lamane (taky náboženský )
Maad a Sinig
Maad Saloum
Teigne
Lingeer
Řada posloupnosti
Buumi
Thilas
Loul
Náboženské tituly
Slanost
Toto pole:

Lingeer (taky: Prodlévat nebo Linguère) byl název daný matka nebo sestra krále[1] v Serer království Sinus, Saloum a dříve Království Baol; a Wolof království Cayor, Jolof, Baol a Waalo v pre-koloniální Senegal. Slovo „Lingeer“ znamená „královna“ nebo „princezna " v Serer a Vlčí jazyk.[2] Lingeer byl považován za „velkou princeznu královských dvorů“.[3] Tato království využívala a bilineální Pokud by nebyl kandidátem na královský majestát, nemohl by nastoupit na trůn, kdyby nebyl členem panující rodové linie, a Lingeerova mateřská linie byla tedy velmi významná. Podobně by kandidát nemohl nastoupit na trůn jako král, kdyby nebyl členem šlechtických vládnoucích patricijů. To platilo zejména pro Serery, kteří si zachovali většinu své staré kultury, zvyků a tradiční náboženství kde ženy hrály významnou roli ve srovnání s Wolofem, který přijal islám.[4][5] Různí Lingeers byli známí pro jejich úsilí odporu proti koloniálnímu dobytí.

Klasifikace

Ačkoli královský titul Lingeer byl obvykle dán matce nebo sestře krále a někdy první manželce krále (dále jen "The King") „Lingeer-Awo“), název může také znamenat a královská princezna. V tomto případě to znamenalo ženu, která z obou dokázala vysledovat královský původ otcovský a mateřská linie. Podle tradice Wolof a Serer se žena, která dokázala sledovat královský původ na otcovské i mateřské linii, automaticky stala Lingeerkou. Mužský ekvivalent byl Garmi (muž, který dokázal vystopovat královský původ na otcovské i mateřské linii). Právě z těchto Lingeers (žena čisté královské krve) se král bude snažit oženit. Samotný král byl členem třídy Garmi.

Vlastnosti a pravomoci

Historici jsou opatrní, aby podcenili její vliv v předkoloniálním období; o Lingeerovi se říká, že krále tvoří i nečiní.[6] Ve státě Wolof Lingeerův politický význam tradičně zahrnoval: kontrolu nad některou královskou zemí,[7] které by spravovali pomocí zajatců; poskytování stravy a údržby pro jejich držitele; a integrace do klanového systému. Členové komunity potřebovali okouzlit a přesvědčit Lingeera, pokud měli naději na získání politické kariéry.[8]

V Sererových královstvích Sinus a Saloum, Lingeer držel významnou moc a byl korunován Lingeer podle Maad a Sinig a Maad Saloum (Sine King a Saloum) po vlastní korunovační ceremonii.[9] V ekonomické oblasti, stejně jako její wolofský protějšek, ovládala společnost Lingeer ze Sererů několik vesnic, jejichž příspěvky mohla svobodně využívat. Obyvatelé těchto vesnic tradičně pěstovali pro svůj Lingeer obilné pole.

Mnoho vznešených rodin vyslalo své dcery, aby byly následovníky Lingeeru; tuto roli však často plnili i zajatci.

Lingeera doprovázela žena géwél, profesionální zpěvák nebo hudebník, regionálně známý jako a griotka. Géwél zpíval posluchače, aby v noci spali, a ráno je probudil.[10] Mezi typy písní zpívaných na počest Lingeerovy suverenity patří: taggate, mdd, woy u lingeer, a buur.[10]

Mocenská pozice, kterou Lingeer obsadil, byla pozice dvou kamer a někdy tří kamer: její vedoucí činnosti byly prováděny na nejvyšší úrovni jako co-monarcha.[11] V případě konfliktu mezi Lingeerem a králem by Lingeer někdy vytvořil nové politické spojenectví.

Ke konci sedmnáctého století byl v mnoha wolofských zemích vytvořen vztah mezi Lingeers a Idaw al-Hajj, rozsáhlá skupina saharských přistěhovalců, která vytvořila obchodní síť spojující Senegambii se severní Afrikou a západní Saharou.[12] V těchto případech sloužil Idaw al-Hajj jako náboženští poradci královny.

Dějiny

I když už mnoho Lingeerů není známo, některé z těchto žen se dostaly do historických záznamů o svém vedení a v pozdějších případech o odporu proti koloniálním vpádům.

Jeden z prvních známých Lingeerů je Lingeer Fatim Beye (C. 1335), matriarcha Joos Mateřská dynastie. Byla to Serer Princezna a královna Sinus. Kdysi byla vdaná za krále Maad a Sinig Maysa Wali. Je časnou předchůdkyní všech Joosů, kteří vládli Waalo, jako je její vnučka Lingeer Ndoye Demba (kolem 1367). Lingeer Ndoye Demba, také z Serer původu, založil Joos Mateřská dynastie v Wolof království Waalo jako královna regionu a princezna z Sinus. Lingeer Fatoumata Sall byla matkou možná bájného monarchy Ndiadiane Ndiaye, který byl císařem Jolof v šedesátých letech.[13][14][15]

Role Lingeera se někdy rozšířila na svržení současného krále. V roce 1673 Ndyai Sal nebo Sar, marabout pravděpodobné Tukuloor původu, bylo mu nabídnuto manželství a vojenské spojenectví od Lingeera, který byl nedávno sesazen novým králem. Společně krále porazili a zabili. Poté pokračovali ve výběru nového kandidáta, královského od narození, ale také potenciálně tvárnějšího pro jejich kontrolu.[16]

Historici uváděli případy, kdy se role Lingeer rozšířila do vyjednávání vztahu mezi královstvími Wolof a Serer. Jeden takový příklad zahrnuje Lingeer Djembet (mnoho variací: Jembet, Njembot Mbodj ). V roce 1833 se Djembet oženil s králem Trarza (v Mauretánie ), Mohamed El-Habib. Toto politické manželství poskytlo páru kontrolu nad Waalo a Trarza. Aliance nebyla vyvolána nikoliv hrozbou maurské expanze - pozice podporovaná opozicí - ale spíše vybudováním odolnějšího bloku proti koloniální invazi. Manželství čelilo v Waalo nezanedbatelnému odporu, přesto ho uskutečnil Djembet, aby zastavil francouzskou politickou expanzi v regionu. V roce 1841 si zvolila krále, který by po jeho smrti vystřídal Fara Penda Adama Sal.[8]

Ndaté Yalla Mbodj byla sestrou Djembeta a nastoupila po ní v roce 1846. Její politická akce byla podobně závažná a kontroverzní; ona je pozoruhodná jejím odmítnutím francouzského spojenectví. Zabránila svému synovi zpochybnit nástup Djembetova syna na trůn. Jeden vědec připisuje tuto volbu přáním N’Daate Yaaly „nerozbít moc sjednoceného království“.[8]

Literární a filmová zobrazení

Postava Lingeera byla uvedena v senegambské literatuře. Ginette Ba-Curry píše o přítomnosti Lingeer v Cheikh Hamidou Kane román Nejednoznačné dobrodružství: „The Most Royal Lady je ženská postava patřící k předislámské společnosti, připomínající‚ Linguere '... Je odrazem historických hrdinek senegalské minulosti, jako je dědička Waalo trůnu, Lingeer Jombot, která měla na starosti politických záležitostí regionu Waalo a vystřídala ji její sestra Nade Yalla, manželka Marosa, prince z Kajooru “.[3]

V uměleckém Sererově projevu, zejména v ústní poezii a kultuře tradičního Griotte, umělci zobrazují postavu Lingeer, která hraje důležitou roli ve fungování jejich společnosti.[17]

Filmy jako Abderrahmane Sissako Je Timbuktu (2014) mají postavu Lingeer.[18] Djibril Diop Mambety's Hyènes (1992) představuje postavu Linguere Ramatou jako svého protagonistu. Její křestní jméno je střídavým hláskováním Lingeer a ve skutečnosti byla popsána jako královská: vědci filmu píší, že je „vyděděnou královnou, která uvažuje o obzoru“.[19]

Hřbitov

Všichni korunovaní Sererové přetrvávají Sinus jsou pohřbeni v Tioupan, Diakhao (v současném Senegalu). V historické vesnici Tioupane se obvykle nacházel korunovaný korzár Maad a Sinig matka se usadila. Sererští králové jsou pohřbeni jinde v Sinu. V Tioupane jsou pohřbeni pouze lumíci. Nekorunovaní lendři jsou také pohřbeni v Tioupane, ale v jiné části hřbitova, daleko od dříví korunovaných. Stejně jako hroby Sererových králů jsou také označeny hroby dlouhých lidí a na místě je historik, který vypráví jejich genealogii a historii.[20][21][22] Stejně jako ostatní historická a posvátná území Serer, bylo senegalské ministerstvo kultury (vyhláška z roku 2006) přidáno do seznamu památek historického významu pohřebiště Tioupane.[22]

Seznam Lingeers

  • Lingeer Fatim Beye (kolem 1335)
  • Lingeer Ndoye Demba (kolem 1367) (vnučka Fatima Beyeho)
  • Lingeer Ngoné Dièye, 17. století královna a královna matka Cayor a Baol a matka Damel Lat Sukabe Fall
  • Lingeer Djembet nebo Njembot Mbodj (aktivní ve 30. letech 20. století; zemřel v září 1846).[23]
  • Lingeer Ndaté Yalla Mbodj, nastoupila po své sestře v roce 1846.[24]
  • Lingeer Selbeh Ndoffene Joof (Francouzsky: Selbé Diouf), dcera sínského krále -Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof. Během překvapivého útoku na ni byla unesena senegambskými muslimskými silami Mbin o Ngor (nebo Keur Ngor). Ten překvapivý útok proti sererovým lidem ze Sinu urychlil Bitva o Fandane-Thiouthioune v roce 1867, kdy síly Kumby Ndoffene porazily muslimské Marabouty a zabily jejich vůdce Maba Diakhou Bâ. Po únosu sererských princů byla násilně vdaná za Abdoulaye Ouli Ba - jednoho z Mabových bratrů bez souhlasu jejího otce. Po vítězství Kumby Ndoffene na Fandane-Thiouthioune vydal král rozkaz, aby byl Abdoulaye Ouli Bâ kastrován za jeho drzost při vstupu jeho dcery do nuceného manželství.[25][26]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Sheldon, Kathleen E., "Historický slovník žen v Subsaharská Afrika ", sv. 1, Strašák Press, 2005, s. 148 ISBN  0-8108-5331-0
  2. ^ Klein, Martin A. „Islám a imperialismus v Senegalu Sine-Saloum, 1847–1914." Edinburgh University Press (1968), str. 11-15 a 262, ISBN  0-85224-029-5
  3. ^ A b Ba-Curry, Ginette (červenec 2008). „Africké ženy, tradice a změna ve dvojznačném dobrodružství Cheikha Hamidou Kanea a v listu Mariamy Bâové, tak dlouhý dopis“. bsc.chadwyck.com. Itibari M. Zulu. Citováno 2016-11-29.
  4. ^ Mwakikagile, Godfrey, Etnická rozmanitost a integrace v Gambii: Země, lidé a kultura, (2010), s. 231, ISBN  9987932223
  5. ^ Klein, Martin A. Islám a imperialismus v Senegalu Sine-Saloum, 1847–1914. Edinburgh University Press (1968), str. 13, ISBN  0852240295. Citát: „Serer určuje původ podle matčiny i otcovské linie, ale matrilineage hraje v Sererově životě důležitější roli.“
  6. ^ „Dépendance et Développement Le Statut de la Femme en Afrique Moderne“. Poznámky Africaines. Č. 139 1973.
  7. ^ Zucarelli, François (01.01.1973). „De la chefferie traditionnelle au canton: évolution du canton colonial au Sénégal, 1855-1960 (Evolution of the Colonial„ Canton “(County) in Senegal, 1885-1960)“. Cahiers d'Études Africaines. 13 (50): 213–238. doi:10.3406 / cea.1973.2710. JSTOR  4391209.
  8. ^ A b C Creevey, Lucy (01.01.1996). „Islám, ženy a role státu v Senegalu“. Journal of Religion in Africa. 26 (3): 268–307. doi:10.2307/1581646. JSTOR  1581646.
  9. ^ Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum. Introduction, bibliographie et Notes par Charles Becker, BIFAN, Tome 46, Serie B, n ° 3-4, 1986–1987, str. 28-30
  10. ^ A b Penna-Diaw, Luciana (01.01.2014). Písně Wolof Women. Dámské písně ze západní Afriky. Indiana University Press. str. 124–135. ISBN  9780253010179. JSTOR  j.ctt16gznkv.10.
  11. ^ Buri Mboup, Samba (2008). „Konfliktní paradigmata vedení v Africe: potřeba perspektivy africké renesance1“. International Journal of African Renaissance Studies - Multi-, Inter- and Transdisciplinarity. 3 (1): 94–112. doi:10.1080/18186870802321608.
  12. ^ James L. A. Webb, Jr. (01.01.1995). „Evoluce komerční diaspory Idaw al-Hajj (L'évolution de la diaspora marchande Idaw al-Hajj)“. Cahiers d'Études Africaines. 35 (138/139): 455–475. doi:10.3406 / cea.1995.1456. JSTOR  4392604.
  13. ^ Fage, John D., Oliver, Roland „The Cambridge history of Africa: From c. 1600 to c. 1790“, p 486, ISBN  0-521-20981-1
  14. ^ Glinga, Werner, Diop, Papa Samba, "Sénégal-Forum. IKO-Verlag für Interkulturelle Kommunikation, 1996. s. 110, ISBN  3-88939-431-0
  15. ^ Anyidoho, Kofi, "Křížové rytmy", svazek 1, příležitostné práce v Afričan folklór, s. 118, Trickster Press (1983)
  16. ^ Colvin, Lucie Gallistel (01.01.1974). „Islám a stát Kajoor: případ úspěšné rezistence vůči džihádu“. The Journal of African History. 15 (4): 587–606. doi:10.1017 / s002185370001389x. JSTOR  180992.
  17. ^ Ndiaye, Cheikh M. (01.01.2006). „Histoire et mythes du Pays Sérère dans la poésie de Léopold Sédar Senghor“. Nouvelles Études Francophones. 21 (2): 23–32. JSTOR  25701974.
  18. ^ Barlet, Olivier; Thackway, Melissa (2015). „FESPACO 2015: Po přechodu, co dál?“. Černá kamera. 7 (1): 238–250. doi:10.2979 / blackcamera.7.1.238. JSTOR  10.2979 / blackcamera.7.1.238.
  19. ^ Barlet, Olivier; Thackway, Melissa (2015). „FESPACO 2015: Po přechodu, co dál?“. Černá kamera. 7 (1): 238–250. doi:10.2979 / blackcamera.7.1.238. JSTOR  10.2979 / blackcamera.7.1.238.
  20. ^ Awa Yombe Yade, Le fonctionnement de la Justice indigène dans le Cercle du Sine-Saloum de 1903 à 1931, Université Cheikh Anta Diop, 2001, s. 12
  21. ^ Bulletin de l'Institut français d'Afrique noire: Sciences humaines, svazek 34, IFAN, 1972, s. 742
  22. ^ A b Senegalská republika, Úřední věstník, MINISTERE DE LA CULTURE ET DU PATRIMOINE HISTORIQUE CLASSE  : ARRETE MINISTERIEL č. 2711 mcphc-dpc k datu 3. května 2006 (30. září 2006) [1]
  23. ^ Sheldon, Kathleen E., "Historický slovník žen v Subsaharská Afrika, sv. 1, Strašák Press, 2005, s. 148 ISBN  0-8108-5331-0
  24. ^ Adande, Alexis B.A., & Arinze, Emmanuel, „The Place of Women in the muzeum z Saint-Louis, [v] Muzea a městská kultura v západní Afrika, Institut africain international, Oxford, 2002, s. 145-146 ISBN  0-85255-276-9
  25. ^ Diouf, Niokhobaye. Chronique du royaume du Sine. Suivie de notes sur les tradice orales et les sources écrites troufy le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, č. 4, (1972). 726–729 (PDF: 16–18)
  26. ^ Sarr, str. 37-38

Bibliografie

  • Ba-Curry, Ginette (červenec 2008). “Africké ženy, tradice a změna ve dvojznačném dobrodružství Cheikha Hamidou Kanea a ve filmu Mariama Bâové, tak dlouhý dopis”. Journal of Pan African Studies, July 2008, vol 2, no. 5.
  • Sarr, Alioune, „Histoire du Sine-Saloum“ (Sénégal), (Introduction, bibliographie et notes par Charles Becker), Version légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986–87.
  • Sheldon, Kathleen E., „Historický slovník žen v subsaharské Africe“, sv. 1, Scarecrow Press, 2005, s. 148 ISBN  0-8108-5331-0
  • Klein, Martin A. „Islám a imperialismus v Senegalu Sine-Saloum, 1847–1914.“ Edinburgh University Press (1968), str. 11–15 a 262, ISBN  0-85224-029-5
  • Glinga, Werner, Diop, Papa Samba, "Sénégal-Forum. IKO-Verlag für Interkulturelle Kommunikation, 1996. s. 110, ISBN  3-88939-431-0
  • Anyidoho, Kofi, „Křížové rytmy“, svazek 1, Příležitostné práce v africkém folklóru, s. 118, Trickster Press (1983)
  • Sheldon, Kathleen E., „Historický slovník žen v subsaharské Africe, sv. 1, Scarecrow Press, 2005, s. 148 ISBN  0-8108-5331-0
  • Adande, Alexis B.A., & Arinze, Emmanuel, „The Place of Women in the Museum of Saint-Louis, [in] Museums & urban culture in West Africa, Institut africain international, Oxford, 2002, s. 145-146 ISBN  0-85255-276-9
  • Fage, John D., Oliver, Roland „The Cambridge history of Africa: From c. 1600 to c. 1790“, p 486, ISBN  0-521-20981-1
  • Diouf, Niokhobaye. Chronique du royaume du Sine. Suivie de notes sur les tradice orales et les sources écrites troufy le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, č. 4, (1972). 726–729 (PDF: 16–18)

externí odkazy

  • «Linguère, linguer» v Geneviève N'Diaye Corréard (dir.), Les mots du patrimoine: le Sénégal, Éd. des Archives contemporaines, Paříž; Agence universitaire de la francophonie, Paříž, Montréal, 2006, s. 327–328 ISBN  2-914610-33-5