Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof - Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof

Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof
Král Sinus.
Panování1853-23. Srpna 1871
Korunovace Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof1853
PředchůdceMaad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof
Dědic - zjevnýMaad a Sinig Sanmoon Faye
narozený1810
Diakhao, Kingdom of Sine,
současnost  Senegal
Celé jméno
Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof
DůmKrálovský dům Semou Njekeh Joof založeno Maad Semou Njekeh Joof v 18. století
OtecMaad Souka Ndela Joof
MatkaLingeer Gnilane Jogoy Joof
NáboženstvíSerer náboženství

Maad a Signig Kumba Ndoffene Famak Joof (varianty: Mad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof, Mad a Sinig Coumba Ndoffène Fa mak Diouf, Coumba N'Doffène Diouf, Coumba N'Doffène Diouf I, Maat Sine Kumba Ndoffene Famak Joof atd. - kolem 1810[1] - 23. srpna 1871[2]) byl v dnešní době sínským králem Senegal. Maad a Sinig (var: Bour Sine nebo Mad a Sinig) znamená sinuský král (dále jen Kingdom of Sine ). Vládl od roku 1853 až do své smrti 23. srpna 1871. Byl synem Maad Souka Ndela Joof a Lingeer Gnilane Jogoy Joof. Jeho otec - Maad Souka Ndela pocházel Královský dům Semou Njekeh Joof založeno Maad Semou Njekeh Joof na počátku 18. století, což byl třetí a poslední královský dům v Joofova rodina Sine a Saloum (Joofova otcovská dynastie Sine a Saloum).[3][4] Jeho otcovská rodina (rodina Joofů) vládla třem Královstvím: Sine, Království Saloum a dříve Království Baol. Sestoupili z Maad Ndaah Njemeh Joof krále Lâ ze 13. století (Laah) v Baolu.[5][6]

Matka Kumby Ndoffene Famak - Lingeer Gnilane Jogoy Joof pocházela z mateřské dynastie Guelowar. Guelowaři vládli dvěma senegambským královstvím: Sine a Saloum. Poskytli také dva krále Jolof[7] a dědici trůnu Cayor a Baol. Podle ústního podání pocházeli z královské rodiny Kaabu ve 14. století, kterým byl azyl udělen Serer šlechta Sine po údajné bitvě u Troubangu (1335) v Kaabu.[8] Při hlášení této tradice Henry Gravrand nevšiml si, že tento popis bitvy u Troubangu je vlastně popisem roku 1867 (nebo 1865) Bitva o Kansalu.[9] Název Famak (nebo Fa mak) znamená starší v Serer jazyk. Neměl by být zaměňován s jeho nástupcem Maad a Sinig Kumba Ndoffene Fa Ndeb Joof (var: Coumba N'Doffène Diouf II), který vládl od c. 1898 až 1924. Jméno Fa Ndeb / Fandeb (varianty: Fa ndeb nebo Fandepp) znamená mladší v Sereru. Předpona Famak je pozdější dodatek, aby se odlišil od jeho nástupce.

Dědictví a korunovace

Kumba Ndoffene Famak nastoupil na trůn v roce 1853 po smrti mladého krále, Maad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof.[10][11] V září 1853 byl Kumba Ndoffene Famak korunován Maad a Sinig Kumba Ndoffene Joof z Královského domu Semou Njekeh Joof. Velký Jaraff (vedoucí ušlechtilé rady voličů odpovědný za volbu králů z královské rodiny) předsedal posvátnému obřadu. Mezi hosty patřila královská otcovská a mateřská rodina i hodnostáři Sine.[12]Maof Kumba Ndoffene Famak Joofovo nástupnictví na trůn bylo během 19. století bez povšimnutí.[13]

Vnější hrozby

Vládu Maada Kumby Ndoffene Famaka neustále ohrožovaly dvě vnější síly: Francouzi, kteří chtěli po porážce Waalo pod Lingeerem Ndatehem Yallou Mboge a Tafsir Amat Jahu Bah běžněji známý jako Maba Diakhou Bâ kdo chtěl Islamizovat the Animátor Sererové z Sinus a Saloum.[13]

Styl vedení

Viz také: Bitva o Logandème

Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak byl velmi silný vůdce, jehož slovo Francouzi obecně přijímali. Někdy však měl důvody k tomu, aby poskytoval velmi omezenou ochranu francouzským obchodníkům a ještě menší ochranu francouzským misionářům, které považoval za špiony francouzské správy v r. Senegal a francouzská vláda v Paříži.[13]Tuto pověst poprvé šířil jeho předchůdce - Maad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof,[14] který zastavil Francouze ve stavbě jakékoli zděné kaple nebo kostela v jeho království. Během prvních několika let vlády Maada Kumby Ndoffene Famak, mise v N'Gasobil čelili neustálému obtěžování, jehož cílem bylo vynutit jejich odchod. Lidé dostali nejen rozkaz, aby nic neprodávali mise, ale také neposílat své děti do křesťanských škol ve strachu, že mise poškodí mysl mladých.[15]

V roce 1856 se otec Lamoise a Kobes (v doprovodu francouzských důstojníků) vydali na Sine za Maadem Kumba Ndoffene Famakem. Podali králi stížnosti na neustálé obtěžování, které začalo za vlády Maada Ama Joofa Gnilane Faye Joofové. Lamoise také využil schůzky k získání královského povolení k postavení cihlové kaple. Povolení nebylo uděleno. Lamoise hrozil, že postaví zděnou kapli se svolením krále nebo bez něj. Maad Kumba Ndoffene Famak hrozil, že Lamoise zabije, pokud se odváží neuposlechnout jeho rozkazy. Francouzi na tomto setkání nic nedosáhli.[16]

Maad a Sinig Kumba Ndoffene byl ve vztahu k druhému Senegambian královské rodiny (Jolof, Cayor, Baol, Waalo a Saloum ) a byl známý tím, že poskytoval azyl královským rodinám těchto království, a to natolik, že v té době francouzský guvernér Senegalu -Pinet Laprade odkazoval se na něj jako na „krále králů“.[17]

Obležení Kaolack

V roce 1866 francouzský guvernér Émile Pinet-Laprade se pokusil podpořit přesídlení Kaolack (provincie Království Saloum ) a slíbil, že tam obnoví pořádek a obchod. Toho se mu nepodařilo dosáhnout. Kaolack, který byl předtím vyhozen muslimem marabouts v roce 1865 spadá do jurisdikce Saloumu, kterému vládne Maad Saloum (král Saloum), a nikoli Maad a Sinig (král Sinu). Bylo to součástí jurisdikce Maad Saloum Fakha Boya Latsouka Fall. Sinský král (Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak) nebyl ochoten přesvědčit svůj lid, aby se usadil ve válečné zóně.[18]

Laprade (a jeho předchůdci Faidherbe a Jauréguibéry ), kteří dříve o Sererech neměli nic dobrého říkat a odkazovali na ně „opilci“ a „násilníci vůči muslimům“ nyní potřebovali pomoc Maada Kumby Ndoffene Famaka k vyřešení problému v Kaolacku. Napsal několik dopisů Maadovi Kumbě Ndoffene Famakovi a prosil ho, aby něco udělal.[19] Aby si zajistil podporu Maada Kumby Ndoffene Famaka, změnil Laprade svou strategii voláním muslimský marabouts "zloději".[18]

Když se Maad Kumba Ndoffene Famak pokusil nabídnout pomoc králi Saloumu (Fakha Boya Latsouka Fall), král Saloum ho odmítl a odmítl ho poslouchat. Podle některých (například Klein, Bâ atd.) Byl Fakha Boya slabým králem, který nebyl ochoten nebo schopen vyřešit problém Kaolacku, své vlastní provincie. Panuje však shoda v tom, že k vyhození Kaolacku ze strany maraboutských sil by nedošlo bez Laprade. Byl to Laprade, kdo se původně zeptal Fakha Boyi, zda by mohl na krátkou dobu stáhnout svoji armádu z postu Kaolack, aby mohl pokračovat obchod s marabouty. To bylo poté, co se pokusil a nedokázal dobýt Saloumské království. Když král Fakha Boya stáhl svou armádu z postu Kaolacku, Laprade okamžitě informoval Maba Diakhou Ba v červenci 1864, že armáda Fakha Boya odešla a on se může vrátit. Když přišel marabout, vyplenili a vyplenili Kaolack a prakticky jej ovládli. Když se situace v Kaolacku zhoršila, ztratil Maad Fakha Boya v Kaolacku veškerou kontrolu a maraboutové už nebyli ochotni Laprade poslouchat. Laprade jako takový ztratil veškerý vliv, který měl na marabouty, a potřeboval pomoc Maada Kumby Ndoffene Famaka, aby se s tímto problémem vypořádal.[20]

Maad Kumba Ndoffene Famak proti muslimským maraboutům

Část série na
Serery a Serer náboženství
Symbol iniciačního rituálu Ndut Hvězda Yoonir
  • Kategorie Serer lidé kategorie
  • Kategorie Serer náboženství kategorie

Maad Kumba Ndoffene Famak se postavil proti francouzské expanzivitě a strategii Francouzů použít jej proti Maba Diakhou Bâ. Podle některých by Maba, pokud by přijal podmínky a strategii Francouzů, byl zabit v padesátých letech minulého století. Émile Pinet-Laprade spletl si to za zbabělost, což nebyl tento případ.[21]

V roce 1867 se však Maba Diakhou, který se vyhnul animista Kingdom of Sine po dobu šesti let se rozhodl zahájit džihád v Sinu. Britská správa v Gambie a francouzská správa v Senegal oba se pokusili zbavit Maba Diakhou, když se vztahy rozpadly, ale selhaly. Guvernér George Abbas Kooli D'Arcy (britský guvernér v Libérii) Gambie ) vyzbrojoval Maba a maraboutské síly britskými zbraněmi.[22] Také plánoval a provedl invazi do Mandinka animátorský stát Baddibu v Gambii při odvetném útoku proti britským obchodníkům od animisty Baddibu. D'Arcy plánoval jeho invazi tak, aby se shodovala s francouzskou neúspěšnou invazí animistů Serer Saloum v roce 1861.[23]

Téměř týden po vítězství Maba v Kaolack, jeho velká skupina učedníci vstoupil do Sine. Maba sám nevstoupil do Sinu. Bitva byla nerozhodná, protože síly maraboutů ustoupily, když si uvědomily, že nemohou proniknout do Sinu.[24]

Překvapení Mbin o Ngor (Mbetaan Keur Ngor)

Mbin o Ngor (var: Mbon o NGOOR) je malá vesnička Serer v Sine. The Překvapení Mbin o Ngor v roce 1867 to nebyla otevřená bitva. Byl to překvapivý útok maraboutů proti sererské komunitě této vesnice. The Wolof termín pro to je „Mbetaan Keur Ngor“ což znamená „překvapivý útok Keura Ngora“. „Mbetaan“ znamená překvapení. V Serer jazyk, incident je známý jako „Mbin o Ngor“.[24][25][26]

V Sererově ústním podání došlo k incidentu ve středu. V té době se daně vybíraly ve středu. Toho dne se Maad Kumba Ndoffene Famak zúčastnil také pohřbu jednoho ze svých válečníků. Byl to pohřeb Dyé Tyassa, jednoho z bojovníků Sinu. Maad Kumba Ndoffene Famak a jeho doprovod byli také později povinni účastnit se závěrečné fáze obřadu nově obřezaných mladých chlapců Somb. Tento festival je jednou z posledních fází zasvěcení, kdy tancují před králem a zbytkem královské rodiny, kteří jim zase dávají dary za jejich odvahu. Pohřeb Dyé Tyassa se shodoval s tímto obřadem a králův sekretář řekl králi, aby informoval zasvěcené, že se s nimi setká později v Mbin o Ngor po pohřbu v Dielem.[27][28] Historici a teologové poznamenávají, že v Serer náboženství „„ pohřby jsou příležitostí k hodně jídlu a pití “- oslava života zesnulých při cestě do dalšího života. Kromě útoku na civilisty by tedy Sineova obrana byla nefunkční.[24][29]

Král Cayor - Damel Lat Dior Ngoné Latyr Diop je prý podněcovatelem tohoto překvapivého útoku.[30] Lat Dior, o kterém se údajně dlouhodobě stýká s Maadem Kumbou Ndoffene Famakem po jeho porážce a vyhnanství francouzskou správou v bitvě u Loro (12. ledna 1864) hledal útočiště v Sinu. Maad Kumba Ndoffene Famak mu poskytl azyl. Orální tradice říká, že Lat Dior byl v Sinu dobře přijat. Lat Dior také potřeboval vojenskou podporu od Maada Kumby Ndoffene Famaka, aby zahájil válku proti Francouzům a získal jeho trůn. Maad Kumba Ndoffene Famak nebyl schopen poskytnout Lat Diorovi vojenskou podporu, protože byl zapojen do dlouhého boje proti francouzské správě ohledně svrchovanosti Joal (provincie Sine). Lat Dior hledal vojenskou podporu u Maba. Maba slíbil, že pomůže Lat Diorovi, pokud se obrátí na islám. Lat Dior konvertoval k islámu a v roce 1867 přesvědčil Maba, aby zahájil a džihád v Kingdom of Sine.[26][30][31]

Neexistuje shoda v tom, zda Maba šla do Mbin o Ngor nebo ne. Serer orální zdroje podávají podrobný popis incidentu a usvědčují několik prominentních členů hnutí marabout, z nichž někteří zahrnují Lat Dior a Gumbo Gaye. Sererská orální tradice říká, že Maba šel do Mbin o Ngor a byl to on, kdo zabil Boucary Ngoneh Joof (mnoho variací: Boucar Ngoné Diouf - bratranec Maada Kumby Ndoffene Famak, který údajně při incidentu obětoval svůj život, aby si uchoval čest Sine). Muslimské marabout orální zdroje do značné míry souhlasí se Sererovými zdroji, kromě toho, že Maba nešel do Mbin o Ngor (Keur Ngor, Wolof). Když se Maatovi Kumbě Ndoffene Famakovi nakonec podařilo mobilizovat armádu Sine, armáda marabout ustoupila. Před svým ústupem se jim však v Sinu podařilo způsobit vážné škody a unesli některé prominentní princezny Sine, včetně dcery Maada Kumby Ndoffene Famak (Lingeer Selbeh Ndoffene Joof). Během jejího únosu byla Lingeer Selbeh Ndoffene vdána za Abdoulaye Wuli Bâ (bratra Maba).[26][31]

Volal královský válečný buben z 19. století junjung v Sereru. Hrálo se, když sererští králové a válečníci šli do války. Z Kingdom of Sine, nyní součást Senegal.

Bitva o Fandane-Thiouthioune (Somb)

Hlavní článek: Bitva o Fandane-Thiouthioune

Po překvapivém útoku na Mbin o Ngor napsal Maad Kumba Ndoffene Famak dopis Maba Diakhou Bâ řekl mu, že překvapivý útok, který zahájil v Sinu, byl nedůstojný a pozval ho na otevřenou bitvu. Dne 18. července 1867 přišel Maba a jeho armáda. V této bitvě - Bitva o Fandane-Thiouthioune (běžně známá jako bitva o Somb), Maba Diakhou Bâ byl poražen. V této bitvě zemřel a jeho tělo bylo sťato. Mabův bratr (Abdoulaye Wuli Bâ) nebyl v této bitvě zabit. Byl vykastrovaný.[32][33][34]

Smrt

Maad a Sine Kumba Ndoffene Famak Joof byl zavražděn Joal Francouzi v srpnu 1871. Šel k Joalovi, aby uplatnil svoji moc nad svrchovaností Joala.[35]

Dědictví

Během vlády Maada Sinig Kumby Ndoffene Famaka Joofa se objevila stará tradiční sererská píseň a přísloví byly oficiálně přijaty jako národní hymna a motto Sine. Píseň zpívala na jeho počest po jeho vítězství v Bitva o Fandane-Thiouthioune stále skanduje Sererové z Sinus a Saloum.[36] Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof je stále obdivován sererským lidem za to, že odolával francouzskému kolonialismu a zajistil nezávislost Sine a bezpečnost jeho lidu.[18][37] Bylo to po jeho smrti, kdy se sínští králové následovali v neuvěřitelné míře.[13]

"Maba Diakhou, bojovník víry zemřel v zemi Sinus aniž by se to někdy podařilo Islamizovat země hluboce zakořeněná ve staleté víře. Slavný epos islámu v zemi Senegambia nešíří do "Ceddo" (Animátor ) Sine, kteří byli odhodláni navždy odmítnout náboženství, které ohrožovalo víru jejich předků, a vládnout svým životům v rozporu s jejich zvyky. Sinus je nedobytnou baštou antiislámského náboženství. “

Iba Der Thiam[38]

Pro serery, kteří se drží Serer náboženství Maad Kumba Ndoffene Famak je také obdivován za porážku marabouts kteří ohrožovali náboženství svých předků.[39][40] Byl to udatný válečník[41] a silný vůdce, jehož nástupnictví na trůn bylo v 19. století bez povšimnutí.[13] Jeho vítězství v bitvě u Fandane-Thiouthioune považují někteří historici (jako Klein, Bâ, Thiam, C. Diouf atd.) Za rozdělení Senegambian společenství mezi muslimy a stoupenci sererského náboženství.[40][42]

Genealogie

Následující genealogie dává linii původu od Maada Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof ke svému předkovi Maad Semou Njekeh Joof, zakladatel Královského domu Semou Njekeh Joof v 18. století. Jednalo se o třetí a poslední královský dům založený dynastií Joofů ze Sinu a Saloumu během Guelowar doba. Prvním z nich byl The Royal House of Boure Gnilane Joof, založený ve 14. století. První král, který vládl Kingdom of Sine z The Royal House of Semou Njekeh Joof byl Maad a Sinig Boukar Tjilas Sanghaie Joof (Boukar Tjilas Sanghaie Diouf, Francouzské hláskování Senegal, - vládl: 1724 - 1735) syn Maada Semou Njekeha.[43][44]

Genealogie Maat Sine Kumba Ndoffene Famak Joof
                                                       Maad Semou Njekeh Joof                          (Zakladatel společnosti Královský dům Semou Njekeh Joof, Kingdom of Sine )                                                                 │                            _____________________________________│                            │                            │                            │                   Biram Baro Joof            = Lingeer Ndela Ndaw =? (Prince of Sinus ) │ (princezna z Saloum )                     │ (2)                                              │                                                 │                                              │                                                 │                      ________________________│                                                 │                      │                                                                 Maad Amad Ngoneh Joof           Maad Souka Ndela Joof                                                       (Král Thiouthioune )             (Kingdom of Sine ) = Lingeer Gnilane Jogoy Joof │ (Také známý jako: Fan Kumba Ndoffene) │ (Princezna ze Sine) │ │ ┌─────────────┴────────────── ─────────────────────────────┐ Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof Lingeer Nadi Joof                    (Král Sinus ) (Queen of Sine)

Viz také

Poznámky

  1. ^ Mahawa Diouf. Historie informací: L'exemple du Siin. Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991
  2. ^ Klein, Martin A. Islám a imperialismus v Senegalu, Sine-Saloum 1847–1914, str. 106. Vydal Edingburg University Press (1968). ISBN  0-85224-029-5. Viz také poznámka pod čarou na této stránce: Dopis velitele Gorée guvernérovi Senegalu - čtvrtek 24. srpna 1871, Archives de la République du Sénégal v Dakaru (dříve archiv Francouzské západoafrické federace). Ve středu bylo vybírání poplatků (daní). Takové činnosti, jako jsou tyto, jsou v Sererově náboženství zakázány. To znamená, že král byl zabit předchozího dne, když navštívil Joala, aby vyřešil Joalovu krizi s Francouzi. Viz také: Issa Laye Thiaw, Islámizace La Religiousite des Sereer, Avant et Pendant Leur. Ethiopiques, No: 54, Revue Semestrielle de Culture Négro-Africaine. Nouvelle Série, svazek 7, 2e Semestre 1991. Také: A. Corre. „Les Sérères de Joal et de Portudal. (1883). Paříž, rev.)
  3. ^ Diouf, Niokhobaye. „Chronique du royaume du Sine.“ Suivie de notes sur les tradice orales et les sources écrites troufy le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, č. 4, (1972). pp 14-18 (pp 722-730)
  4. ^ Sarr, Alioune. Histoire du Sine-Saloum. Introduction, bibliographie et Notes par Charles Becker, BIFAN, Tome 46, Serie B, n ° 3-4, 1986–1987
  5. ^ l'opopee De Sanmoon Fay. „La famille Juuf“. Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991.
  6. ^ Alioune Sarr. Histoire du Sine-Saloum. Introduction, bibliographie et Notes par Charles Becker, BIFAN, Tome 46, Serie B, n ° 3-4, 1986–1987
  7. ^ Oumar Ndiaye Leyti. „Le Djoloff et ses Bourba“. Nouvelles Editions Africaines, 1981. ISBN  2-7236-0817-4
  8. ^ Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum. Introduction, bibliographie et Notes par Charles Becker, BIFAN, Tome 46, Serie B, n ° 3-4, 1986–1987, pp 722-726
  9. ^ Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum (Sénégal) Úvod, bibliografie a poznámky Charles Becker. 1986-87, s. 19
  10. ^ Niokhobaye Diouf. Chronique du royaume du Sine. Suivie de Notes sur les tradition orales et les sources écrites troufy le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n ° 4, 1972. pp 772-774 (pp 47-49)
  11. ^ David Boilat. Esquisses Sénégalaises, Bertrand, 1853, s. 145. (Paříž, Karthala, 1984)
  12. ^ Alioune Sarr, Histoire du Sine-Saloum. Introduction, bibliographie et Notes par Charles Becker, BIFAN, Tome 46, Serie B, n ° 3-4, 1986–1987. str. 28-30
  13. ^ A b C d E Klein, s. 46
  14. ^ Klein, s. 51
  15. ^ Klein, Martin A., Islám a imperialismus v Senegalu Sine-Saloum, 1847–1914, str. 52. Edinburgh University Press (1968)
  16. ^ Klein, str
  17. ^ le Quotidien, La communauté sérère face à la Commission nationale chargée de la rédaction de l’histoire du Sénégal (18. září 2019) [1]
  18. ^ A b C Klein, s. 87
  19. ^ Klein, str. 79, 87
  20. ^ Klein, str. 82, 87
  21. ^ Klein, s. 89
  22. ^ Klein, str. 82, 87-88
  23. ^ Klein, str. 71, 146-147
  24. ^ A b C Klein, s. 90
  25. ^ L'epopee de Sanmoon Fay. Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991
  26. ^ A b C Sarr, str. 37-38
  27. ^ L'epopee de Sanmoon Fay. Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991
  28. ^ Faal, Dawda. Národy a říše v Senegambii: Senegambia v historii, 1000–1900 n. L. Saul's Modern Printshop, 1991. str. 84
  29. ^ Bâ, Tamsir Ousman. «Essai historique sur le Rip» (Bur Sine Mahecor Diouf; Latgarand N'Diaye & Abdou Boury Bâ). BIFAN. 1957. str. 584–85
  30. ^ A b Bâ, Abdou Bouri. Essai sur l’histoire du Saloum et du Rip. Avant-propos par Charles Becker et Victor Martin. Publié dans le Bulletin de l’Institut Fondamental d’Afrique Noire. Tom 38, Série B, č. 4, říjen 1976, str. 20-22
  31. ^ A b Diouf, Niokhobaye. 726-727
  32. ^ Sarr, str. 37-40
  33. ^ Diouf, Niokhobaye. 726-730
  34. ^ Diouf, Cheikh. Fiscalité et Domination Coloniale: l'exemple du Sine: 1859–1940. Université Cheikh Anta Diop de Dakar— (2005).
  35. ^ Klein, s. 106
  36. ^ Mahawa Diouf. Historie informací: L'exemple du Siin. Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991
  37. ^ Diouf, Cheikh, Fiscalité et Domination Coloniale: l'exemple du Sine: 1859–1940. Université Cheikh Anta Diop de Dakar, (2005)
  38. ^ Thiam, Iba Der, Maba Diakhou Ba Almamy du Rip (Sénégal), Paříž, ABC, Dakar-Abidjan, NEA, 1977, s. 44
  39. ^ Diouf, Cheikh, Fiscalité et Domination Coloniale: l'exemple du Sine: 1859–1940. Université Cheikh Anta Diop de Dakar —(2005)
  40. ^ A b Thiam, Iba Der, Maba Diakhou Bâ Almamy du Rip (Sénégal), Paříž, ABC, Dakar-Abidjan, NEA, 1977, s. 44
  41. ^ Lanker, Nadine Van & Lussier-Lejeune, Florencie, Sénégal. L'homme et la mer, Dossiers Pédagogiques. Année scolaire 2006–2007, Projet Qualité. str
  42. ^ Diouf, Cheikh, Fiscalité et Domination Coloniale: l'exemple du Sine: 1859–1940. Université Cheikh Anta Diop de Dakar— (2005)
  43. ^ Diouf, Niokhobaye. Chronique du royaume du Sine. Suivie de notes sur les tradice orales et les sources écrites troufy le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, č. 4, (1972). pp 14-18 (pp 722-730)
  44. ^ Pro období Guelowar v Sine viz: Sarr, Alioune. „Histoire du Sine-Saloum (Sénégal).“ Úvod, bibliografie a poznámky Charles Becker. Verze légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986-87. p21

Bibliografie

  • Klein, Martin A. Islám a imperialismus v Senegalu Sine-Saloum, 1847–1914, str. 106. Vydal Edingburg University Press (1968). ISBN  0-85224-029-5
  • Faal, Dawda. Národy a říše v Senegambii: Senegambia v historii, 1000–1900 n. L. p. 84. Saul's Modern Printshop, 1991
  • Diouf, Niokhobaye. „Chronique du royaume du Sine.“ Suivie de notes sur les tradice orales et les sources écrites troufy le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, č. 4, (1972).
  • Thiaw, Issa Laye. „La Religiousite des Sereer, islamizace Avant et Pendant Leur.“ Ethiopiques, No: 54, Revue Semestrielle de Culture Négro-Africaine. Nouvelle Série, svazek 7, 2e Semestre 1991. Aussi: A. Corre. „Les Sérères de Joal et de Portudal. (1883). Paříž, rev.)
  • l'epopee de Sanmoon Fay. „La famille Juuf“. Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991
  • Diouf, Cheikh. Fiscalité et Domination Coloniale: příklad du Sine: 1859–1940. Université Cheikh Anta Diop de Dakar— (2005)
  • Sarr, Alioune. „Histoire du Sine-Saloum (Sénégal).“ Úvod, bibliografie a poznámky Charles Becker. Verze légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986-87 co 1985.
  • Diouf, Mahawa, Historie informací: L'exemple du Siin. Ethiopiques n ° 54 revue semestrielle de culture négro-africaine Nouvelle série volume 7 2e semestre 1991
  • Thiam, Iba Der, Maba Diakhou Ba Almamy du Rip (Sénégal), Paříž, ABC, Dakar-Abidjan, NEA, 1977
  • Lanker, Nadine Van & Lussier-Lejeune, Florencie. Sénégal. L'homme et la mer, Dossiers Pédagogiques. Année scolaire 2006–2007, Projet Qualité


Předcházet
Maad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof		 Maad a Sinig
1853–1871		Uspěl
Maad a Sinig Sanmoon Faye