Kostel sv. Polyeucta - Church of St. Polyeuctus

Kostel sv. Polyeucta zůstává

The Kostel sv. Polyeucta (řecký: Ἅγιος Πολύευκτος, přepsaný. Hagios Polyeuktos; turečtina: Ayios Polieuktos Kilisesi) byl starověký byzantský kostel v Konstantinopol (Nyní Istanbul, krocan ) postavený šlechtičnou Anicia Juliana a věnovaný Svatý Polyeuctus. Zamýšleno jako tvrzení Juliany císařská linie, byla to bohatě vyzdobená budova a největší kostel ve městě před stavbou Hagia Sophia. Zavedlo se to ve velkém měřítku Sassanid Peršan dekorativní prvky a mohly slavnostně otevřít nový architektonický typ klenutý bazilika, zdokonalil v pozdější Hagia Sophia.

O historii kostela po jeho stavbě se ví málo. Budova přežila až do 11. století, poté chátrala, zatímco několik architektonických prvků bylo odstraněno a znovu použito v Konstantinopoli a dalších městech. Poté, co byl postaven v Osmanské období, místo kostela bylo znovuobjeveno během vykopávek v 60. letech. Tato oblast, přímo naproti istanbulské metropolitní radnici, je nyní zachovaným archeologickým nalezištěm otevřeným pro návštěvníky, ačkoli sochy byly odstraněny Istanbulské archeologické muzeum.

Dějiny

Mramorová busta z Anicia Juliana, od New York Metropolitní muzeum umění.
Fragment z kostela kladí, obsahující začátek 31. řádku epigramu oslavujícího založení kostela. Objevil in situ během vykopávek v roce 1960.
The Pilastri Acritani v Benátkách, převzato z kostela sv. Polyeucta.

Kostel byl uveden do provozu šlechtičnou Anicia Juliana, potomek několika Západní císaři a byla postavena v letech 524 až 527 za vlády Justin já (r. 518–527). Mělo to nahradit dřívější kostel postavený Eudocia, manželka Theodosius II a Julianina prababička, aby zakotvila relikvii lebky Svatý Polyeuctus.[1][2] Nový kostel byl myšlenka k byli největší v Konstantinopoli před stavbou Hagia Sophia Justinovým synovcem a dědicem, Justinián I. (r. 527–565).[3]

V pochvalné 76-řádce epigram vepsané na stěnách kostela a dochované v celém rozsahu (Anthologia Graeca, I.10), Juliana se srovnává s minulými císaři Constantine I. a Theodosius II jako monumentální stavitel a tvrdí, že předčil Solomon je Chrám, na jehož proporcích se údajně zakládala nová církev. Budova tak představovala přímou výzvu pro prestiž a autoritu nízkorozených vládnoucí dynastie, a to mohl být jeden z důvodů masivního rozsahu Justiniánovy rekonstrukce Hagia Sophia o pár let později.[4] Ve světle této rivality není snad náhodou, že i Justinián, když spatřil dokončenou Hagii Sofii, zvolal: „Šalomoune, překonal jsem tě.“[5] Důležitost šalamounských narážek je však zpochybňována některými učenci, kteří považují církev spíše za prohlášení imperiální prestiže Starý Říman aristokracie, ze které sestoupila Juliana, a Chalcedon ortodoxie, kterou prosazovala za vlády Monofyzit císař Anastasius I. (r. 491–518).[6] Dalším aspektem antagonismu s Justiniánem je však důkaz příběhu, který zaznamenal Gregory of Tours: Justinian krátce po svém nástupu vyzval stárnoucí Julianu, aby přispěla část svého velkého majetku do státní pokladny. Poté, co se zastavila na čas, nechala roztavit své zlato a připravit ho na talíře, kterými zdobila vnitřek střechy nově postaveného kostela sv. Polyeucta, čímž jej chránila před císařovou chamtivostí.[7]

Kostel přežil až do 11. století, kdy byl opuštěn. Poté byla liberálně vypleněna pro sochy a další architektonické prvky (spolia ) jak Byzantinci, tak po pytel města v roce 1204 Křižáci. Několik kusů ze St. Polyeuctus bylo znovu použito v klášteře Krista Pantokrator (moderní Mešita Zeyrek ),[8] a různé kousky jako např hlavní města byly rozšířeny na místa až k Benátky, Barcelona a Vídeň,[9] včetně tzv Pilastri Acritani ("Sloupy Akr ") v Bazilika svatého Marka, Benátky.[2]

Místo kostela ve čtvrti Saraçhane (starověké Constantinianae) bylo postupně obsazeno domy a mešitou v Osmanské období. V roce 1940 byla oblast vyrovnána a v roce 1960, během výstavby křižovatky silnic Șehzadebași Caddesi a Atatürk Bulvari, byly zahájeny výkopy.[9] Cihlový trezory a kusy Proconnesian byly objeveny mramorové sochy, mezi nimi fragmenty monumentálního epigramu zdobícího kostel. Tyto fragmenty ve spojení s odkazy na přibližné umístění kostela v byzantských textech týkajících se císařských procesí na Mese avenue, umožnil bezpečnou identifikaci.[2][7] Místo bylo rozsáhle vykopáno v letech 1964 až 1969 archeology pod vedením Dr. Nezih Firatliho z Istanbulské archeologické muzeum a Richard Martin Harrison z Dumbarton Oaks Institute.[9] Tato oblast, přímo naproti istanbulské metropolitní radnici, je nyní zachovaným archeologickým nalezištěm otevřeným pro návštěvníky, ačkoli sochy byly odstraněny Istanbulské archeologické muzeum.[7]

Pozůstatky kostela byly poškozeny drogově závislými bezdomovci, kteří zapálili oheň poté, co prořízli okolní plot, aby tam spali.[10]

Popis

Konjekturální rekonstrukce interiéru R.M. Harrison. The exedrae vlevo, ambon a oltář na dolním obrázku.

Přes jeho architektonickou důležitost je velmi málo známo o historii kostela a jeho přesné architektuře. Většina informací o původním vzhledu kostela je odvozena z epigramu na počest Juliany a její rodiny, který byl po částech zapsán do různých částí kostela.[7] Epigram tvrdí, že kostel byl vyložen jako replika starověkého židovského chrámu s přesnými rozměry uvedenými v Bibli pro Chrám Šalamounova a pomocí královský loket jako měrná jednotka, jako v jejím modelu.[11][12] Richard Martin Harrison, hlavní bagr, zrekonstruoval kostel jako zhruba čtvercový bazilika, ca. Po stranách dlouhý 52 m, s hlavní lodí a dvěma bočními uličky, v čele s a narthex a předchází mu velká atrium o délce 26 m. Na sever od atria byly pozůstatky další budovy identifikovány jako kostely baptisterium nebo Julianin palác.[9] Oválná spodní konstrukce ve středu budovy označuje polohu ambon, zatímco silné základy v celé budově naznačují podle Harrisona přítomnost a kupole, čímž se odhadovaná výška budovy zvýší na více než 30 m. Oblast oltář nebyl dostatečně vyhlouben a jeho tvar zůstává neznámý.[13] Možná přítomnost kopule, i když není všeobecně přijímaná, má zásadní význam, protože by to znamenalo, že to byl sv. Polyeuctus, a ne Justiniánovy kostely (Svatí Sergius a Bacchus a Hagia Sophia), která nejprve spojila tradiční bazilika s kopulí.[9] Z epigramu víme, že interiér představoval dvě patra s kolonádami a galeriemi. Na základě epigramu a substruktur Harrison také předpokládal existenci dvojpodlažního domu exedrae, složený ze tří výklenků s molem mezi nimi, na severní a jižní straně ambo. Prostory kolem klenutého westernu záliv by byly pokryty hlaveň nebo křížové klenby.[14]

Vnitřní výzdoba byla mimořádně bohatá.[9] Stěny byly zdobeny mramorem, střecha byla pozlacená, zatímco narthex představoval vyobrazení křtu Konstantin Veliký.[7] Na místě byly také nalezeny fragmenty slonoviny, ametystu, zlata a barevného skla, původně vykládané v mramorových sochách, a fragmenty mozaiky.[9] Úmyslné vyvolání Šalamounova chrámu bylo dále posíleno převahou motivů jako např palmy, granátová jablka a lilie ve výzdobě kostela.[12] Pozoruhodnou charakteristikou, která dosud nebyla doložena v Konstantinopolitním umění a architektuře, je rozsáhlé použití Sassanid Peršan dekorativní motivy, jako jsou vlysy tekoucích listů palmety a granátového jablka nebo symetrické geometrické a rostlinné vzory. Perské motivy se staly stále populárnějšími v 6. století a byly také použity při výzdobě chrámu Hagia Sophia.[15] Dalším výjimečným nálezem je deset reliéfních desek s obrazy Kristus, Panna Maria a Apoštolové; takové obrazy jsou velmi vzácné kvůli zničení lidských reprezentací v EU Obrazoborectví 8. a 9. století.[16]

Jedním z největších dekorativních mramorových pozůstatků tohoto místa jsou výklenky. Tyto masivní kousky mramoru se skládají z konkávního segmentu s velkým čelním pávem vyřezaným uprostřed, hrdě ovíjející se ocasem. Epigram probíhá po půlkruhu řezby. Kolem pávů jsou veverky naplněné vinnou révou a listy.[17] Písmena nápisu jsou zvýšena na 11 cm a jsou obklopena realistickými vinicemi. Detail každého jednotlivého listu je pozoruhodný. Každý list má viditelné žíly, některé okraje listů jsou roztřepené a roztrhané a umělec si dokonce udělal čas, aby navrstvil design, vytáhl některé listy dopředu a vyřezal jiné do pozadí, což dává pocit hloubky.[18] Martin Harrison poznamenává, že toto zpracování je prováděno umělcovým okem a bez použití konstantní míry, jak to naznačují značky dláta, nepatrné nepravidelnosti a mírné ohyby v mřížové práci. Tato oblast byla původně namalována v zářivých barvách. Primární použité barvy byly modrá, zelená a některé fialové. Tyto barvy je těžké najít nebo vyrobit a ukázat sílu Anicie Juliany v dekorativním aspektu struktury. Pozadí vinic a písmen bylo jasně modré. Pávi - spojeni s bohyní Héra a honorář ve starověku a symbolizující obnovu a znovuzrození pro křesťany[19] —Zdobený vyřezávanými náhrdelníky, byly malovány modrou, zelenou a zlatou barvou. Kvůli prázdným dutinám v očích zbývajících kusů ptačí hlavy bylo pro žáky použito zelené sklo.[20] Také drželi řetězy, aby něco pozastavili. Connor navrhuje vzhledem k jejich umístění, lampa je věrohodné použití řetězů v jejich zobácích.[19]

Galerie

  • Kostel sv. Polyeucta zůstává

  • Kostel sv. Polyeucta zůstává

  • Kostel sv. Polyeucta zůstává

  • Kostel sv. Polyeucta zůstává

  • Kostel sv. Polyeucta zůstává

  • Kostel sv. Polyeucta zůstává

  • Kostel sv. Polyeucta zůstává

Viz také

Reference

  1. ^ Walter (2003), s. 236
  2. ^ A b C Kazhdan (1991), str. 1696
  3. ^ Cameron, Ward-Perkins, Whitby (2000), str. 961
  4. ^ Mitchell (2007), str. 317; Maas (2005), s. 364–365; Canepa (2006), s. 14–15
  5. ^ Maas (2005), s. 365; Harrison (1989), str. 36–41
  6. ^ Canepa (2006), s. 12–14
  7. ^ A b C d E Mango & Ševčenko (1961), s. 243–247
  8. ^ Ousterhout, Ahunbay a Ahunbay (2000), s. 268
  9. ^ A b C d E F G Fiolitaki (2008)
  10. ^ „1500 let starý kostel se stal domovem pro bezdomovce“.
  11. ^ Hamblin & Seely (2007), str. 109
  12. ^ A b Harrison (1989), str. 137–144
  13. ^ Harrison (1985), str. 406–411
  14. ^ Harrison (1985), str. 407–408; Cameron, Ward-Perkins, Whitby (2000), str. 963
  15. ^ Canepa (2006), s. 6–19
  16. ^ Harrison (1985), str. 414–418
  17. ^ & Ševčenko (1961), s. 243-245
  18. ^ Harrison (1989), str. 81
  19. ^ A b Connor (2004), str. 109
  20. ^ Harrison (1989), str. 84

Zdroje

externí odkazy

Souřadnice: 41 ° 00'50 ″ severní šířky 28 ° 57'11 ″ východní délky / 41,014 ° N 28,953 ° E / 41.014; 28.953