Huli jing - Huli jing
Huli jing | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
čínské jméno | |||||||||||||
čínština | 狐狸精 | ||||||||||||
Doslovný překlad | liščí duch | ||||||||||||
| |||||||||||||
Alternativní čínské jméno | |||||||||||||
čínština | 九尾狐 | ||||||||||||
Doslovný překlad | devíti ocasá Liška | ||||||||||||
| |||||||||||||
Vietnamské jméno | |||||||||||||
Vietnamská abeceda | ahoj tinh | ||||||||||||
Chữ Hán | 狐狸精 | ||||||||||||
Korejské jméno | |||||||||||||
Hangul | 구미호 | ||||||||||||
Hanja | 九尾狐 | ||||||||||||
| |||||||||||||
Japonské jméno | |||||||||||||
Kanji | 妖狐 | ||||||||||||
Hiragana | よ う こ | ||||||||||||
|
Huli jing (čínština : 狐狸精; pchin-jin : húlijīng; lit. „liščí lihovina“) nebo jiuweihu (Čínština: 九尾狐; pchin-jin: jiǔwěihú; lit. 'devět-sledoval lišku') jsou Čínská mytologická stvoření obvykle schopná tvarování, kteří mohou být buď benevolentní nebo zlovolní duchové.
Rozvoj
Devět orelů se objevuje v čínském folklóru, literatuře a mytologii, kde mohou být podle příběhu dobrým nebo špatným znamením.[1]
Během dynastie Han došlo v čínské kultuře k rozvoji myšlenek o mezidruhové transformaci.[2] Myšlenka, že nelidská stvoření s postupujícím věkem mohou převzít lidskou podobu, je prezentována v pracích jako je Lunheng podle Wang Chong (27–91).[2] Jak se tyto tradice rozvíjely, formovala se schopnost lišky transformovat.[2]
Popisy
Devět-sledoval lišku se vyskytuje v Shanhaijing (Klasika hor a moří), sestavený z Období válčících států do Západní Han období (přibližně 4. až přibližně 1. století před naším letopočtem).[3] Práce uvádí:
Země Green-Hills leží severně od Tianwu. Lišky tam mají čtyři nohy a devět ocasů. Podle jiné verze se nachází severně od Sunrise Valley.[3]
V kapitole 14 Shanhaijing, Guo Pu poznamenal, že liška devítiocasá byla příznivým znamením, které se objevilo v dobách míru.[3] V kapitole 1 je však popsán další aspekt lišky devítiocasé:
Tři sta dál na východ je hora Green-Hills, kde na jejím jižním svahu najdete mnoho nefritu a na severu zelený rumělku. Je tu zvíře, jehož podoba připomíná lišku s devíti ocasy. Vydává zvuk jako dítě a je pojídačem. Každý, kdo ji sní, bude chráněn před jedem hmyzu (gu ).[3]
V jednom starodávném mýtu Yu Veliký narazil na bílou devítiocasou lišku, kterou interpretoval jako příznivé znamení, že si vezme Nüjiao.[3] V ikonografii Han je liška devítiocasá někdy zobrazována na Mount Kunlun a spolu s Xi Wangmu v roli bohyně nesmrtelnosti.[3] Podle prvního století Baihutong (Debaty v hale Bílého tygra), devět ocasů lišky symbolizuje hojné potomstvo.[3]
Popis transformace a dalších vlastností lišky, Guo Pu (276–324) učinil následující komentář:
Když je lišce padesát let, může se proměnit ve ženu; když mu bude sto let, stane se z něj krásná žena nebo duchovní médium nebo dospělý muž, který má pohlavní styk se ženami. Takové bytosti jsou schopné poznat věci na vzdálenost větší než tisíc mil; mohou otrávit lidi čarodějnictvím nebo je posednout a zmást tím, že ztratí paměť a znalosti; a když je liška stará tisíc let, vystoupá do nebe a stane se z ní nebeská liška.[4]
The Youyang Zazu vytvořil spojení mezi devíti sledovanými liškami a božskými:
Mezi umění Cesty existuje specifická nauka o nebeské lišce. [Nauka] říká, že nebeská liška má devět ocasů a zlatou barvu. Slouží v paláci Slunce a Měsíce a má svůj vlastní fu (talisman) a rituál jiao. Může překonat jin a jang.[5]
Tradice
Populární uctívání lišek během dynastie Tchang bylo zmíněno v textu nazvaném Hu Shen (Bohové lišky):
Od začátku Tangu mnoho obyčejných lidí uctívalo liščí duchy. Dělají oběti ve svých ložnicích, aby prosili o jejich přízeň. Lišky sdílejí jídlo a pití lidí. Neslouží jedinému pánovi. V té době existovala postava řeči, která říkala: „Kde není liščí démon, nelze založit ani vesnici.“[6]
V Dynastie písní, liškové duchovní kulty, jako jsou ty, které jsou věnovány Daji se stal postaven mimo zákon, ale jejich potlačení bylo neúspěšné.[7] Například v roce 1111 byl vydán imperiální edikt o zničení mnoha duchovních svatyní v Kaifengu, včetně Daji.[8]
V mytologii
V čínské mytologii se věří, že všechno je možné získat lidské formy, magické síly a nesmrtelnost, za předpokladu, že dostávají dostatek energie v takových formách, jako je lidský dech nebo esence z měsíce a slunce.
Věřilo se, že liška umístí na hlavu lebky a ta, která se hodí, ji promění v lidskou bytost.
Liščí duchové, s nimiž se setkávají příběhy a legendy, jsou obvykle ženy a vypadají jako mladé, krásné ženy. Jeden z nejznámějších liščích duchů v čínské mytologii byl Daji (妲 己), který je zobrazen v Ming shenmo román Fengshen Yanyi. Krásná dcera generála byla násilně vdaná za krutého tyrana Zhou Xin (紂 辛 Zhò Xin). Duch devítiocasého lišky, který sloužil Nüwa, kterého Zhou Xin urazil, vstoupil do a ovládl její tělo a vypudil duši pravé Daji. Duch, jak Daji, a její nový manžel krutě plánovali a vymysleli mnoho nástrojů mučení, jako například nutit spravedlivé úředníky, aby objímali rozžhavené kovové sloupy.[9] Kvůli takovým krutostem se mnozí lidé, včetně vlastních bývalých generálů Zhou Xin, vzbouřili a bojovali proti dynastii Zhou Xin, Shang. Konečně, Král Wen Zhou, jeden z vazalů Shang, založil novou dynastii pojmenovanou po jeho zemi. Liščího ducha v Dajiho těle později vyhnal Jiang Ziya (姜子牙), první předseda vlády Zhou dynastie a její duch sám Nüwa odsoudil za nadměrnou krutost.
Liščí duchové byli obvykle považováni za nebezpečné, ale některé z příběhů v knize dynastie Čching Liaozhai Zhiyi podle Pu Songling jsou milostné příběhy mezi liškou, která se jeví jako krásná dívka a mladý lidský muž. Ve fantasy románu The Three Sui Quash the Demons 'Revolt, huli jing učí mladou dívku magii, což jí umožňuje vykouzlit armády svými kouzly.[10]
Víra v liščí duchy byla také zahrnuta jako vysvětlující faktor ve výskytu útoků na koro, a syndrom vázaný na kulturu nalezený v jižním Čína a Malajsie zejména.[11]
Tam je zmínka o liščí duch v Čínský Chán Buddhismus, když Linji Yixuan srovnává je s hlasy, které mluví o Dharma, s uvedením „nezralí mladí mniši, kteří tomu nerozumí, věří v tyto liščí duchy ...“[12]
V populární kultuře
- Animovaná série 2019 Láska, smrt a roboti epizoda „Dobrý lov“[13] je adaptací mýtu na základě povídky napsané autorem Ken Liu.[14]
Viz také
- Daji, známá postava, která byla liščí duch v Fengshen Yanyi
- Liščí duch, obecný přehled o této bytosti ve východoasijské mytologii
- Huxian, bůh (dess) zosobňující liščí duchy
- Podivné příběhy z čínského studia, kompilace nadpřirozených příběhů, z nichž mnozí mají jako téma liščí duchy
Reference
- ^ Kang (2006), s. 15–21
- ^ A b C Huntington (2003), str. 9
- ^ A b C d E F G Strassberg (2002), str. 88–89 a 184
- ^ Kang (2006), str. 17
- ^ Kang (2006), str. 23
- ^ Huntington (2003), str. 14
- ^ Kang (2006), s. 37–39
- ^ Lin, Fu-shih (08.12.2014). ""Old Customs and New Fashions „: An Examination of Features of Shamanism in Song China“. Moderní čínské náboženství I.. Leiden: Brill. str. 262–263. ISBN 9789004271647.
- ^ „Fox-spirit Daji vynalezl mučení Paoluo“. Čínské mučení / zásobování chinois. Archivovány od originál dne 2006-11-17. Citováno 2006-12-26.
- ^ Lu, Xun (1959). Stručná historie čínské beletrie. Přeložil Hsien-yi Yang; Gladys Yang. Tisk v cizím jazyce. p. 176. ISBN 978-7-119-05750-7.
- ^ Cheng, S. T. (1996). „Kritická recenze čínštiny Koro". Kultura, medicína a psychiatrie. 20 (1): 67–82.
- ^ Záznam Linji. Honolulu. 2008. str. 218.
- ^ https://www.imdb.com/title/tt9788498/
- ^ slova, Ken Liu Vydání: 2012 Fund Drive Special 3825 (2012-10-09). „Dobrý lov (část 1 ze 2)“. Strange Horizons. Citováno 2020-08-23.
Literatura
- Chan, Leo Tak-hung (1998). Diskuse o liškách a duchech: Ji Yun a vyprávění literátů z osmnáctého století. Hongkong: Čínská univerzita v Hongkongu. ISBN 9789622017498.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Huntington, Rania (2003). Alien kind: Foxes and late imperiální čínské vyprávění. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 9780674010949.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kang, Xiaofei (2006). Kult lišky: Moc, pohlaví a populární náboženství v pozdně císařské a moderní Číně. New York: Columbia University Press. ISBN 9780231133388.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Strassberg, Richard E. (2002). Čínský bestiář: Podivná stvoření z průvodců po horách a mořích. Berkeley: Press of University of California. ISBN 978-0-520-21844-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ting, Nai-tung. „Srovnávací studie tří čínských a severoamerických indiánských folklórních typů.“ Asijská folkloristika 44, č. 1 (1985): 42-43. Zpřístupněno 1. července 2020. doi: 10,2307 / 1177982.
- Anatole, Alex. „Tao z nebeských lišek - cesta k nesmrtelnosti“, svazky I, II, III) (2015)