Dějiny Židů v Ekvádoru - History of the Jews in Ecuador

Umístění Ekvádor v Jižní Amerika
Ekvádorští Židé
Judíos de Ecuador
יהדות אקוודור‎
Celková populace
290
Regiony s významnou populací
Quito a Guayaquil
Jazyky
španělština, jidiš, Ladino a hebrejština
Náboženství
judaismus
Část série na
Židé a judaismus
Davidova hvězda
  • Kategorie
  • Portál
Část série na
Historie Ekvádor
Erb Ekvádoru
Ekvádorská vlajka. Svg Ekvádorský portál

The historie Židů v Ekvádoru sahá až do 16. a 17. století, kdy Sefardští Židé začal přicházet z Španělsko a Portugalsko v důsledku Španělská inkvizice. Ekvádorští Židé jsou členy malé skupiny židovský komunita na dnešním území Ekvádor,[1] a tvoří jednu z nejmenších židovských komunit v Jižní Amerika.

Dějiny

Raná léta

První Židé začaly přicházet do Ekvádoru v 16. a 17. století. Od roku 1580 do roku 1640, kdy Španělsko a Portugalsko byli sjednoceni v Pyrenejský svaz, Králi Filip II Španělský byl jediným následníkem trůnu. Během této doby bylo mnoho Portugalců „podezřelých z jejich víry“, takže Židé začali vstupovat do Viceroyalty Peru, nově založená kolonie, kde byl průzkum inkvizice slabší. V důsledku Pyrenejského svazu byla v tomto období šedesáti let ovládána velká část španělské Ameriky jednou korunou. Během této doby rozšířili Portugalci křesťanství, když dorazili do panství španělské Ameriky, a termín „portugalština“ byl synonymem pro „obrácený Žid“. V roce 1640 unie skončila, když se Portugalci vzbouřili proti španělské monarchii a Španělsku Vévoda z Braganzy nastoupil na trůn portugalského království pod jménem Jan IV.

„Noví křesťané“ ve španělské Americe nenašli žádnou podporu od inkvizičního režimu a byli nuceni migrovat do jiných regionů peruánské místokrálovství, zejména do těch, kde Výslech neměl žádné soudy. Viceroyalita Peru byla extrémně velká a území stále obsahovalo velké oblasti s malou nebo žádnou přítomností inkvizice. Tím, že se vyhnuli velkým městským centrům, mohli židovští lidé, označovaní jako kacíři, přežít maskováním své osobní a skupinové identity. Tak začal vzorec „nových křesťanů“ usazujících se ve Viceroyalty Peru, kde migrovali z jeho středu do méně obydlených a méně kontrolovaných vnějších oblastí.

Poměrně velký počet migrantů si našel cestu k jižnímu a severnímu chilskému publiku v Quitu. V rámci Quito, nová diaspora nejprve mířila do vnitra Juan Salinas a Loyola (později přeměněná na městečko Lojo ), který podle studií Ricarda Ordoñeza Chiriboga,[2][3] bylo důležitým cílem mnoha migrantů Sefardim. Následně mnoho z těchto rodin migrovalo dále na sever do Cuenca, a poté do nejsevernějšího městečka Chimborazo (Alausí, Pallatanga a Chimborazo), pokračující v letu ze silné a kruté inkviziční paže. Raně sefardští Židé pravděpodobně dorazili do Cuency a jejích blízkých osad na konci šestnáctého a počátku sedmnáctého století, ale existují důkazy o dalších vlnách židovské migrace do této oblasti v pozdějších dobách. Je možné, že na koloniálním území byli od počátků španělského dobytí založeni další sefardové, což naznačuje přítomnost jmen spojených s dobyvateli, kteří dorazili po boku Sebastián de Benalcázar a Pedro de Alvarado. V sedmnáctém století se v Cuence začali objevovat vlastníci půdy s příjmením nejistého původu, včetně Saavedra, Hadaad a Iglesias. Migranti se dostali také do severních peruánských And, protože kulturní a etnické vlivy regionu ještě nebyly definovány koloniálními hranicemi v takové míře, v jaké jsou dnes. Spíše tato kulturně-historická jednotka sahá až do předkolumbovských časů.

Tyto okolnosti do značné míry vysvětlují sefardskou přítomnost ve zlatě a obchodních oblastech Quito a Calacalí jako je Loja,[4] Zaruma Cuenca, Santa Isabel, Yungilla, Tarquí, Chordeleg a Sígsig, stejně jako v dalších horských průsmycích nebo městech obchodních cest mezi nimi Guayaquil a Quito, jako Alausí Chapacoto, Chimborazo St. Joseph, San Miguel de Chimborazo, Guaranda a další oblasti v severní vysočině Peru kvůli jejich blízkosti. Přítomnost někoho Západní sefardský Židé v Ekvádoru zůstali roky skrytí, protože se často usadili ve velmi odlehlých vesnicích a doma praktikovali tajně judaismus. Mnoho z nich Krypto-Židé stále mluv Ladino.[5][6] Někteří to říkají Antonio José de Sucre, vůdce v boji za nezávislost v Jižní Americe, a hrdina Ekvádoru, který sloužil oběma jako prezident Peru a jako prezident Bolívie, je potomkem těchto Židů.[7] Některá příjmení mezi zavedenými ekvádorskými rodinami svědčí o jejich (v některých případech krypto-židovských) Sephardi původ; před druhou světovou válkou však bylo do Ekvádoru velmi málo aktivního židovského přistěhovalectví.

Mezi sefardská jména v Ekvádoru patří: Navon (moudrý), Moreno (učitel), Gabay (oficiální), Piedra (odčinění), Amzalag (klenotník), Saban (mýdlo), Nagar (tesař), Haddad (kovář) a Hakim (zdravotník) ).

20. století

V roce 1904 byly v Ekvádoru pouze čtyři uznané židovské rodiny a průzkum z roku 1917 naznačil přítomnost 14 Židů v zemi.[8] Poté, co Spojené státy zavedly systém imigračních kvót s EU Zákon o přistěhovalectví z roku 1924, do Ekvádoru dorazilo několik dalších Židů. Masová židovská imigrace do Ekvádoru však začala až v návaznosti na vzestup nacismu a následný holocaust v Evropě. V letech 1933–1943 přišlo asi 2 700 Židů a do roku 1945 bylo 3 000 nových židovských přistěhovalců, z nichž 85% byli uprchlíci z Evropy.

V prvních letech druhé světové války Ekvádor stále přijímal určitý počet přistěhovalců; v roce 1939, kdy několik jihoamerických zemí odmítlo přijmout 165 židovských uprchlíků z Německa na palubu lodi Koenigstein, Ekvádor jim udělil povolení ke vstupu.[9] Země nicméně nakonec ustoupila politice selektivity. Podle politiky měli být židovští přistěhovalci do Ekvádoru zaměstnáni v zemědělství, ale úřady brzy předpokládaly, že přistěhovalci jsou ve skutečnosti obchodníci, průmyslníci a podnikatelé. Výsledkem bylo, že v roce 1938 byla přijata legislativa, která nutila každého Žida, který se nezabývá zemědělstvím nebo průmyslem, opustit zemi.[10] Kromě toho byla vstupní práva omezena pouze na Židy, kteří vlastnili minimálně 400 USD, které by pak museli investovat do průmyslového projektu.

V roce 1935 Comite pour l'Etude de l'Industrie de l'Imigration dans la Republique de l'Equateur (anglicky: Výbor pro studium imigračního průmyslu v Ekvádorské republice) byla založena v Paříži Liga Freeland pro židovskou kolonizaci, za účelem vytvoření židovské vlasti v Ekvádoru, Austrálii nebo Surinamu. Bylo dosaženo dohody s ekvádorskou vládou o převodu 500 000 akrů půdy do jurisdikce výboru na období 30 let, které bude vypořádáno přistěhovalci bez ohledu na rasu, náboženství nebo národnost. Bylo také přislíbeno několik ústupků, například osvobození od daní na tři roky, občanství po jednom roce, osvobození od cla a bezplatná přeprava vlakem z přístavu do vnitrozemí. Prezident podepsal dohodu o několik měsíců později pod podmínkou, že do května 1937 bude předložen podrobný program a že výbor investuje 8 000 $ a usadí alespoň 100 rodin. Některé židovské organizace však považovaly půdu navrhovanou pro tento plán za nepřijatelnou a tvrdily, že je příliš daleko od populačních center a že klima je příliš drsné. Tyto námitky vedly k úplnému opuštění projektu.

Po tomto pokusu Americký židovský společný distribuční výbor a HICEM (fúze Hebrew Immigrant Aid Society, Židovské kolonizační asociace a EmigDirect, která zajišťovala přepravu přes evropské přístavy; tato německá organizace se stáhla v roce 1934) se pokusila založit imigrantské farmy pro kuřata v jiných oblastech Ekvádoru a 60 rodiny byly urovnány, ale podmínky[je zapotřebí objasnění ] vyloučil jakýkoli úspěch v podniku, který nakonec selhal. Většinu přistěhovalců tvořili podnikatelé a profesionálové, kteří raději vykonávali své profese. Mnoho židovských řemeslníků zjistilo, že původní balzové dřevo bylo vynikající pro nábytkářské řemeslo, a zahájilo výrobu. Později tito přistěhovalci představili železný a ocelový nábytek na ekvádorský trh, který byl v zemi dosud neznámý. Rovněž vyvinuli maloobchodní prodejny a otevřeli hotely. Úspěch mnoha z těchto přistěhovalců však způsobil napětí mezi syrskými a kubánskými komunitami, které dříve tato odvětví ovládaly. Tento tlak vedl k protižidovskému sentimentu, ale nic podstatnějšího.

V roce 1940 bylo v Ekvádoru zaznamenáno 3 000 Židů, z nichž velkou většinu tvořili uprchlíci z Německa. Většina Židů v Ekvádoru pracovala v tisku, obchodu a lékařském průmyslu. Založili také textilní, farmaceutické a nábytkářské továrny.

Na svém vrcholu, v roce 1950, se židovská populace Ekvádoru odhadovala na 4 000, přičemž většina žila v Quitu. Několik stovek také žilo uvnitř Guayaquil, s několika skóre v Ambato, Riobamba, a Cuenca. V roce 1952 byl přijat zákon vyžadující, aby každý cizinec poskytl důkaz, že se účastnil povolání stanoveného v jejich vstupním vízu. V reakci na to Světový židovský kongres (JWC) se pokusili pomoci Židům, kteří podnikali, ale směli se zapojit do zemědělských prací pouze podle svých víz. Pokusy o zemědělské osídlení však byly neúspěšné.

Vládní politika Ekvádoru týkající se emigrace Židů je historicky předběžná a nestálá; například v roce 1935 dala Židům povolení usadit se na ploše asi 20 000 kilometrů čtverečních (7700 čtverečních mil), ale v roce 1938 vydala rozkaz, aby všichni židovští obyvatelé, kteří pracují v jiných oblastech než v zemědělství nebo nejsou schopni rozvoje tohoto odvětví, být povinen opustit zemi.

Židovská komunita dnes

Celkově dnes žije v Ekvádoru pouze 290 Židů. Židovská komunita v zemi má převážně německý původ, ale mladší generace hovoří převážně španělsky. Ekvádorská židovská komunita je homogenní skupina, která napomohla velké komunální organizaci. Například Asociación de Beneficencia Israelita, která byla založena v roce 1938, je ústředním orgánem židovských náboženských a kulturních záležitostí v Ekvádoru. Mezi další židovské organizace v zemi patří sionistická federace, B'nai B'rith, Dámská mezinárodní sionistická organizace (WIZO) a Maccabi. Komunita také vydává dvojjazyčný španělsko-německý bulletin s názvem Informátoři. V Ekvádoru není sňatek tak velkým problémem jako jinde, protože Židé tvoří samostatnou střední vrstvu mezi vyššími (tradičně katolickými) třídami a nižšími vrstvami domorodého obyvatelstva.

V Quitu je židovská škola, Colegio Experimental Alberto Einstein, založená v roce 1973, která slouží jak židovským, tak nežidovským studentům od mateřské školy přes dvanáctý ročník. Škola oslavuje vše Židovské svátky a učí hebrejštinu a další židovská studia.[11] Škola má vynikající pověst a nabízí předškolní přípravný program. Židovská komunita v Quitu má také vlastní budovu, domov pro seniory a synagogu, která koná bohoslužby o sabatu a svátcích.

Ekvádor tradičně udržuje přátelské vztahy s Izraelem a často podporuje Izrael v OSN; ekvádorské velvyslanectví je v Tel Avivu. Na konci 60. let obě země vyvinuly síť technické spolupráce a pomoci, zejména v oblasti zemědělství a rozvoje vod. Od roku 1948 emigrovalo do Izraele 137 ekvádorských Židů.

Přední ekvádorští Židé

Ekvádorští Židé dosáhli důležitosti v různých oblastech, včetně akademiků, průmyslu a vědy. Benno Weiser (aka Benjamin Varon), který byl aktivním ekvádorským novinářem, později vstoupil do izraelských diplomatických služeb a sloužil v různých latinskoamerických zemích.[12] Jeho bratr Max Weiser byl prvním izraelským konzulem v Ekvádoru.[13] Moselio Schaechter je výzkumný pracovník zabývající se studiem růstu bakterií a dělení buněk.[14]

Židé hráli obzvláště důležitou roli v průmyslové oblasti, ve které se jména Rothschild a Seligmann vyznačují rozvojem kovopriemyslu a farmaceutický průmysl ovlivňovali chemik Dr. Robert LEVI HOFFMAN, Carlos Alberti Ottolenghi a Alberto Di Capua . Paul Engel, endokrinolog a patolog, byl spoluzakladatelem Ekvádorské endokrinní společnosti. Chemik Dr. Robert LEVI Hoffman byl zakladatelem a majitelem SIFAD (Sindicato de Farmacias y Droguerias del Ecuador) & (Botica del Comercio). Tento farmaceutický průmysl trvá mnoho let v průběhu 20. století a vytváří mnoho pracovních míst v Guayaquilu (hlavní přístav ECUADOR). Jeho syn, Dr. Roberto LEVI CASTILLO, široce publikovaný v chemických časopisech a byl vyroben Kentucky plukovník.

Reference

  1. ^ „Židé v Ekvádoru“. Židovská virtuální knihovna. Citováno 2014-01-22.
  2. ^ Studie Ricarda Ordoñeze Chiribogy
  3. ^ La herencia Sefardita en la provincia de Loja od Ricarda Ordoñeza Chiribogy
  4. ^ Ekvádorský deník Dr. Barry Reder
  5. ^ Ztracené sefardské kmeny v Latinské Americe
  6. ^ El Rostro de una Presencia
  7. ^ http://travelingrabbi.com/countries/south-america/ecuador
  8. ^ „Židovská komunita v Ekvádoru“. Muzeum židovského lidu v Beit Hatfutsot. Citováno 20. června 2018.
  9. ^ Tenorio, bohatý. „Jak malý Ekvádor měl obrovský dopad na Židy unikající z holocaustu?“. www.timesofisrael.com. Citováno 2019-04-26.
  10. ^ The Argus (Melbourne, Vic.: 1848 - 1957) Pá 21. ledna 1938 Strana 11 ŽIDÉ VYHNUTÍ Z EKUADORU
  11. ^ „Bienvenidos a la Unidad Educativa Alberto Einstein“. www.einstein.k12.ec. Citováno 2019-04-26.
  12. ^ "Plunkett Lake Press". plunkettlakepress.com. Citováno 2019-04-26.
  13. ^ „Dr. Max Weiser jmenován honorárním konzulem Izraele v Ekvádoru“. Židovská telegrafická agentura. 1955-10-06. Citováno 2019-04-26.
  14. ^ „Pomocná fakulta - Moselio Schaechter“. www.bio.sdsu.edu. Citováno 2019-04-26.

externí odkazy


Knihy související s tímto tématem: Los Gonzalez 1848-2018 Raul Gonzalez Tobar, Amazon, Barnes & Noble atd.