Kazatel 3 - Ecclesiastes 3

Kazatel 3
Hebrejská Bible.jpg
Kazatel 2: 10-26 na pravé straně a Kazatel 3: 1-14 na levé straně bible v hebrejština (čtení zprava doleva).
RezervovatKniha Kazatel
KategorieKetuvim
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části21

Kazatel 3 je třetí kapitola z Kniha Kazatel v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible.[1][2] Kniha obsahuje filozofické projevy postavy zvané „Qoheleth“ (= „učitel“; Koheleth nebo Kohelet), složený pravděpodobně mezi 5. a 2. stoletím před naším letopočtem.[3] Peshitta, Targum, a Talmud připisovat autorství knihy Kingovi Solomon.[4] Dopis editora NewCity uvádí první část této kapitoly (verše 1-8) jako „jednu z dřívějších a nejznámějších básní na světě“.[5]

Text

Původní text byl napsán v hebrejština. Tato kapitola je rozdělena na 22 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text, který zahrnuje Codex Leningradensis (1008).[6][A]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Mezi staré rukopisy verze Septuagint patří Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století) a Codex Alexandrinus (A; A; 5. století).[8]Řecký text je pravděpodobně odvozen z práce Aquila ze Sinope nebo jeho následovníci.[3]

Struktura

Nová verze King James seskupil kapitolu:

Vše vhodné pro svou dobu (3: 1–8)

Tato část vyzývá k „pohledu na Boží svrchovanost, který uklidňuje a přesto vytrvá“ čtenáře, protože Bůh je pod kontrolou, ale zůstává záhadný.[9]

1. verš

Ke každé věci je sezóna,
Čas pro každý účel pod nebem:[10]

„V životě je účelnost“, protože Bůh má nad ročními obdobími vždy dohled (srov. Žalm 31:15: mé časy jsou ve vašich rukou).[9]

  • "Sezóna" (hebrejština: זְמָ֑ן‎, zə-mān[11]): odkazuje na „jmenovaný nebo určitý čas“.[11]
  • „Čas“ (hebrejsky: עת, „Êṯ[11]): znamená „příležitost“,[9] „období / sezóna“ nebo „okolnosti“.[11]
  • „Účel“: z hebrejského slova חֵפֶץ, chefety,[11] což lze přeložit jako „potěšení“ nebo „potěšení“ (srov. Žalm 1: 2 ).[11]

Verše 2–8

Verše 2–8 uveďte seznam časů hlavních činností podle Božího plánu.[12] Tvoří báseň, kde jsou v každém verši kontrastována dvě hebrejská slova se dvěma dalšími hebrejskými slovy.[13] Příklady se týkají těla, mysli a duše.[12] Poskytuje živé ilustrace prohlášení v verš 1 "že se stane každá akce nebo událost" s vysvětlením v verš 11 že Bůh učinil vše „vhodným pro svou dobu“.[14] Kontext básně je nedostatek svobody v lidském životě, diktovaný vnějšími a přirozenými omezeními, stejně jako žádná kontrola, když se člověk narodí nebo zemře, spolu s lidskou neschopností rozlišit hlubší smysl života, přičemž je třeba jej chápat jako „ potvrzení krásy života, který Bůh dal lidské rase “.[13]

2aעת ללדת [et Los Angeles·ledet]A čas na být narozenו [we] (= "a")עת למות [et Los Angeles·mut]A čas na zemřít
2bעת לטעת [et Los Angeles··a · ‚aṯ]A čas na rostlinaו [we] (= "a")עת לעקור נטוע [et Los Angeles·„À · qōr nā · ṭū · a ‘]A čas na trhat to, co je zasazeno
3aעת להרוג [et Los Angeles·hă · rōḡ]A čas na zabítו [we] (= "a")עת לרפוא [et lir · pō · w]A čas na vyléčit
3bעת לפרוץ [et lip · rōtz]A čas na zhroutit seו [we] (= "a")עת לבנות [et liḇ · ne.]A čas na vybudovat
4aעת לבכות [et liḇ · kṯ]A čas na plakatו [we] (= "a")עת לשחוק [et liś · ḥōq ]A čas na smích
4bעת ספוד [et sə · pōḏ ]A čas na truchlitו [we] (= "a")עת רקוד [et rə · qōḏ ]]A čas na tanec
5aעת להשליך אבנים [et lə ·hashə · lîḵ „Ă · ḇā · nîm]A čas na odvrhnout kamenyו [we] (= "a")עת כנוס אבנים [et kə · ne „Ă · ḇā · nîm]A čas na shromáždit kameny dohromady
5bעת לחבוק [et Los Angeles·ḥă · ḇōq]A čas na objetíו [we] (= "a")עת לרחק מחבק [et lir · ḥōq mê · ḥa · bêq]A čas na refrén od objetí
6aעת לבקש [et lə ··a · qêš]A čas na dostatו [we] (= "a")עת לאבד [et lə ·'postel]A čas na prohrát
6bעת לשמור [et liš · mōr]A čas na držetו [we] (= "a")עת להשליך [et lə ·hashə · lîḵ]A čas na odvrhnout
7aעת לקרוע [et liq · rō · w · a ‘]A čas na rendו [we] (= "a")עת לתפור [et liṯ · pór]A čas na šít
7bעת לחשות [et Los Angeles·ḥă · shōṯ]A čas na mlčו [we] (= "a")עת לדבר [et lə ··a · bêr]A čas na mluvit
8aעת לאהב [et le ·„Ĕ · hōḇ]A čas na milovatו [we] (= "a")עת לשנא [et liś · nō]A čas na nenávist
8bעת מלחמה [et mil · khā · māh]A čas z válkaו [we] (= "a")עת שלום [et shā · lōm]A čas z mír

Spokojenost a spokojenost (3: 9–15)

Otázka ve verši 9 připomíná, že je těžké najít požadovaný „zisk“ a stát se „božským hledáním smysluplnosti“ (verš 10), ale pouze v mezích lidského porozumění (verš 11). Fráze „Já vím“ začíná každou ze dvou částí (verše 12–13 a 14–15), aby rozeznala otázku.[9]

Verš 11

Ve své době učinil každou věc krásnou:
také dal svět do jejich srdce,
aby žádný člověk nemohl zjistit dílo, které Bůh činí od začátku do konce.[15]

Bože kdo udělal vše vhodné pro svou dobu je také jedno umístění pocit minulosti a budoucnosti (rozsvícený „věčnost“) do lidského vědomí, i když paradoxně, i přes znalost reality této věčnosti (přesahující okamžik), si lidské bytosti poradí pouze s okamžikem.[16]

Verš 12

Vím, že v nich není nic dobrého, ale to, aby se člověk radoval a činil dobro ve svém životě.[17]
  • „Dělat dobro“ (hebrejsky: ֹתוֹת ט֖וֹב, la-‘ă-shōṯ „[11]): je „praktikovat šťastný život“, což je lépe vyjádřeno jako „užijte si dobré“.[18]

13. verš

A také to, že každý člověk má jíst a pít a užívat si dobra ze své veškeré práce, to je Boží dar.[19]

Eaton vnímá tento verš jako připomínku, že „opatření a spokojenost jsou Boží dary“.[18]

Boží soud (3: 16–22)

Bůh jako vládce používá nespravedlnosti, aby ukázal, že bez něj se lidské bytosti neliší od zvířat (verš 18), v jejich umírání (verše 19–20) a v uznání, které dostávají po smrti (verš 21), takže závěr : „Lékem na životní záhadu je žít z Boží dobroty“.[18]

20. verš

Všichni jdou na jedno místo; všechny jsou z prachu a všechny se zase mění v prach.[20]

Hudební nastavení

Viz také

Poznámky

  1. ^ Od roku 1947 chybí celá kniha Kodex Aleppo.[7]

Reference

  1. ^ Halley 1965, str. 275.
  2. ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
  3. ^ A b Týdny 2007, str. 423.
  4. ^  Jastrow, Morris; Margoliouth, David Samuel (1901–1906). „Kazatel, svazek“. v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
  5. ^ Dopis redaktora: listopad 2018. Brian Hieggelke. NewCity, 25. října 2018.
  6. ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
  7. ^ P. W. Skehan (2003), „BIBLE (TEXTY)“, Nová katolická encyklopedie, 2 (2. vyd.), Gale, str. 355–362
  8. ^ Würthwein 1995, str. 73–74.
  9. ^ A b C d Eaton 1994, str. 612.
  10. ^ Kazatel 3: 1 KJV
  11. ^ A b C d E F G Analýza hebrejského textu: Kazatel 3:12. Biblehub.com
  12. ^ A b Stedman, Ray C. (1999) Je to všechno k životu? Odpověď od Kazatele. Grand Rapids, Michigan: Discovery House Publishers. Nejprve publikováno jako „Šalamounovo tajemství“. Portland, Oregon: Multnomah Press. 1985.
  13. ^ A b Chilton et al 2008, s. 292–293
  14. ^ Týdny 2007, str. 424.
  15. ^ Kazatel 3:11 KJV
  16. ^ Coogan 2007, str. 947 Hebrejská Bible.
  17. ^ Kazatel 3:12 KJV
  18. ^ A b C Eaton 1994, str. 613.
  19. ^ Kazatel 3:13 KJV
  20. ^ Kazatel 3:20 KJV
  21. ^ Palmer, John (2012). „Vier ernste Gesänge (4), pro hlas a klavír (Four Serious Songs), op. 121“. Veškerá muzika. Citováno 21. dubna 2012.
  22. ^ „Ve své době, ve své době“. Hymnary.org
  23. ^ „Spisy krále Šalomouna“. United Church of God: An International Association. Citováno 2009-08-21.
  24. ^ „Turn! Turn! Turn! - Byrdsova verze“. Veškerá muzika. Citováno 2009-07-30.
  25. ^ Hasson, Nir (08.11.2009). „Role Pete Seegera při ukončení demolice izraelských domů“. Haaretz. Citováno 2009-11-08. Citát: „Text písně„ Turn, Turn, Turn “jsou slova krále Šalamouna z knihy Kazatel.“ Po celém světě se vytvářejí písně, které používají starý veřejný materiál a myslím, že je to jen fér že část peněz z písní jde do země nebo do místa původu, i když skladatel může být dávno mrtvý nebo neznámý, “uvedl Seeger v rozhovoru pro časopis Acoustic Guitar v roce 2002,„ With 'Turn, Turn, Turn' Chtěl jsem poslat 45 procent, protože [kromě hudby] jsem napsal šest slov a jedno další slovo opakované třikrát, takže jsem usoudil, že si nechám pět procent licenčních poplatků za tato slova. Chystal jsem se to poslat do Londýna, kde jsem si jist, že existuje výbor, který dohlíží na používání verze King James, a pravděpodobně by mohli použít malou hotovost. Ale pak jsem si uvědomil, proč to neposlat tam, kde byla původně napsána slova? “

Zdroje

externí odkazy

Hudební nastavení: