Baha al-din al-Amili - Baha al-din al-Amili - Wikipedia

Bahāʾ al ‐ Dīn al ‐ ʿĀmilī
Shaykh bahaey (vpravo) a Mirfendereski
narozený18. února 1547
Baalbek u Jabal ʿĀmil, Osmanská říše (současnost Libanon )
Zemřel1. září 1621(1621-09-01) (ve věku 74)
Isfahan, Safavidská říše (současnost Írán )
NárodnostÍrán[1][2]
Ostatní jménaShaykh ‐ i Bahāʾī
Akademické pozadí
Akademická práce
Škola nebo tradiceIsfahanská škola
Hlavní zájmyMatematika, Architektura a filozofie
Pozoruhodné práceAl-Khashkūl
OvlivněnoMulla Sadra
Hrob Shaykh Bahai

Bahāʾ al ‐ Dīn Muḥammad ibn Ḥusayn al ‐ ʿĀmilī (také známý jako Šejch Baha'i, Peršan: شیخ بهایی) (18. února 1547 - 1. září 1621[1]) byl Arab[2] Íránský šíitský islámský učenec, filozof, architekt, matematik, astronom a básník, který žil na konci 16. a na počátku 17. století v Safavid Írán.[3] Narodil se v Baalbek, Osmanská Sýrie (současnost Libanon ), ale v dětství se přistěhoval do Safavidu v Íránu se zbytkem své rodiny.[3] Byl jedním z prvních astronomů v islámském světě, který navrhl možnost pohybu Země před rozšířením Copernican teorie.[1] Je považován za jednoho z hlavních spoluzakladatelů společnosti Isfahanská škola z Islámská filozofie. V pozdějších letech se stal jedním z učitelů Mulla Sadra.[4]

Napsal přes 100 pojednání a knih s různými tématy,[1] v arabština a Peršan. Přisuzuje mu řadu architektonických a inženýrských návrhů, ale žádný nelze doložit zdroji.[1] Ty mohly zahrnovat Náměstí Naqsh-e Jahan a Charbagh Avenue v Isfahan,[5]. Je pohřben Imám Reza svatyně v Mashad v Íránu.

Životopis

Shaykh Baha 'al-Din (také hláskoval Baha'uddin) Muhammad ibn Husayn al-'Amili se narodil poblíž Baalbek, v Osmanská Sýrie (dnešní Libanon) v roce 1547.[3] Po popravě al-Šahida al-Táního v roce 1558, mentora jeho otce, se s rodinou přestěhoval do sousedního Safavidská říše; první Isfahan a odtud do Qazvin, tehdejší íránské královské hlavní město.[3] V té době říši Safavid ovládal král Tahmasp I. (r. 1524-1576).[3] Tahmasp jsem jmenoval otce Šejka Bahádí, aby sloužil jako Šejk al-Islám v několika důležitých městech Safavid, aby se šířily Twelver šíitství mezi populací.[3]

Shaykh Bahāʾī ukončil studium v ​​roce Isfahan. Mít v úmyslu cestovat do Mekka v roce 1570 navštívil mnoho islámských zemí včetně Irák, Sýrie a Egypt a poté, co tam strávil čtyři roky, se vrátil do Íránu.

Šejk Bahá al-Dín zemřel v roce 1621 v Isfahánu. Jeho tělo bylo pohřbeno Mašhad podle jeho vůle.

Přesná data narození a úmrtí

Přesná data jeho narození a smrti se liší na jeho náhrobním kameni a na keramice stěn místnosti, kde je pohřben.[Citace je zapotřebí ]

Datum narození:

  • Na keramice zdi: 27. února 1547
  • Na náhrobním kameni: Březen 1546

Datum úmrtí:

  • Na keramice zdi: 30. srpna 1621
  • Na náhrobním kameni: Srpen 1622

Data na zdi obsahují den, měsíc a rok, zatímco data na náhrobním kameni obsahují pouze měsíc a rok. Keramika zdi je vyrobena v roce 1945. Zdá se, že v té době byl proveden průzkum o přesných datech, a proto je k datům přidána informace o dni.[Citace je zapotřebí ]

Jméno pera

Podle Baháʼí Faith učenec ‚Abdu’l-Hamíd Ishráq-Khávari Šejk Baha al-Din přijal pseudonym (takhallus ) 'Baha' poté, co byl inspirován slovy Šíitský imám Muhammad al-Baqir (pátý imám) a imám Ja'far al-Sadiq (šestý imám), který uvedl, že Největší Boží jméno byl zahrnut v obou Du'ay-i-Sahar nebo Du'ay-i-Umm-i-Davud. V prvním verši Du'ay-i-Saharu byla úsvitová modlitba za Ramadán, název "Bahá" se objevuje čtyřikrát: "Allahumma inni jako 'aluka min Bahá' ika bi Abháh va kulla Bahá 'ika Bahí".[6]

Astronomie a matematika

Jeho zájem o vědy je patrný také v některých jeho pracích a smlouvách, ačkoli mnoho z jeho astronomických pojednání je ještě třeba studovat.[1] Pravděpodobně napsal 17 traktátů a knih o astronomii a souvisejících předmětech. Následuje několik jeho děl v astronomii:

  • Risālah dar ḥall ‐ i ishkāl ‐ i ʿuṭārid wa qamar (Pojednání o problémech Měsíce a Merkuru), o pokusu o vyřešení nesrovnalostí Ptolemaiovský systém v kontextu Islámská astronomie.
  • Tashrīḥ al-aflāk (Anatomie nebeských sfér), souhrn teoretické astronomie, kde potvrzuje názor, který podporuje polohovou rotaci Země. Byl jedním z islámských astronomů, který prosazoval proveditelnost rotace Země v 16. století, nezávisle na západních vlivech. [1]
  • Kholasat al-Hesab (Summa z aritmetický ) byl přeložen do němčiny uživatelem G. H. F. Nesselmann a byla zveřejněna již v roce 1843.[7]

Architektura

Sláva Šejka Bahá al-Dína byla způsobena jeho vynikajícím ovládáním matematiky, architektury a geometrie. Přisuzuje se mu řada architektonických a inženýrských návrhů, ale žádný nelze doložit zdroji.[1]

Shaykh Baha 'al-Din je také připisován architektonickému plánování města Isfahan během éry Safavida. Byl architektem Isfahanu Imámovo náměstí, Imámova mešita a Hessar Najaf. Vyrobil také sluneční hodiny na západ od imámské mešity. Není pochyb o jeho mistrovství v topografii. Nejlepším příkladem je nasměrování vody z Řeka Zayandeh do různých oblastí Isfahánu. Navrhl kanál s názvem Zarrin Kamar v Isfahánu, který je jedním z největších íránských kanálů. Také určil směr Qiblah (směr modlitby) z náměstí Naghsh-e-Jahan.

Navrhl a zkonstruoval také pec pro veřejnou koupelnu, která v Isfahánu stále existuje, známá jako Koupelna šejka Bahaeiho. Říká se, že pec byla ohřívána jedinou svíčkou, která byla umístěna v uzavřeném prostoru; a že svíčka dlouho hořela a ohřívala vodu ve vaně. Říká se také, že podle jeho vlastních pokynů by byl oheň svíčky uhasen, kdyby byl kryt někdy otevřen. Předpokládá se, že k tomu došlo během obnovy a opravy budovy a nebylo možné znovu uvést systém do provozu. Ve skutečnosti šejk Bahaei používal hořlavé plyny, které se přirozeně vyráběly v nedaleké žumpe, k ohřevu vody ve vaně. Nedávno v letech 1969-70 byl vyhlouben systém vytápění koupelen a byly objeveny některé řady podzemních potrubí ze slunce sušené hlíny. I když existuje mnoho teorií o fungování tohoto topného systému, nedávno se dospělo k závěru, že věděl o bioplynu a síť měla vést toaletní studny, které byly společné pro íránské domy a mešity.

Říká se, že také navrhl Manar Jonban (třesoucí se minaret), který v Isfahánu stále existuje; ale tato budova byla postavena ve čtrnáctém století během období Il-chanid na hrobce Amu Abdollaha, zbožného šejka, který v tom století zemřel.

The Vysoká rada kulturní revoluce v Íránu označen 23. dubna jako Den národního architekta, u příležitosti výročí narození šejka Bahaea.

Imami Jurisprudence

V Twelver tradice, Shaykh Bahai je považován za předního učence svého věku a mujaddid sedmnáctého století.[7] Jeho erudice mu získala obdiv Shah Abbas, a byl jmenován Sheikh ul-Islam Isfahánu po smrti předchozího Držitel úřadu.[7] Složil díla tafsir, hadísy, gramatika a fiqh (jurisprudence).[7]

Mysticismus

Šejk Bahá al-Din byl také adeptem na mysticismus. Měl výrazný výraz Sufi naklonil se, za což ho kritizoval Mohammad Baqer Majlesi.[7] Během svých cest se oblékl jako Derviši[7] a časté súfijské kruhy.[7] Objevuje se také v řetězci Nurbakhshi a Ni'matullāhī Sufi objednávky.[7] V díle nazvaném „Resāla fi’l-waḥda al-wojūdīya“ (Expozice konceptu Wahdata al-Wujuda (Jednota existencí) uvádí, že súfisté jsou skuteční věřící,[7] požaduje nezaujaté posouzení jejich projevů,[7] a odkazuje na své vlastní mystické zážitky.[7] Jeho perská poezie je také plná mystických narážek a symbolů.[7] Shaykh Baha 'al-Din zároveň požaduje přísné dodržování dohody Šaría jako předpoklad pro nastupování do EU Tárika[7] a nedržela vysoký výhled na antinomian mysticismus.[7]

Funguje

Rukopis Shaykh Bahai

Shaykh Baha 'al-Din přispěl četnými pracemi ve filozofii, logice, astronomii a matematice. Mezi jeho díla patří více než 100 článků, epištol a knih. Shaykh Baha 'al-Din také skládal básně Peršan. Jeho vynikající díla v perském jazyce jsou Džámí-i Abbásí a dva masnavis (rýmovaná dvojverší) jmény Shīr u Shakar ("Mléko a cukr") a Nān u Halwā („Chléb a chalva“).[Citace je zapotřebí ]

Jeho další důležitou prací je Kaškul, který zahrnuje příběhy, zprávy, vědecká témata, Peršan a arabština přísloví.

Jeho také napsal Khulāṣat al ‐ ḥisāb (arabština: خلاصة الحساب, Rozsvícený „Essentials of arithmetic“), arabská učebnice, která se stala populární v celém islámském světě od Egypta po Indii až do 19. století. Přeložil jej do němčiny v Berlíně G. H. F. Nesselmann a publikován v roce 1843. Francouzský překlad se objevil později v roce 1854.[1]

Další díla

  • Kaškul (v perštině) (.ول)
  • Tūtī-Nāmah (v perštině) (طوطی نامه)
  • Nān u Panīr (v perštině) (نان و پنیر)
  • Shīr u Shakar (v perštině) (ر و شکر)
  • Nān u Halwā (v perštině) (نان و حلوا)
  • Jāmi'-i Abbāsī (v perštině) (جامع عباسی)
  • Tashrīḥ Al-Aflāk (v arabštině) (تشريح الأفلاك)
  • Al-fawayid as-Samadiah (v arabštině)
  • Mashriq al-Shamsayn wa Iksir al-Sa'adatayn (v arabštině) (مشرق الشمسين وإكسير السعادتين)
  • Al-Athnā 'Ash'ariyyah (v arabštině) (الأثناء عشرية)
  • Zubdat al-Usul (v arabštině) (زبدة الأصول)

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h Hashemipour 2007.
  2. ^ Encyclopedia of Arabic Literature. Taylor & Francis; 1998. ISBN  978-0-415-18571-4. str. 85.
  3. ^ A b C d E F Kohlberg 1988, str. 429–430.
  4. ^ Encyklopedie Iranica. MOLLĀ ṢADRĀ ŠIRĀZI.
  5. ^ Kheirabadi Masoud (2000). Íránská města: Vznik a rozvoj. Syracuse University Press. 47.
  6. ^ Khadem, Dhikru'llah (Březen 1976). „Bahá'u'lláh a jeho nejsvětější svatyně“. Bahá'í News. Č. 540. s. 4–5.
  7. ^ A b C d E F G h i j k l m n Encyklopedie Iranica, BAHĀʾ-AL-DĪN ʿĀMELĪ, SHAIKH MOḤAMMAD B. ḤOSAYN BAHĀʾĪ E. Kohlberg.

Reference

externí odkazy