Baháʼí víra a hinduismus - Baháʼí Faith and Hinduism - Wikipedia

Baháʼí Faith
a
jednota náboženství
Devětcípá Baháʼí hvězda
Náboženství

hinduismus je rozpoznán v Baháʼí Faith jako jedno z devíti známých náboženství a jeho písma jsou považována za předpovědi příchodu Baháʼu'lláh (Kalki avatar[1]). Krišna je zahrnut v posloupnosti Projevy boha. Pravost Hinduistická písma je vnímána jako nejistá.[2] Baháʼu'lláh se však výslovně neidentifikoval s Krišnou.[3]

Biblické odkazy

Baháʼu'lláh byl obeznámen s hinduismem, což je zřejmé z a tableta na Mírzá Abu'l-Faḍl, jehož anglický překlad je součástí svazku Svatostánek jednoty. V této tabulce Baháʼu'lláh odpověděl na otázky o hinduismus a Zoroastrismu podle Maneckji Limji Hataria. Mezi předměty patří srovnávací náboženství, a představují, i když stále zůstává implicitní, dialog Baháʼu'lláha s hinduismem a ostatními diskutovanými náboženstvími, který dává pochopení toho, co Baha'u'llah myslel s jednota světových náboženství.[4]

V jiné tabletě (zveřejněné v Sběratelství, část LXXXVII) Baháʼu'lláh diskutoval o absenci záznamů o historii před Adamem. Zde se odkazuje na Jug-Basisht (Book of Juk), což je perský překlad Jóga Vasistha, a synkretický filozofický text.[4] Překlad byl proveden během Mughalská dynastie v šestnáctém století našeho letopočtu a stal se populární v Persii mezi intelektuály s Indo-perské zájmy od té doby.[5] V Příběh Bhusundy, kapitola Jóga Vasistha, velmi starý mudrc, Bhusunda, připomíná posloupnost epoch v historii Země, jak je popsáno v Hinduistická kosmologie. Juan Cole uvádí, že to znamená, že v Seznamovací stvoření Baháʼu'lláh prosazuje teorii dlouhé chronologie nad krátkou.[4]

V dopise napsaném jménem Shoghi Effendi zveřejněné v Úsvit nového dne, str. 198, uvádí se, že:

„Pokud jde o vaše studium hinduistického náboženství. Počátky tohoto a mnoha dalších náboženství, která se v Indii hojně vyskytují, nám nejsou zcela známy, a dokonce ani orientalisté a studenti náboženství nejsou zcela v souladu s výsledky jejich vyšetřování v toto pole. Bahá'í spisy také konkrétně nehovoří o žádné z těchto forem náboženství v Indii. The Guardian proto považuje za nemožné poskytnout vám žádné konkrétní a podrobné informace o tomto tématu. Žádal by vás však, pokračovat ve studiu v této oblasti, i když její nesmírnost je téměř zarážející, s cílem přinést poselství hinduistům ... “

Učení

Brahman (Bůh)

Viz také: Bůh ve víře Baháʼí a Bůh v hinduismu

V hinduismu Brahman je považována za Absolutní realitu. Následovníci Vedanta vidět Brahman jako neosobní realitu, z níž každá duše (atman ) je součástí. Teistické tradice hinduismu, které zahrnují Vaishnavism a Shaivismus, považujte Brahmana za osobní bůh, kterému říkají Bhagwan nebo Ishvara (Pán).[6] Podle bahájských učení jsou tyto odlišné pohledy platné, protože představují různé úhly pohledu na Absolutní realitu.[7]

Avatary (projevy Boží)

Hinduismus i bahájská víra učí, že Bůh se projevuje v různých dobách a na různých místech. Tito poslové se nazývají Avatary v hinduismu a Projevy boha v bahájském učení.[8] Rozdíl je však v tom, že hinduismus učí, že Avataři jsou sám Bůh v lidské podobě, a jsou tedy božští, zatímco Baháíova učení zdůrazňuje, že projevy Boha nejsou Bůh, ale jeho zástupci.

Projevy Boha nejsou považovány za inkarnace Boha jako Boha nelze rozdělit a nesestupuje do stavu svých tvorů, ale také nejsou považováni za obyčejné smrtelníky. Baháʼí koncept projevu Boha místo toho zdůrazňuje současně existující vlastnosti lidstva a božství. Ve stanici božství ukazují vůli, znalost a atributy Bůh; ve stanici lidstva ukazují fyzické vlastnosti obyčejného člověka.[9] Běžnou bahájskou analogií používanou k vysvětlení vztahu mezi projevem Boha a Bohem je vztah dokonalého zrcadlo. Analogicky je Bůh přirovnáván k slunce - zdroj fyzického života na Země. Duch a vlastnosti Boha jsou přirovnávány k paprskům Slunce a projevy Boha jsou přirovnávány k dokonalým zrcadlům odrážejícím paprsky Slunce.[10] Projevy Boha tedy fungují jako čistá zrcadla, která odrážejí vlastnosti Boha do tohoto hmotného světa.[9]

Božstva a obrazy

V hinduismu mnoho božstva, zobrazené na obrázcích a Murti (sochy), jsou uctívány. Mnoho hinduistů si uvědomuje, že všechna tato božstva představují různé aspekty jediného Boha, Brahmanu. Bahá'í učení uvádí, že v dnešní době, kdy lidstvo dosáhne stavu dospělosti, již nejsou k vytváření představy o Bohu zapotřebí obrazy.[11]

Etické a morální učení

Existuje mnoho podobností v etickém a morálním učení hinduismu a bahájské víry. Patří mezi ně předmět jako rozjímání, odloučení, víra, láska, nenásilí, čistota, úcta k rodičům, spravedlnost, sebeovládání, správná řeč, nekradení, pravda, ctnost, práce jako uctívání.[12]

Přizpůsobení bahájského učení hinduistickému kontextu

Baháʼího dům uctívání, Nové Dillí, Indie.

Rychlý růst Indická bahájská komunita od 60. let byla ovlivněna přizpůsobením Bahá'í učení pro jasnou prezentaci Hind kontext obeznámený s obyvateli venkova - s využitím principů a jazyka, který jim je blízký:[2][13]

  • prezentace Baháʼu'lláha jako Kalki Avatar kdo podle Višnu Purána se objeví na konci Kali Yuga za účelem obnovení éry spravedlnosti;
  • s důrazem na čísla Buddha a Krišna jako minulost Projevy boha nebo Avatary;
  • odkazy na hinduistická písma, jako je Bhagavadgíta;
  • nahrazení Sanskrt terminologie založená na arabština a Peršan kde je to možné (tj. Bhagavan Baha pro Baháʼu'lláha) a začlenění do obou písní (bhajan )[14] a literatura hinduistických svatých míst, postavy hrdinů a poetické obrazy;
  • Překlady bahájských písem a modliteb, které se v tomto období objevily, v hindštině a jsou tak silně sanskrtské, že znesnadňují rozpoznání jejich neinduských předchůdců.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Buck, Christopher (1986). Unikátní eschatologické rozhraní: Baha'u'llah a mezikulturní mesianismus, zveřejněno v: V Íránu: Studies in Babi and Baha'i History vol. 3, vyd. Peter Smith, str. 157-179. Kalimat Press, Los Angeles.
  2. ^ A b Smith, Peter (2000). „Indická náboženství“. Stručná encyklopedie bahájské víry. Oxford: Oneworld Publications. p. 195. ISBN  1-85168-184-1.
  3. ^ „Světla navádění, 1567“. Bahaiworks, knihovna děl o bahájské víře. Citováno 2020-11-04.
  4. ^ A b C Cole, Juan R. I. Baha'u'llah o hinduismu a zoroastrismu: Tablet Mirze Abu'l-Faḍl týkající se otázek Manakji Limjiho Hatarii.
  5. ^ Cole, Juan R.I. „Íránská kultura a jižní Asie, 1500–1900“. v: Keddie, Nikki (vyd.). (2002). Írán a okolní svět: Interakce v kultuře a kulturní politice. str. 22-23
  6. ^ Momen 1990, str. ix
  7. ^ Momen 1990, s. 1–5
  8. ^ Momen 1990, s. 5–9
  9. ^ A b Cole, Juan (1982). „Koncept projevu v bahájských spisech“. Baháʼí studia. monografie 9: 1–38.
  10. ^ Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion. San Francisco: Harper & Row. p. 118. ISBN  0-87743-264-3.
  11. ^ Momen 1990, s. 11–12
  12. ^ Momen 1990, s. 13–21
  13. ^ Garlington, William. Bahá'í víra v Indii: vývojový stádiový přístup, Příležitostné práce ve studiích Shaykhi, Babi a Baha'i Studies, č. 2 (červen 1997).
  14. ^ Garlington, William. Baha'i Bhajans: Příklad baha'i použití hinduistických symbolů, Occasional Papers in Shaykhi, Babi and Baha'i Studies, Vol. 2, č. 1 (leden 1998).

Reference

Další čtení

externí odkazy