Ashokan Edicts in Delhi - Ashokan Edicts in Delhi

Ashokan Edicts
Kotla Firoz Shah s ashokanským sloupem při pohledu ze západu s bránou do sousední mešity (vpravo nahoře), Pohled z jihu na Kotlu (vpravo dole) .jpg
Askhokan Pillar ve Feroz Shah Kotla v Dillí
Ashokan Edicts in Delhi sídlí v Dillí
Ashokan Edicts in Delhi
Umístění v Dillí
Obecná informace
Architektonický stylEdikty zapnuty pískovec sloupy a na skalách in-situ
Město nebo městoDillí
ZeměIndie
Souřadnice28 ° 37 'severní šířky 77 ° 14 'východní délky / 28,61 ° S 77,23 ° V / 28.61; 77.23
Stavba začala3. století před naším letopočtem
Dokončeno3. století před naším letopočtem
Design a konstrukce
ArchitektAshoka

The Ashokanské edikty v Dillí je řada ediktů o učení Buddha vytvořil Ashoka, mauryanský císař, který vládl v Indický subkontinent během 3. století před naším letopočtem. The Edikty Ashoka byly buď vytesány na skalách in situ, nebo vyryty na sloupech rozmístěných po celé říši; příklady obou najdete v Dillí.

První skalní edikt in-situ byl objeven v Dillí v roce 1966 a navazuje starodávné historické spojení města s Ashokan éry (273–236 př. n. l.).[1][2][3] Dillíovy kamenné edikty byly přepravovány z jejich původních míst v Meerutu a Ambale za vlády Firuz Shah Tughlaq (1351–1388 nl). Byly postaveny ve Feruzabadu, čtvrtém středověkém Dillí, založeném Ferozem Shahem Tughlaqem.[2][4][5]

Nápisy jsou napsány Prakrit hovorový jazyk používaný v každodenní řeči. Účelem ediktů bylo naučit lidi morálce a ideálům civilizovaného života, vnést mír a harmonii do obrovské říše. Filozofie se nápadně podobá učení Buddhy, o němž jeho následovníci věří, že vedou k osvícení (univerzální zákon přírody), a základním prvkům světa, jak je prožíván (charakteristika prvků).[6][2][7]

Dějiny

Až do 3. století před naším letopočtem vládla velká oblast indického subkontinentu Chandragupta Maurya (322–298 př. N. L.), Zakladatel Mauryanská říše. Byl to dědeček Ashoka. Ashokův otec Bindusara vládl v letech 297–272 př. Ashoka, známý jako Ashoka velký, poté, co převzal vládu Mauryanské říše od svého otce, se poté rozšířil a upevnil oblast svého dědečka do mnohem větší říše s velením nad velkými pásy indického subkontinentu a se svým hlavním městem v Pataliputra, současnost Patna v Bihar.[8] Ashoka vládl tři desetiletí. Za jeho vlády prošel dramatickou změnou ve svém životním stylu poté, co vyhrál Kalingská válka 261 př. n. l., za cenu obrovských ztrát na životech. Jak uvádí jeden z jeho ediktních nápisů: „150 000 lidí bylo násilně uneseno z jejich domovů, 100 000 bylo zabito v bitvě a mnoho dalších zemřelo později“.[9] Tato událost na něj měla zásadní dopad. Byl pokání. Poté se rozhodl vzdát se další války. Poté konvertoval na buddhistické náboženství jako na étos Buddhismus (Buddhovo učení, probuzený učitel, který sdílel své postřehy, aby pomohl vnímajícím bytostem ukončit utrpení (nebo dukkha ), dosáhnout nirvána, a uniknout z toho, co je považováno za cyklus utrpení a znovuzrození} ho oslovilo. Jeho 13. edikt je formou sebeobžaloby: „I stotina nebo tisícina části pouze lidí, kteří byli zabiti nebo zabiti nebo uneseni v Kalingě, je nyní považována za těžkou ztrátu Devanmpiyou, milovanou bohy, tj. Ashokou. ".[9]

Prohlásil, že jeho budoucí činy budou zcela v duchovním duchu a bude se věnovat šíření nauky o správném chování.[9] Dva roky po válce v Kalingě jako hlavní člen buddhistické víry po dobu 265 dní podnikl celonárodní pouť svatých míst buddhistického náboženství. Po svém návratu do svého hlavního města Pataliputra, v roce 258 př. N.l., po velké oslavě zahájil svou misijní kampaň po celé své říši a dokonce se rozšířil do jižní Indie a na Srí Lanku. Ashokův syn Mahindra byl zapojen do této mise. V roce 257 př. N.l. dostal první čtyři ze svých 14 skalních ediktů zapsaných do různých částí své říše. Ze čtrnácti skalních ediktů byl v Dillí objeven jeden skalní edikt, i když ne v úplné podobě.[9]

Zatímco edikty napsané na skalách byly nalezeny v mnoha částech světa, stavba vyřezávaných sloupů byla v ashokanských dobách jedinečná, zcela nezávislá na jakýchkoli jiných strukturách.[10]

Edikty

Hlavní článek: Edikty Ashoka
Replika Ashokova hlavního rockového ediktu v Girnar, Gudžarát, zobrazené u vchodu do národní muzeum, Dillí

Ashokanské edikty jsou významné pro poselství, které sdělují o učení buddhismu. Byly nalezeny v celé jeho říši, napsány v několika jazycích a skriptech, ale většina z těch, které se nacházejí v Indii, je napsána v Prakrit, za použití Brahmi skript. Aby se zpráva rozšířila na severozápadě říše, byly napsány edikty Kharoshti skript. Byly také objeveny dvojjazyčné a biblické edikty Kandahár a Afghánistán, napsáno v řecký a Aramejština. Ashokanské edikty napsané na skalách nebo pilířích jsou považovány za jedinečné a trvalé ve srovnání s dlaň list nebo kůra spisy (materiály podléhající rychlé zkáze) z minulosti během EU Harappanská civilizace, nebo dokonce brzy Mauryanská říše edikty. Skript Brahmi nebyl dešifrován až do roku 1837, autorem James Prinsep, Ind starožitný. Edikty Ashoka se zabývají kodexy chování, pokud jde o morální a náboženské názory, jakožto jeho osobní poselství.[2][11]

Edikty jsou dvou typů: edikty skalních in situ a edikty sloupů, které se nacházejí v Dillí. Skalní edikty jsou dále rozděleny do dvou kategorií, „hlavní skalní edikty“ a „menší skalní edikty“ podle jejich věku. Drobné skalní úpravy jsou nejdříve, následují hlavní skalní edikty a poté sloupové edikty.[11] Významné skalní edikty byly objeveny po celé Indii se 14 osobními prohlášeními Ashoka. Dva byli přesunuti do Dillí ze svých původních umístění.[11]

Menší edikty, které předcházely hlavním ediktům, byly objeveny na 17 místech v různých oblastech země. Deset z nich je zařazeno do kategorie „menší skalní edikt I“, který hlásá náboženské závazky Ashoka a vybízí lidi, aby se vydali touto cestou. Posledních sedm ediktů zahrnuje kategorii „menší skalní edikt II“, který naléhá na lidi, aby byli poslušní a respektovali rodiče, starší a učitele. Mezi posledních sedm skalních ediktů patří edikt z Dillí (nalezený v roce 1966), který je kategorizován jako menší skalní edikt I. Jeden konkrétní menší skalní edikt, který je umístěn v Asijská společnost, Kalkata je výrokem pro buddhisty, kteří je vyzývají, aby si přečetli sedm textů z písem.[11]

Šest základních ediktů, které jsou vytesány do pískovce, pojednává hlavně o šíření morálních hodnot; Ashoka's Dhamma pokrývá témata jako laskavost, shovívavost a péče o blaho svého lidu. Na rozdíl od skalních ediktů jsou tyto edikty v jejich jazyce a textu poměrně jednotné, ale pilíř Dillí-Topra má dlouhou další zprávu. Zkracuje a znovu potvrzuje obsah dalších pilířů a do určité míry také obsahu hlavních skalních ediktů.[11]

Rockový edikt v Dillí

Vzácný ashokanský skalní edikt ze 3. století před naším letopočtem. nalezen v Dillí uzavřený v surové betonové boudě během 20. století
Viz také: Menší rockové edikty
Ashokan edikt podrobnosti o in-situ povrchu skály v Dillí, ale mizí

Skalní edikt in situ Bahapur (28 ° 33'31 ″ severní šířky 77 ° 15'24 ″ východní délky / 28,55 856 ° N 77,25662 ° E / 28.55856; 77.25662) byl objeven v Dillí v ryté formě na malém kousku skalní expozice v Srinivaspuri, jeden kilometr severně od Chrám Kalkaji, v blízkosti vesnice Bahapur v Jižní Dillí. Edikt kategorizovaný jako „Minor edikt“ napsaný v Brahmi skriptu byl poselstvím Ashoka z první osoby, které vybízí lidi, aby následovali Buddhista způsob života. Je napsán na skalním povrchu s nepravidelnými čarami a velikostí písmen s počtem řádků, které nejsou jasně dešifrovatelné. Edikt přeložený do angličtiny zní:

Devanampiya (Jeho Veličenstvo) řekl takto: (je to) více než dva a půl roku, co jsem se stal laickým oddaným.[12] Nejprve jsem nevyvíjel žádnou velkou námahu, ale v posledním roce jsem se přiblížil k buddhistickému řádu a horlivě jsem se namáhal a přitahoval ostatní, aby se mísil s bohy. Tento cíl není omezen pouze na to, aby se lidé mohli skvěle namáhat, a na toho velkého, ale i pokorný člověk, který se namáhá, může dosáhnout nebe. Toto prohlášení je učiněno za tímto účelem: povzbudit pokorné a velké, aby se namáhali, a dát o tom vědět lidem, kteří žijí za hranicemi království. Námaha v příčině musí trvat věčně a bude se dále šířit mezi lidmi, takže se zvýší jeden a půlkrát.[8][13]

Skalní edikt epigraf byl objeven na šikmé skalní stěně dodavatelem stavby působícím v místě stavby obytné kolonie. Archeologové jej okamžitě prozkoumali dne 26. března 1966 a identifikovali jej jako reprezentující Minor Rock Edict I z období Ashokan s ohledem na jeho podobnost s edikty na 13 dalších místech v různých částech Indie, jako je Barat v Jaipur divize (ke kterému se skalní edikt Dillí velmi podobá) a dva sloupy v Dillí. Dillí edikt byl zaznamenán jako 14. epigrafické verze. Nápis pokrývá plochu o délce 75 centimetrů a výšce skalní stěny 77 centimetrů. Existuje deset řádků různě dlouhého psaní psaných v jazyce Prakrit v raném Brahmi skriptu a postrádá jednotnost aksharas (písmena).[2]

Jeden výklad skalního ediktu v Bahapuru v Dillí je ten, že představuje meziregionální obchodní cestu Severní Indie jako starodávné obchodní spojení mezi Gangetická delta a severozápadní část Indický subkontinent. Druhý pohled je, že označuje místo chrámu, protože byl nalezen na úpatí skalní expozice poblíž dnešního chrámu Kalkaji. Tvrdí se, že v Kalkaji, kde nový Kalka Mandir (chrám) nyní existuje, bylo to staré umístění chrámu (jeden z pěti chrámů v Dillí), který postavil Pánduovci, hrdinové z epické Mahábhárata doba.[2][14]

  • Úkryt na okolní skalnaté krajině

  • Edikt v Dillí obklopen ocelovou klecí

  • Ashokův rockový edikt (zblízka)

Edikty pilířů v Dillí

Viz také: Sloupy Ashoka a Edikty hlavních pilířů
Edikt pilíře na hřebeni poblíž nemocnice Hindu Rao, odklon druhého pilíře Meerut na Dillí, známý jako Dillí-Meerutův sloup

Všechny ashokanské pilíře nebo sloupové edikty byly vyrobeny z Chunarský pískovec těžil z Chunar v Mirzapur District z Uttarpradéš. Byli vytesáni v lomu a poté transportováni na různá místa v zemi. Byly vytesány z mohutných skalních bloků o ploše 1,22 metru čtverečních a 15,2 metrů dlouhých, které byly vytěženy z lomu. Byly vytesány jako monolitické pilíře o velikosti mezi 12,2 m (40 ft) a 15,2 m (50 ft) na délku s průměrným průměrem 0,785 m (2,58 ft).[15] Sloupy byly rozřezány, oblečeny, jemně vyleštěny do kruhových sloupů a vyřezány edikty, než byly přepraveny na různá místa v zemi. Dva byly převedeny do Dillí ve 14. století Feroz Shah Tughlaq.[16]

Edikty se dvěma pilíři jsou stále v Dillí.[17] Ten na hřebeni Dillí naproti vchodu do nemocnice Bara Hindu Rao, poblíž Dillí univerzita kampus, je populárně známý jako Dillí-Meerut pilíř. Druhý, v areálu Feroz Shah Kotla, je známý jako Dillí-Topra pilíř.[18][2]

Feroz Shah Tughlaq, který vládl z Dillí jako Sultán během středověkého období mezi lety 1351 a 1388 byl horlivým historikem, architektem, lovcem zvěře as hlubokým smyslem pro závazek budovat veřejné služby související se zavlažovacími pracemi a zakládáním měst. Feroz Shah, během jedné ze svých kampaní, byl okouzlen dvěma velkolepými monolity - vepsanými ashokanskými pilíři, které viděl, jeden v Topře poblíž Ambaly a druhý poblíž Meerut, do té doby nerozluštěný - a rozhodl se je přesunout do svého palácového paláce Feruzabad v Dillí jako „totemické ozdoby“. Posunul sloupy z těchto míst a nechal je postavit v Dillí; první ve svém novém hlavním městě a druhý na hřebeni poblíž Pir-Ghaibu, svého loveckého paláce. První sloup byl postaven v padesátých letech 20. století vedle páteční mešity v novém městě Feruzabad.).[6][2][19][20]U brány budovy, která drží ashokanský sloup, je každé čtvrtek odpoledne něco jako datum djinns, protože místo navštěvuje velký počet lidí, aby buď uklidnili, nebo si ho uctili djinns nebo džinové (údajně předislámská víra), o nichž se věří, že se tam prohánějí.[21]

Dillí-Meerut sloup

Část sloupu Meerut se segmentem Edikty Ashoka, nyní v britské muzeum.

Sloup Dillí-Meerut (28 ° 40'26 ″ severní šířky 77 ° 12'43 ″ východní délky / 28,673853 ° N 77,211849 ° E / 28.673853; 77.211849), byl přesunut z Meerut, v Uttarpradéši do Dillí od Feruz Shah a postaven na místě v severní hřeben Dillí, poblíž jeho loveckého paláce, mezi nemocemi Chauburji-Masjid a Hindu Rao. Jednalo se o komplikovaně naplánovanou přepravu z původního umístění pomocí 42kolového vozíku, který ji přivedl na břeh řeky Yamuny a poté ji dále transportoval cestou řeky Yamuny pomocí člunů. Jak je nyní vidět, je to výška 10 metrů (33 ft), ale sloup byl poškozen při výbuchu za vlády Farrukshiara (1713–19). Těchto pět rozbitých kusů bylo původně přesunuto do Asijská společnost Bengálska, Kalkata a později přivezl v roce 1866 a znovu postaven v roce 1887. Na počátku 17. století poznamenal historik kronikář William Finch, že sloup měl „nahoře zeměkouli a půlměsíc a na něm různorodý nápis“.[22][23]

  • Dillí-Meerut sloup

  • Dillí-Meerut sloupový nápis

  • Transkripce

Sloup Dillí-Topra

Viz také: Topra_Kalan § Topra_Ashokan_Pillar, a Feroz_Shah_Kotla § Topra_Ashokan_Pillar
Ashokan Pillar ve zničeném paláci v Feroz Shah Kotla, přesunut z vesnice Topra v Yamunanagar okres, Haryana na Dillí, nazývaný sloup Dillí-Topra.

The Topra Ashokan Pillar (28 ° 38'09 ″ severní šířky 77 ° 14'43 ″ východní délky / 28,635739 ° N 77,245398 ° E / 28.635739; 77.245398), přesunut z Topra Kalan v Yamunanagar okres z Haryana, byl postaven nad budovou paláce v Feroz Shah Kotla je 13 metrů (43 stop) vysoký (s jedním metrem pod plošinou) a je z pískovce. To je velmi dobře dokončeno oproti druhému pilíři umístěnému v Dillí na hřebeni.

Nápis ve skriptu Brahmi, který rozluštil James Princep, proslulý učenec v indický starožitný studie v roce 1837 sděluje stejné poselství jako ostatní ashokanské pilíře postavené jako „kodex dharmy: ctnost, sociální soudržnost a zbožnost“, avšak s jediným rozdílem, že na tomto pilíři je také zmínka o otázkách souvisejících s daněmi. Budova, ve které je umístěn sloup, je třípodlažní stavba postavená z kamenného zdiva. Má velký počet malých klenutých pokojů v prvním a druhém patře se spojením na střechu. Místnosti v každém patře mají klenuté vchody, u nichž se nyní uvádí, že se mají používat pujas (uctívání). Jedná se o pyramidovou tvarovanou konstrukci se zmenšením velikosti na každé úrovni se sloupem instalovaným na terase budovy. Předpokládá se, že sloup měl původně lví kapitál (podobný znaku Ashoka), což je Státní znak Indie. Feroz Shah prý ozdobil vrchol sloupu freskami v černém a bílém kameni zdobenými pozlacenou měděnou kopulí. V současné době je však viditelný hladký leštěný povrch sloupu a řezba slonů byla přidána mnohem později.[24][25][26] Rovněž bylo poznamenáno, že tento pilíř má kromě ashokanského ediktu další soubor textu zapsaného v sanskrtu „dole a kolem ashokanského ediktu“, v nagari skript. Tento nápis zaznamenává: „dobytí Visala Deva Vigraharaja IV z Dynastie Chauhan, který stále vládl nad Dillí v době dobytí Ghuridů v 90. letech 20. století, a jeho vítězství nad Mlechhou (pravděpodobně „Ghaznavid nebo Gharid“). S tímto nálezem bylo vyvozeno, že Visala Deva znovu použil tento pilíř, aby zaznamenal své triumfy ve válkách.[27]

  • Sloup Dillí-Topra Ashoka

  • Nápisy (Brahmi na vrchu, Devanagari níže)

  • Transkripce

Přepravní techniky

Přeprava pilíře Topra do Dillí. Sirat i-Firuz Shahi, ilustrace ze 14. století.

Transport mohutných pilířů do Dillí, plánovaný pod vedením sultána Feruz Shaha, dokumentoval současný historik Shams-i-Siraj.[19][28]

Zkrácený pilíř nyní ve zničeném paláci Feruz Shah pocházel z Khizrabadu v horním toku řeky Řeka Jamuna, asi 90 kilometrů (56 mi) od Dillí. Přeprava pilíře byla velmi náročná, což vyžadovalo, aby se vojáci (jak kavalérie, tak i nohy) postavili se všemi nástroji a náčiními k přepravě do Dillí. Hedvábná bavlna z Hedvábný bavlněný strom, simal, bylo shromážděno ve velkém množství, aby obklopilo sloup, než byl spuštěn vodorovně k zemi. Krytina byla poté odstraněna a nahrazena rákosím a surovou kůží, která chránila sloup. K přepravě na břeh řeky, kde byl naložen na velký člun, byl použit 42kolový vozík. Vozík potřeboval k přesunutí 8 400 mužů, 200 na každé kolo.[19] Pro umístění sloupu byla z kamene a vápenné malty postavena účelová honosná budova. Před dokončením úkolu byl čtvercový základní kámen umístěn na základně sloupu. Budova je nyní ve zničeném stavu, ale sloup stále stojí, protože byl postaven.[19][28]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Sharma, s. 1, 10–11 Slavná kapitola historie Dillí byla přidána až v roce 1966 objevením nápisu mauryanského císaře Ashoka, vyrytého na drsné skále, výběžku Arvallis poblíž Srinivaspuri, západně od Chrám Kalkaji ... Přímé spojení císaře Ashoka (273–236 př. N. L.) Z dynastie Maurya s Dillí vyšlo najevo teprve nedávno objevem kratší verze jeho Minor Rock Edicts vytesaných na skále poblíž Srinivaspuri. Tento objev také naznačuje, že Dillí leželo na hlavní trase spojující hlavní města starověké Indie
  2. ^ A b C d E F G h Singh, Upinder (2006). Dillí. Ashokan Edicts in Delhi. Berghahn Books. str. 120–131. ISBN  81-87358-29-7. Citováno 22. července 2009.
  3. ^ Peck, s. 26. Město leží tam, kde se setkává výběžek pohoří Aravalli s řekou Jamunou, a tyto výchozy byly místem některých raných osad ... Před 3. stoletím před naším letopočtem byla Indie pod kontrolou mnoha konkurenčních náčelníků a králů a během této doby vyvinula se centra určité velikosti. Jeden z nich se stal základnou mocné Mauryanské říše, kterou vytvořil Chandra Gupta Maurya a kterou upevnil jeho vnuk Ashoka (vládl 272–232 př. N. L.). Ashoka vládl z Pataliputry, moderní Patny, ale ovládal většinu indického subkontinentu. Zamířil na vládu ve velmi reálném smyslu, ovládal záležitosti nebo alespoň nabádal k určitému způsobu života prostřednictvím svých slavných ediktů ... Nejzajímavějším Mauryanským objevem, k němuž došlo v roce 1966, však byl edikt z Ashokan Rock nalezený v Kalkaji ( Na východ od Kailash) v jižním Dillí, což naznačuje, že poblíž muselo být přiměřeně důležité osídlení.
  4. ^ Sharma, str. 1, 10–11
  5. ^ Peck, s. 28. Zbytky nápisu na hladké skalní stěně vyčnívající z vrcholu skalního návrší lze vidět pod ošklivým betonovým přístřeškem v malém sousedském parku na východ od Kailash, ani daleko od chrámu ISKCON na okraji Raja Dhirsain bylo objeveno v roce 1966 a je důležitou součástí historie a dědictví Dillí, protože z toho vyplývá, že někde poblíž byla ve 3. století před naším letopočtem před naším letopočtem dostatečně důležitá osada, aby mohl být vyřezán edikt. Mezi hromadou náboženských institucí na nedalekých kopcích se říká, že chrám Kalkaji je velmi starověký a mohl mít kolem sebe osadu.
  6. ^ A b Sharma, s. 1, 10–11
  7. ^ Peck, str.28
  8. ^ A b Peck, s. 26–28
  9. ^ A b C d Kulkae, Hermann; Dietmar Rothermund (1998). Dějiny Indie. Ashoka milovaná bohy. CRC Press. 62–65. ISBN  0-203-44345-4. Citováno 9. srpna 2009.
  10. ^ „Bhandarkar s. 205–206“> Bhandarkar s. 205–206
  11. ^ A b C d E Richard Salomon (1998). Indická epigrafie. Nápisy období Mauyryan. Oxford University Press USA. str. 135–139. ISBN  0-19-509984-2. Citováno 22. července 2009.
  12. ^ Joshi, M. C .; Pande, B. M. (1967). „Nově objevený nápis Aśoka v Bahapuru v Dillí“. Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska (3/4): 97. ISSN  0035-869X. JSTOR  25202984.
  13. ^ Singh str. 121–122
  14. ^ Philip Lutgendorf (2007). Hanumanův příběh. Příběh dvou chrámů, poznámka nohy 9. Oxford University Press USA. p. 253. ISBN  978-0-19-530921-8. Citováno 7. května 2009.
  15. ^ Bhandarkar str.206
  16. ^ Bhandarkar, str. 206–207
  17. ^ „Znečištění ovzduší Dillí za korozí sloupu Ashoka?“.
  18. ^ „Kotlaův sloup Ashoka, starý více než 2 000 let, je těžce poškozen“.
  19. ^ A b C d Keay, John (2001). Indie: Historie. Rameno Guptas. Grove Press. p. 136. ISBN  0-8021-3797-0.
  20. ^ Povodeň p. 248
  21. ^ Peck p. 82
  22. ^ Sharma str. 136–137
  23. ^ Peck p. 91
  24. ^ Sharma str. 131
  25. ^ Peck str.85
  26. ^ Horton, Patrick; Richard Plunkett; Hugh Finlay (2002). Dillí. Feroz Shah Kotla. Osamělá planeta. p. 104. ISBN  978-1-86450-297-8. Citováno 22. července 2009.
  27. ^ Povodeň str. 249–250
  28. ^ A b Bhandarkar str. 207–209

Reference

Edikty Ashoka
(Vládl 269–232 př. N. L.)
Regnální roky
z Ashoka		Typ ediktu
(a umístění nápisů)		Geografická poloha
Rok 8Konec Válka Kalinga a převod na „Dharma "
Oranžová ff8040 pog.svg Umístění Menší rockové edikty (Edikty 1, 2 a 3)
Fialová pog.svg Jiné nápisy často klasifikované jako Minor Rock Edicts.
Hnědá pog.svg Umístění Hlavní rockové edikty.
Oranžová F79A18.svg Umístění Edikty vedlejších pilířů.
Hnědá 5C3317.svg Původní umístění Edikty hlavních pilířů.
Červená pog.svg Hlavní města
Rok 10[1]Menší rockové ediktySouvisející události:
Návštěva Bodhi strom v Bodh Gaya
Stavba Chrám Mahabodhi a Diamantový trůn v Bodh Gaya
Predikce po celé Indii.
Rozdíly v Sangha
Třetí buddhistická rada
V indickém jazyce: Sohgaura nápis
Montáž Sloupy Ashoka
Dvojjazyčný nápis Kandahar Rock
(v řecký a Aramejština, Kandahár )
Drobné rockové edikty v Aramejština:
Laghmanův nápis, Taxila nápis
Rok 11 a pozdějiMenší skalní edikty (č. 1, č. 2 a č. 3)
(Panguraria, Maski, Palkigundu a Gavimath, Bahapur / Srinivaspuri, Bairate, Ahraura, Gujarra, Sasaram, Rajula Mandagiri, Yerragudi, Udegolam, Nittur, Brahmagiri, Siddapur, Jatinga-Rameshwara )
Rok 12 a později[1]Barabarské jeskyně nápisyHlavní rockové edikty
Edikty menších pilířůHlavní rockové edikty v řečtině: Výnosy č. 12-13 (Kandahár )

Hlavní rockové edikty v indickém jazyce:
Výnosy č.1 ~ č.14
(v Kharoshthi skript: Shahbazgarhi, Mansehra edikty
(v Brahmi skript: Kalsi, Girnar, Sopara, Sannati, Yerragudi, Dillí edikty )
Hlavní rockové edikty 1-10, 14, Samostatné edikty 1 a 2:
(Dhauli, Jaugada )
Rozkol rozkaz, Královnin edikt
(Sarnath Sanči Allahabad )
Lumbini nápis, Nigali Sagar nápis
Rok 26, 27
a později[1]		Edikty hlavních pilířů
V indickém jazyce:
Edikty hlavních pilířů č. 1 až č. 7
(Allahabad pilíř Dillí pilíř Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati )

Odvozené nápisy v Aramejština, na skále:
Kandahár, edikt č. 7[2][3] a Pul-i-Darunteh, edikt č. 5 nebo č. 7[4]

  1. ^ A b C Yailenko, Les maximes delphiques d'Aï Khanoum et la formation de la doctrine du dhamma d'Asoka, 1990, p. 243.
  2. ^ Nápisy Asoka de D. Sircar p. 30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39