Tento most mi volal záda - This Bridge Called My Back

Tento most mi volal záda
This Bridge Called My Back (první vydání 1981) .jpg
Obálka prvního vydání
RedaktořiCherríe Moraga
Gloria E. Anzaldúa
JazykAngličtina
PředmětFeminismus
VydavatelPersefona Stiskněte
Datum publikace
1981
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky261 stran
ISBN978-0-930436-10-0
OCLC7513991
Část série na
Chicanos a Mexičtí Američané
Mexická Amerika
  • Vlajka Spojených států.svg Portál Spojených států
  • Kategorie
  • Index

Tento most mě nazýval zády: spisy radikálních barevných žen je feministka antologie editoval Cherríe Moraga a Gloria E. Anzaldúa. Poprvé publikováno v roce 1981 Persefona Stiskněte. Druhé vydání vyšlo v roce 1983 v nakladatelství Kuchyňský stůl: Ženy z barevného tisku.[1] Třetí vydání knihy vydalo nakladatelství Třetí žena Press do roku 2008, kdy vyšel z tisku. V roce 2015 vydalo čtvrté vydání State University of New York Press Albany.[2]

Kniha se soustředí na zkušenosti z barevné ženy a zdůrazňuje body toho, čemu se nyní říká průnikovost v rámci jejich více identit,[3] náročný bílé feministky kdo podal žádost o solidaritu na základě sesterstvo.[4] Spisy v antologii, spolu s pracemi jiných prominentních feministek barvy, volají po větší důležitosti feminismu pro rasové subjektivity a nakonec položily základ pro feminismus třetí vlny. Stalo se „jedním z nejvíc citované knihy ve feministické teoretizaci “(důraz v originále).[5]

Dopad

Ačkoli v té době existovaly další publikované spisy barevných žen Tento most 's tiskem, mnoho vědců a přispěvatelů do Tento most Souhlasím, že spojení psaní barevných žen z různých prostředí v jedné antologii Tento most jedinečný a vlivný. Barbara Smith, přispěvatelka, napsala, že černé, domorodé Američanky, asijské Američanky a latinskoamerické ženy „byly zapojeny do autonomní organizace ve stejnou dobu, kdy jsme se začaly navzájem hledat. Tento most mi volal záda [...] byl dokumentem a katalyzátorem těchto koalic. “[6]

Kromě zajištění rámce pro nové aktivistické koalice, Tento most má značný dopad na svět akademické sféry, protože spojuje feminismus, rasu, třídu a sexualitu. Také to přineslo „intelektuální rámec“ identit založených na rase a etnickém původu do studia lesbiček a gayů.[7] v tento most, kterému říkáme domov, antologie publikovaná v roce 2002 ke zkoumání dopadů Tento most o dvacet let později podrobně popisuje australská antropologka Helen Johnson Tento most 'účinky na institucionální výukové prostředí. Popisuje, jak jí antologie „umožnila nabídnout globální pohledy na otázky rasy, pohlaví, etnického původu a moci proti utopickému ideálu univerzálního sesterství bílých feministek, který je nyní zastaralý.“ “ Tento most byl oceněn za poskytnutí „snadno dostupného diskurzu, jasně řečeno, návratu k vyprávění příběhů třetího světa, vyjadřujícího rozdíl v těle, nikoli subjektivitu bez těla, ale umístění subjektu, politické a osobní postavení“.[8]

Ačkoli Tento most je zmiňován v mnoha esejích a knihách týkajících se vývoje feminismu třetího světa, jedním z nejuznávanějších průzkumů je Norma Alarcón esej s názvem "Theoretical Subject (s) of Tento most mi volal záda a anglo-americký feminismus. “Alarcón ve své eseji pojednává o důležitosti pohledu na vztahy nejen mezi genderovými skupinami, ale také v rámci genderových skupin, jak je zdůrazněno v Tento most. Zpochybňováním existence objektivní „pravdy“ oddělené od lidské konstrukce a analýzou jazyka, který uznává hluboké kontextové a historické významy, zdůrazňuje záměry Tento most zpochybnit síly, které dávají všechny feministky do jedné kategorie, a také opoziční myšlení, díky kterému jsou rozdíly hierarchické místo vzájemných a vzájemně závislých.[9] Barbara Smith věřila, že tyto zprávy jsou objasněny na stránkách Tento most, tvrdí, že „více než kterákoli jiná samostatná práce, Tento most uskutečnila vizi feminismu třetího světa. “[6]

I přes tyto výše uvedené dopady však mnoho lidí tvrdí, že ženy barevných feminismů zůstávají ve studiích žen ve Spojených státech stále okrajové.[8] Chela Sandoval, ve své eseji o feminismus třetího světa, píše: „Zveřejnění Tento most mi volal záda v roce 1981 znemožnilo ignorování přítomnosti amerického třetího světa ve feminismu za stejných podmínek, jako tomu bylo v 70. letech. Ale brzy se spisy a teoretické výzvy USA třetí svět feministky byly marginalizovány do kategorie toho, co Allison Jaggar v roce 1983 charakterizovala jako pouhý „popis“. ““[10]

Tento most „nabídla bohatou a různorodou zprávu o zkušenostech a analýzách barevných žen; svým kolektivním étosem, politikou vzteku a regenerace a kombinací poezie, kritiky, fikce a svědectví zpochybnila hranice feministického a akademického diskurzu . “[11]

Anthologové Moraga a Anzaldúa v předmluvě uvedli, že očekávají, že kniha bude působit jako katalyzátor, „nikoli jako definitivní prohlášení o feminismu třetího světa“ ve Spojených státech.[12] Rovněž vyjádřili přání „vyjádřit všem ženám, zejména běloškám, ženám ze střední třídy, zkušenosti, které nás rozdělují jako feministky ... chceme vytvořit definici, která rozšíří to, co znamená„ feministka “.“[13]

Teresa de Lauretis poznamenal to Tento most a Všechny ženy jsou bílé, všichni černoši jsou muži, ale někteří z nás jsou odvážní: studie černých žen (1982) vytvořili „posun ve feministickém vědomí“ tím, že „zpřístupnili všem feministkám pocity, analýzy a politické postoje feministek barvy a jejich kritiky bílého nebo mainstreamového feminismu“.[14]

Cherríe Moraga, Ana Castillo a Norma Alarcón přizpůsobila tuto antologii do španělského jazyka Esta puente, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos. Moraga a Castillo sloužili jako redaktoři a Castillo a Alarcón text přeložili. V roce 2002 upravily AnaLouise Keating a Gloria Anzaldúa antologii (tento most, kterému říkáme domov: radikální vize transformace), který zkoumal dopad Tento most o dvacet let později při pokusu o pokračování diskuse zahájené Anzaldúou a Moragou v roce 1981.

Související čtení

  • Všechny ženy jsou bílé, všichni černoši jsou muži, ale někteří z nás jsou odvážní: Studie černých žen, editoval Gloria T. Hull, Patricia Bell-Scott, a Barbara Smith (1982)
  • Telling to Live: Latina Feminist Testimoniosod Latina Feminist Group (1993)
  • Companeras: Latina Lesbians (An Anthology), editoval Juanita Ramos (1994)
  • Making Face, Making Soul / Haciendo Caras: Creative and Critical Perspectives by Women of Color, editoval Glora Anzaldua (1990)
  • tento most, kterému říkáme domov: radikální vize transformace, editovali Gloria Anzaldua a AnaLouise Keating (2002)

Přispěvatelé (autoři)

Přispěvatelé (umělci)

Esta Puente, Mi Espalda: Volejbalové svazky tercermundistas en los Estados Unidos přispěvatelé (umělci)

Viz také

Reference

  1. ^ Krátce, Kayanne. "Coming to the Table: The Differential Politics of Tento most volal moje záda, Pohlaví 19, 1994, s. 4–8.
  2. ^ Moraga, Cherríe; Anzaldúa, Gloria (11.02.2015). This Bridge Called My Back, Fourth Edition: Writings by Radical Women of Color. SUNY Stiskněte. ISBN  9781438454382.
  3. ^ Moraga, Cherríe; Anzaldúa, Gloria (11.02.2015). This Bridge Called My Back, Fourth Edition: Writings by Radical Women of Color. SUNY Stiskněte. str. xxii. ISBN  9781438454382.
  4. ^ Nisha Agarwal (11. ledna 2010). „Tento most mě nazýval zády: Retro pohled na ženy barvy a síly“. Huffington Post. Citováno 2010-01-13.
  5. ^ Aenerud, Rebecca "Znovu přemýšlím: Tento most mi volal záda a výzva k bělosti " v AnaLouise Keating; Gloria E. Anzaldúa (2002). Tento most, kterému říkáme domov: Radikální vize pro transformaci. str. 71.
  6. ^ A b Smith, Barbara. Home Girls: a Black Feminist Anthology. New Jersey: Kuchyňský stůl: Women of Color Press, 1983, s. xliv.
  7. ^ Escoffier, Jeffrey. American Homo: Community and Perversity. California: University of California Press, 1998, str. 134.
  8. ^ A b Calderon, Hector. "'Nové připojení, nová sada uznání': od Tento most mi volal záda na tento most, kterému říkáme domov". Z Pojednání, 25.1 a 2. Wayne State University Press, 2003, s. 296–301.
  9. ^ Alarcón, Norma. „Theoretical Subject (s) of This Bridge Called My Back and Anglo-American Feminism.“ Z Kritika v pohraničí. Studium Chicano literatury, kultury a ideologie. Editace: Hector Calderon a Jose David Saldivar. Durham and London: Duke University Press, 1991.
  10. ^ Sandoval, Chela. „Americký feminismus třetího světa: teorie a metoda opozičního vědomí v postmoderním světě.“ Z Geografické myšlení, editovali George Henderson a Marvin Waterstone. New York: Routledge, 2009, str. 339.
  11. ^ Heather Love (leden 2003). „Podruhé“. Recenze knih pro ženy: Feministický průvodce dobrým čtením. Archivovány od originál 13. března 2008. Citováno 2008-04-01. Recenze Tento most, kterému říkáme domov: Radikální vize pro transformaci editovali Gloria E. Anzaldúa a AnaLouise Keating. New York: Routledge, 2002.
  12. ^ Anzaldúa & Moraga, Tento most mi volal záda, Persephone Press, autor Předmluva str. xxvi.
  13. ^ Anzaldúa & Moraga, Tento most mi volal záda, Persephone Press, autor Předmluva str. xxiii.
  14. ^ de Lauretis, Teresa "Technologie pohlaví" v Rakow, Lana; Wackwitz, Laura (1987). Feministická teorie komunikace: výběry v kontextu. str. 221.

externí odkazy