Církev v Barrio - The Church in the Barrio

Církev v Barrio: mexicko-americký etnokatolismus v Houstonu je kniha Roberta R. Treviña z roku 2006, kterou vydala University of North Carolina Press. Práce pokrývá roky 1911-1972[1] a pojednává o vztahu mezi mexicko-americkou komunitou a katolickou církví a o „etnokatolickém vyznání“ mezi Houstonovými Mexičany.[2] Tento etnokatolík spočíval v kulturní interakci mezi Irský Američan kněží, náboženské praktiky původních Mexičanů a mexické zvyky.[3]

Mary E. Odem z Emory University napsal, že „Podle Trevina byl etnokatolicismus více než souborem náboženských vír a praktik; byl to způsob života, který v Houstonu udržel generace Mexičanů a Američanů Mexičana“.[4] José F. Aranda Jr. z Rice University napsal, že „Treviño od začátku do konce demonstruje, proč by Houston již neměl zůstat prakticky opomíjený Chicano / výzkumníky.“[5] Michael P. Carroll z University of Western Ontario tvrdil, že název knihy dostatečně nepokrýval celý rozsah předmětu; Carroll to charakterizoval jako „mírnou stížnost“.[1]

Pozadí

Treviño vyrostl v Houstonu v mexické komunitě. Je docentem historie na University of Texas v Arlingtonu, kde pracuje jako asistent ředitele Centra pro mexickoamerická studia. Treviño je a Presbyterián.[6] Kniha vznikla jako Stanfordská Univerzita PhD disertační práce.[7]

Treviňovy zdroje pro tuto knihu zahrnují církevní archivní materiály a záznamy,[8] se sídlem v Houstonu, Austinu a San Antoniu v Texasu a v Chicago.[6] Archivy obsahují farní záznamy.[8] Mezi další zdroje patří rodinné doklady;[9] orální historie; organizační dokumenty;[9] nepublikované dopisy, náboženské a sekulární noviny,[8] včetně katolických novin a novin ve španělském jazyce; a osmnáct rozhovorů.[6] Laura Premack z University of North Carolina-Chapel Hill uvedl, že „šířka a hloubka získávání zdrojů jsou jednou z hlavních silných stránek knihy.“[10]

F. Arturo Rosales z Arizonská státní univerzita uvedla, že kniha byla první vydanou knihou, která používala „mikro-metodologii“ ke zkoumání vztahu katolické církve s Američany Mexičana.[11]

Obsah

Kniha obsahuje kapitoly, rejstřík, bibliografii, ilustrace a poznámky.[12] Ilustrace obsahují 21 fotografií, čtyři mapy a tři tabulky.[7]

John Barnhill, an nezávislý vědec z Houstonu, uvedl: „Tento styl je přehledný a zajímavý, takže práci zpřístupňují vědcům i laikům.“[12] Premack uvedl, že „celková jasnost a čitelnost prózy“ je pro knihu pozitivní.[10]

Carroll uvedl, že „Co mě na analýze předložené v této knize důsledně shledalo působivou, je, že Treviño odmítá podlehnout pokušení myslet ve smyslu jednoduchých dichotomie."[1]

Treviño vnímal podobnosti v rámci mexického etnokatolismu a Italský Američan (jižní Itálie) etnokatolismus.[13] Carroll napsal: „Nevzpomínám si, že by někdo tento bod vyslovil stejně přesně jako Treviño.“[14] Carlos Kevin Blanton z Texas A&M University uvedl: „I když je možná mimo zaměření studie, toto zajímavé spojení straší stránky pro trvalejší analýzu.“[13] Treviño také srovnává katolicismus z Kubánští Američané a Portoričané v 50 státech a Washington DC ke katolicismu mexických Američanů.[1]

Kapitoly

Kniha využívá tematické kapitoly, které Todd Kerstetter z Texaská křesťanská univerzita uvedl „fungovat téměř jako soubor esejů“, na rozdíl od vyprávění.[6] Existuje sedm hlavních kapitol, z nichž každá má konkrétní téma.[7] Většina kapitol pokrývá celé časové období knihy.[6]

První kapitola dokumentuje počátek mexické komunity v Houstonu a vývoj katolicismu v mexické komunitě.[6] Premack uvedl, že kapitola má „pozoruhodně jasné historické pozadí“ a že „může být docela užitečná pro studenty vysokých škol“.[10]

Ve zbývajících kapitolách se pojednává o samotném etnokatolicismu, chudobě, expanzi katolické církve, mexicko-americké identitě a oddanosti víře, společenskému jednání a chicanskému hnutí.[7] Některé z následujících kapitol jsou konkrétně věnovány vztahům mexicko-katolické církve.[4] Kerstetter dodal, že „Části, zejména ty, které pokrývají nejnovější události, čtou spíše jako antropologie než historie. Čtenáři, kteří hledají teologii, zde toho moc nenajdou, ale najdou solidní sociální historii.“[6]

Epilog pokrývá období po 70. letech.[14] Kerstetter uvedl: „Epilog zkoumá, jak se tématům knihy dařilo během posledních tří desetiletí dvacátého století.“[6] Témata kapitoly zahrnují zvýšení evangelikálního protestantismu v hispánském a latinskoamerickém světě, zvýšení imigrace z Latinské Ameriky a snížení politické moci levicových hnutí.[10] Carroll uvedl, že autor „naznačuje“, že od šedesátých a na začátku sedmdesátých let mexicko-americký vliv poklesl v důsledku zvýšené kategorizace jejich pastoračních a sociálních záležitostí do „obecnějšího (a vágního) zájmu o multikulturalismus“ a mexických zájmů „stále více zahrnuty „do pan-hispánských obav.[14] Carroll uvedl, že k tomu došlo navzdory skutečnosti, že „mexicko-americký etnokatolismus sám o sobě zůstává živý“.[14]

Recepce

Blanton dospěl k závěru, že kniha „málokdy zklamá“ a že „popisuje mexicko-americký katolicismus ve všech jeho fascinujících, zářivých rozměrech a nabízí vnímavou, sofistikovanou a vyváženou interpretaci tématu v jednom z největších měst v zemi.“[13] Blanton uvedl, že autor musí dále vysvětlit srovnání mexického a italského etnokatolismu a že autor „zanedbává ideologický rámec mexických Američanů od 30. do 60. let 20. století“, ale Blanton věřil, že problémy „nesnižují obsah knihy excelence. “[13]

Carroll dospěl k závěru, že „Jedná se jednoduše o jednu z nejlepších knih, které jsem o katolické zkušenosti v Americe četl, a velmi ji doporučuji.“[1]

John T. Ford z Katolická univerzita v Americe uvedla, že kniha je „obdivuhodně prozkoumanou studií“, která „poskytuje nejen informativní a zajímavý popis mexických Američanů a římskokatolické církve v Houstonu, ale může také sloužit jako vynikající model pro podobné případové studie jinde“.[7]

Kristy Nabhan-Warren z Augustana College napsal, že „Celkově se jedná o jemně zpracovaný portrét náboženství žijícího v Mexiku, které významně a významně přispívá ke stipendiu amerického katolicismu, mexické americké historie, etnických a urbanistických studií a americké náboženské historie.“[15]

Odem uvedl: „Roberto R. Trevino vítaným způsobem přispívá k historii Chicana.“[9]

Premack věřil, že „dobré zacházení s pohlavím“ je dalším pozitivem; napsala, že chce další zkoumání „fascinujícího napětí mezi inkluzí a outsiderstvím“ a vztahů mezi mexicko-americkými evangelickými a etnokatolickými „identitami“.[10]

Gene B. Preuss z University of Houston – Downtown uvedla, že kniha „je dobře napsaná“ a „je vynikajícím společníkem“ knihy z roku 2001 Ethnicity in the Sunbelt: A History of Mexican Americans in Houston autor: Arnoldo De León.[16]

Barnhill napsal: „Stručně řečeno, práce přináší opomíjený aspekt historie Houstonu a zvyšuje znalosti o mexicko-americké komunitě ve Spojených státech.“[12]

Viz také

Literatura faktu o Američanech Mexičana v Houstonu:

Fikce o Američanech Mexičana v Houstonu:

Reference

Poznámky

  1. ^ A b C d E Carroll, str. 214.
  2. ^ Odem, str. 243-244. „Trevino zkoumá vývoj mexického„ etnokatolismu “a přetrvávající vztah jejích praktiků s katolickou církví v Houstonu ve dvacátém století.“
  3. ^ Aranda, str. 224-225. „Protože mexická americká komunita musela překonat rasistické a eurocentrické ideologie samotné církve, měl proces prosazování a zastávání hybridní značky katolicismu (směs mexických mravů, domorodých duchovních praktik a irského katolického duchovenstva) povznášející politizační účinek, tvrdí Treviño. “
  4. ^ A b Odem, str. 244.
  5. ^ Aranda, str. 225.
  6. ^ A b C d E F G h Kerstetter, str. 402.
  7. ^ A b C d E Ford, John T. (Katolická univerzita v Americe ). „CÍRKEV V BARRIO: MEXICKÝ AMERICKÝ ETNOKATOLICISMUS V HOUSTONU - Roberto R. Treviño.“ Recenze náboženských studií, 2008, sv. 34 (2), s. 123 - DOI 10.1111 / j.1748-0922.2008.00280_10.x
  8. ^ A b C Premack, s. 395-396.
  9. ^ A b C Odem, str. 243.
  10. ^ A b C d E Premack, s. 396.
  11. ^ Rosales, str. 727-728. „Několik studií zkoumalo dopad Církve pomocí mikro metodologie, která přinesla tolik potřebné porozumění Mexičanům ze Spojených států prostřednictvím přístupu ke komunitním studiím propagovaným historiky sedmdesátých let. [...], ale Treviño je první, kdo publikovat svá zjištění v takovém žánru. “
  12. ^ A b C Barnhill, str. 359.
  13. ^ A b C d Blanton, str. 313.
  14. ^ A b C d Carroll, str. 215.
  15. ^ Nabhan-Warren, str. 944.
  16. ^ Preuss, str. 564.

Další čtení

  • „The Church in the Barrio: Mexican American Ethno-Catholicism in Houston.“ (Stručný článek) (Recenze knihy) Různorodé problémy vysokoškolského vzdělávání, 26. ledna 2006, sv. 22 (25), s. 31 (1)
  • Vara, Richard (2006-03-25). „Rodák z Houstonu zkoumá roli církve při sdružování mexicko-amerických obyvatel“. Houston Chronicle. Citováno 2020-06-02.

externí odkazy