Svatá Tulzie - The Holy Tulzie

The Holy Tulzie or The Twa Stáda
Svatá Tulzie báseň. Holograf Robert Burns.jpg
Hoří holograf Svatá Tulzie nebo Stáda Twa
AutorRobert Burns
Originální názevSvatá Tulzie
ZeměSkotsko
JazykSkoti
ŽánrBásně

'The Holy Tulzie ', 'Twa stáda nebo 'Příběh Unco Mournfu ' byla báseň napsaná v roce 1784 autorem Robert Burns zatímco jsem žil v Mossgiel, Mauchline, o silné neshodě, nikoli na nauce, ale na hranicích farnosti, mezi dvěma ministry „Auld Licht“, Johnem Russelem a Alexanderem Moodiem[1] To bylo následováno "Svatý veletrh", "Vysvěcení", "Kirkův poplach", "Modlitba svatého Willieho ", atd.

Dějiny

Báseň byla poprvé publikována v roce 1796 Stewartem a Meiklem v Glasgow v jednom centu nebo dvou centových pamfletu 'Chap-book 'forma, Velikost 18 měsíců.[2] Tulzie ve Skotech znamená „rvačka“.[3] Vzhledem ke svému kontroverznímu obsahu se neobjevil v žádném vydání Burnse Básně, hlavně ve skotském dialektu během jeho života.[3] Jako brožura se objevila znovu v sobotu 3. srpna 1799[4] a v knižní podobě v roce 1801.[5]

Lockhart komentuje, že to bylo „kus, který nedal Currie ani Gilbert Burns, i když je vytištěn panem Paulem a vynechán, rozhodně bez velmi srozumitelného důvodu, v edicích, kde „Svatý veletrh“, „Vysvěcení“ našel přijetí.[6]

Reverend Moodie a Russel

Oba ministři byli voleni svými sbory, na rozdíl od reverenda Jamese Mackinlaye, jehož patronem v Laigh Kirku byl Hrabě z Glencairn a výsledná nespokojenost vedla k tomu, že Burns napsalVysvěcení".[7] Oba byli kalvinisté Auld Licht.[8]

Alexander Moodie (1728-1799)

Moodie byl ministrem Riccarton Church u Kilmarnock poté, co byl vzděláván u Glasgowská univerzita a začal svou službu v Culross v roce 1759.[9] Byl pohřben na hřbitově v Riccartonu, ale současný kostel byl postaven až v roce 1823.[10]

Alexander byl kalvínský a oddaný přívrženec Auld Licht pohledy. Měl hyperaktivní a ohlušující kazatelský styl.[11] Burns na něj také odkazuje v Svatý veletrh[11] s:

Jeho prodloužená brada, jeho otočený čenich,
Jeho eldritchův stisk a gesta,
Ó, jak zbožně pálí srdce ...

Poté následovalo parodování Kirkův poplach kde mu jeho snědá pleť vynesla titul Singet Sawnie.[11]

John Russel (1740-1817)

Původně od Moray, Black Jock učil na Cromarty farní škole a po vysvěcení se stal v roce 1774 ministrem vysoké církve v Kilmarnock.[12][13] Na jeho škole v Cromarty si ho pamatoval Hugh Miller ve své „Scény a legendy na severu Skotska" jako "velký, robustní, tmavě zakomponovaný muž, neporušitelně vážný a se zamračeným výrazem usazeným v hlubokých záhybech čela".[14] Byl „více připraveni vyrazit hrůzy zákona, než nalákat ničemné na omyl jejich cest tím, že jim předloží Spasitelovu lásku, tak plně a svobodně se projevující v uklidňujících a duši podmanivých kmenech evangelia". Přezdívka" Black Jock or Joke "je trestným odkazem na ženské genitálie.[15]

Hrob Johna Wilsona, Burnsova tiskárna.

O sobotách mezi bohoslužbami Russell hlídal v ulicích Kilmarnocku a dokonce se vydával do přírody s hůlkou v ruce a dával pozor na děti nebo dospělé, kteří se aktivně baví. "Jak zjistil, příštího rána by je navštívil a tvrdě by jim vyčítal jejich bezbožnost."[16] Farnost postavil do takové hrůzy, že se dveře zavřou a tváře budou mít vážný odpor, pokud bude slyšet zvuk jeho vycházkové hole.

Stejně jako jeho kolega v Riccartonu byl Auld Licht Kalvinista se stejným kazatelským stylem pekelného ohně a zatracení.[14] Objeví se v „Svatý veletrh"figuruje jako Černý Russell a jako Podivný Russell v "Stáda Twa".[14] V „Kirks Alarm„Burns zdůrazňuje jeho Auld Licht styl:

Rumble John! Rumble John! namontujte schody
se zasténáním,
Pláč, Kniha je s herezí cramm'd;
Pak vytáhněte naběračku a rozdejte jí síru
pomůcka,
A řvát každou notou Damn'd,
Rumble John!
A řvát každou notou Damn'd.[14]
High Kirk, Kilmarnock

Dobře se vyznal v náboženských znalostech a při jedné příležitosti potkal Burnse v holičství na Fore Street, kde se zapletli do vášnivé diskuse o náboženském tématu, které po chvíli Burnse přemohlo a tiše přijal porážku spěšným odchodem prostory.[17]

Russel byl autorem několika náboženských brožur a knih, které měl na svém kontě.[14] Přestěhoval se do Stirling a byl tam pohřben na hřbitově v Kostel sv. Kříže kde památník naznačuje, že byl v době své smrti dobře respektován.[10]

Vysoký kostel v Kilmarnocku byl v roce 1868 velmi pozměněn vitrážemi, varhanami a dalšími vylepšeními. Burnsův první tiskárna, John Wilson, byl pohřben na hřbitově. Budova se již nepoužívá jako kostel, na kostel je však stále přístup.[18]

Spor o hranice farnosti

Oba ministři byli přátelé, avšak spor o hranice jejich úctyhodných farností se vyvinul do zuřivé hádky a veřejného skandálu, který přitahoval poetické talenty Roberta Burnse působivými výsledky. Tento spor přišel před presbytářem v Irvine k vyřešení s mnoha lidmi přítomnými z dotyčných farností, nicméně “oba protagonisté se na sebe roztrhali jako rozepjatí kohouti a projevovali malou křesťanskou toleranci."[3] Burns označil spor jako „hořká a nestydatá hádka ..., v době, kdy odstín a výkřik proti patronátu byly jako nejhorší. “[5] Lockhartův popis byl, že dvojice se navzájem propadla “s ohnivou virulencí osobních invektiv, jaké byly vykázány ze všech populárních shromáždění, přičemž zákony zdvořilosti jsou prosazovány zákony určitého nepsaného kódu."[19]

Příběh vyprávěný místně může jít nějakým způsobem k vysvětlení prudkých výměn za to, že se dvojice jela domů z Ayr jednoho večera, když Moodie ve veselé náladě, “lechtal přepínačem na zadní straně koně svého souseda, což způsobilo, že to provedlo jisté dovádění, které „Rumble Johna“ smutně znechutilo, a udělalo z něj pobavení kolemjdoucích pocestných."[19]

Dopis Roberta Burnse Dr. Mooreovi

Riccarton Kirkyard, pohřebiště Revd. Moodie
Riccarton farní kostel

Burnsův autobiografický dopis Johnovi Moorovi napsaný v Mauchline dne 2. srpna 1787 nám poskytuje informace o původu básně:

"Nyní jsem začal být v sousedství známý jako tvůrce rýmů. Prvním z mých básnických potomků, kteří spatřili světlo, byl burleskní bědování nad hádkou mezi dvěma ctihodnými kalvinisty, oba dramatis personae v mém Svatém veletrhu. Sám jsem měl představu, že ten kus má nějakou zásluhu; ale abych zabránil nejhoršímu, dal jsem jeho kopii příteli, který měl tyto věci velmi rád, a řekl jsem mu, že nemohu uhodnout, kdo je jeho autorem, ale že jsem to považoval za docela chytré. S jistou stránkou duchovenstva i laiků se setkalo s řevem potlesku. Poté se objevila Modlitba svatého Willieho a znepokojila Kirk-Session natolik, že uspořádali tři několik setkání, aby se podívali na své svaté dělostřelectvo, pokud bylo něco namířeno proti světským Rhymersům".[20]

Burnsův komentář "První z mých poetických potomků, který viděl světlo„byl často nepochopen v tom smyslu, že tato báseň z roku 1784 byla jeho prvním básnickým dílem, ale je to jen odkaz, s slovní hříčkou světlo jako v Auld licht, což znamená, že to byla první z jeho nepotištěných, ale široce kopírovaných a šířených básní, které upoutaly pozornost široké veřejnosti, takže byl poprvé uznán jako básník. Jak bylo uvedeno, bylo poprvé vytištěno v roce 1796 po jeho smrti pod názvem „Příběh Unco Mournfu '".[21]

Stáda Twa

„Hádanky s rozumem, zlým rozumem,
Ale blázen bláznem je barbarská občanská válka, “
Papež, Dunciad, Bk.III, II. 175-6.
Ó zbožné stádo zbožné,
Weel se živil pastvinami ortodoxními,
Proč tě teď udrží liška liška,
Nebo znepokojující tykes?
Nebo co bude stanovat opony a krůty,
O hrádcích?
Dvě nejlepší stáda v plýtvání,
Roh evangelia e'er ga'e je výbuch
Těchto pět a dvacet vřídel kolem -
Dool říct!
Hae měla hořkou černou barvu
Atween themsel '.
Ó zbožné stádo zbožné,
Weel se živil pastvinami ortodoxními,
Proč tě teď udrží liška liška,
Nebo znepokojující tykes?
Nebo co bude stanovat opony a krůty,
O hrádcích?
Dvě nejlepší stáda v plýtvání,
Roh evangelia e'er ga'e je výbuch
Těchto pět a dvacet vřídel kolem -
Dool říct!
Hae měla hořkou černou barvu
Atween themsel '.
Ó, Moddie, * (1) muž, praštěný Russel, * (2)
Jak jsi mohl vyvolat tak odporný ruch?
Uvidíte, jak budou stáda New-Light pískat,
A 'myslím, že dobře!
Pánova příčina ne'er gat sic twistle,
Hřích ‚já jsem min '.
Ó, pane! whade'er wad hae expeckit
Tvoje povinnost, vy jste se dostali do černého,
Vy jste nebyli lairdovými respeckity
Nosit pléd;
Ale samotní brute eleckit,
Být jejich průvodcem.
Jaké stádo s Moodieho stádem se dalo zařadit? -
Sae hale a vydatná každá stopka!
Nae poison'd soor Arminian zapáchal
Nechal je ochutnat;
Frae Calvinova studna, ano čistá, vypil, -
O, sic hody!
Thummart, willcat, brock, an 'tod,
Weel kend jeho hlas přes dřevo,
Cítil jejich ilka díru na silnici,
Baith ven dovnitř;
Byl by rád, kdyby se zbavil jejich modravých,
A prodat jejich kůži.
Co stádo jako Russel vyprávělo jeho příběh;
Jeho hlas byl slyšet skrz muir a dale,
On Kenn'd Pánovy ovce, ilka ocas,
Owre a 'výška;
Viděli gin, že byli nemocní nebo zdraví
Na první pohled.
Pokutoval bujnou ovci, kterou dokázal vydrhnout,
Nebo vznešeně házet do klubu evangelia,
A stáda New-Light mohla pěkně trhat
Nebo zaplatit jejich kůži;
Mohl by jimi setřást hořící dub
Nebo je zvedněte dovnitř.
Sic twa-O! dožiju se?
Sic slavná twa by měla nesouhlasit,
A jména jako „padouch“, „pokrytec“
Ilk ither gi'en,
Zatímco stáda New-Light, i když se smějeme,
Neříkej, že lže!
A 'ya wha stan, evangelium fauld,
Je tu Duncan * (3) hluboký, ‚Peebles * 4 shaul,
Ale hlavně ty, apoštol Auld, * (5)
Věříme v tebe
Že je zapracuješ, že můžeš,
Dokud nebudou souhlasit.
Zvažte, pane, jak jsme sužovaní;
Je tu málo nového stáda, které dostaneme,
Ale přichází frae 'mang, ten prokletý set,
I winna jméno;
Doufám, že je ještě uvidíme
V ohnivém plameni.
Dalrymple * (6) byl lang náš fae,
M'Gill * (7) nám způsobil meikle wae,
An 'that curs'd rascal ca'd M'Quhae, * (8)
A baith the Shaws, * (9)
To na zádi nás zčernalo na blae,
Wi 'vengefu' tlapky.
Auld Wodrow * (10) lang má hatch'd neplechu;
Mysleli jsme si, že ano smrtící balíček přináší úlevu;
Ale k našemu zármutku se dostal
Ane, aby ho následoval, * (11)
Chield wha'll zdravě buff naše hovězí maso;
Meikle se ho bojím.
A mony a ane, které jsem mohl říct,
Wha fain wad open rebel,
Forby přebaly amang oursel ',
Už je tu Smith * (12);
Pochybuji, že je jen šedý brk,
„To, že budete ploutev“.
Ó! a, hejna o'er a, kopce,
Mechy, loukami, rašeliništi a pády
Pojďte, připojte se ke své radě a svým dovednostem
Chcete-li zajmout lairds,
Získej brutální sílu
Aby si vybrali jejich stáda.
Pak může pravoslaví pranovat,
„Učení v dřevitém tanci,
Ten, který spadl, způsobil zdravý rozum,
To kousne sae sair,
Být vykázán z moře do Francie:
Nechte ho tam štěkat.
Pak je Shaw 'D'rympleova výmluvnost,
M'Gillova blízká nervózní excelence
Ubohý mužný smysl M'Quhae,
‚Guid M'Math,
Ať Smith, whro thro 'srdce může pohled,
Může být balíček.

Ministři uvedení ve „stádech Twa“

1: Rev. Mr. Moodie z Riccarton[9]

2: Rev.John Russel z Kilmarnock[12][13]

3: Dr. Robert Duncan z Dundonald[22]

4: Rev.William Peebles z Newton-on-Ayr[23]

5: Rev. William Auld z Mauchline[24]

6: Rev. Dr. William Dalrymple z Ayr[25]

7: Rev. William M'Gill, kolega Dr. Dalrymple[26]

8: Rev. Dr. William M'Quhae, ministr St. Quivox[27]

9: Dr. Andrew Shaw z Craigie,[28] a Dr. David Shaw z Coylton[29]

10: Patrick Wodrow z Tarbolton[30] (syn Robert Wodrow, historik Spisovatelé.)

11: Rev. John M'Math, mladý asistent a nástupce Wodrowa[31]

12: Rev. George Smith z Galston[32]

Poznámky k „Stádě Twa“

Většinu z těchto osob tvořili „Auld Licht“, nicméně William Dalrymple a Robert Duncan se vzděláním na University of Glasgow byli „New Licht“, liberálnější ministři, stejně jako McGill, Patrick Wodrow, William McQuhae, David a Andrew Shaw a McMath.[33] „Nové lišejníky“ se označují jako „Arminian ', což znamená, že měli umírněnou liberální teologii, jak ji vyvinul Jacobus Arminius, byli moralističtí ve svém kázání a sloužili svému stádu s porozuměním a soucitem.

Právo patronátu vlastniteli půdy na volbu ministra, nikoli sboru, je zde tématem, protože v té době bylo velmi sporné a Burns dokonce navrhuje, aby se sbory usilovaly o právo zvolit si svého ministra. Kostkovaným odkazem jsou šaty, které se v té době nosily jako „pastýři“ ke svému stádu nebo „stádu“. Burns používal výraz „Brutes“ k popisu služebních sborů, nicméně je to možné vidět ve světle toho, že Russel a Moodie jsou pastýři jejich příslušných stád, jako v „Stáda Twa".[21]

Následky

Stránka v Burnsově holografii „Modlitba svatého Willieho“

Vyvrcholením básní na náboženské téma jako např "Adresa Deil", "Kirkův poplach", "Vysvěcení" a "Svatý veletrh„byl“Modlitba svatého Willieho."[5] Napsáno v roce 1785 a poprvé vytištěno anonymně v osmistránkovém pamfletu v roce 1789.[34] Je považován za největší ze všech Burnsových satirický básně, mezi nejlepší satiry, jaké kdy byly napsány,[35] chřadnoucí útok na náboženské pokrytectví. Burns napsal Cunninghamovi: „Pokud bude v pravověrné víře církví něco pravdy, jsem zatraceně vykoupen v minulosti a co je horší, zatraceně na celou věčnost.“[36]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Noble, Andrew (2001). Canongate hoří. Canongate Classics. p. 554, sv. 2.
  2. ^ Noble, Andrew (2001). Canongate hoří. Canongate Classics. p. 552, sv. 2.
  3. ^ A b C Hogg, Patrick Scott (2008). Robert Burns The Patriot Bard. Vydavatelé hlavního proudu. p. 70. ISBN  978-1-84596-412-2.
  4. ^ Popáleniny 1890, str.82.
  5. ^ A b C Noble, Andrew (2001). Canongate hoří. Canongate Classics. p. 555, sv. 2.
  6. ^ Lockhart 1828, 63.
  7. ^ Leask, Nigel (2010). Robert Burns and Pastoral. Oxford University Press. p. 201.
  8. ^ Smith 2006.
  9. ^ A b Scott 1920, 64.
  10. ^ A b McQueen, Colin Hunter (2009). Hunterova ilustrovaná historie rodiny, přátel a současníků Roberta Burnse. Hunter McQueen a Hunter. p. 275. ISBN  978-0-9559732-0-8.
  11. ^ A b C Purdie, David (2013). Encyklopedie Burnse Maurice Lindsaye. Robert Hale. p. 211. ISBN  978-0-7090-9194-3.
  12. ^ A b Scott 1920, 109.
  13. ^ A b Scott 1923, 326.
  14. ^ A b C d E Purdie, David (2013). Encyklopedie Burnse Maurice Lindsaye. Robert Hale. p. 280. ISBN  978-0-7090-9194-3.
  15. ^ Leask, Nigel (2013). Oxfordské vydání díla Roberta Burnse. Svazek I. Běžné knihy, cestovní deníky a různé prózy. Oxford University Press. p. 380. ISBN  978-0-19-960317-6.
  16. ^ M'Kay ​​1880, str.117.
  17. ^ M'Kay ​​1880, str.118.
  18. ^ M'Kay ​​1880, str.120.
  19. ^ A b Popáleniny 1890, str.190.
  20. ^ „Robert Burns World Federation“. Citováno 15. května 2020.
  21. ^ A b Leask, Nigel (2010). Robert Burns and Pastoral. Oxford University Press. p. 186.
  22. ^ Scott 1920, 36.
  23. ^ Scott 1920, 13 -14.
  24. ^ Scott 1920, 50.
  25. ^ Scott 1920, 10.
  26. ^ Scott 1920, 12 -13.
  27. ^ Scott 1920, 66 -67.
  28. ^ Scott 1920, 23.
  29. ^ Scott 1920, 21.
  30. ^ Scott 1920, 75 -76.
  31. ^ Scott 1920, 76.
  32. ^ Scott 1920, 40.
  33. ^ Leask, Nigel (2010). Robert Burns and Pastoral. Oxford University Press. p. 187.
  34. ^ Daiches, David (1952). Robert Burns. London: G. Bells
  35. ^ „Fisher, William (1737–1809)“. Encyklopedie Burns. Citováno 2018-06-16.
  36. ^ Muir 1932, p181.

Zdroje

  1. Burns, Robert (1890). Douglas, William Scott (ed.). Kilmarnockovo vydání básnických děl Roberta Burnse, uspořádané v chronologickém pořadí s novými anotacemi, životopisnými poznámkami atd. (7 ed.). Kilmarnock: D Brown & Co.
  2. Lockhart, John Gibson (1828). Život Roberta Burnse. Edinburgh: vytištěno pro Constable and Co.
  3. M'Kay, Archibalde (1880). Dějiny Kilmarnocku (4. vyd.). Archibald M'Kay.
  4. Muir, James (1932). Náboženství Roberta Burnse. Scottish Church History Society. str.176 -183.
  5. Moody, Alexander (1791). „Farnost Riccartoun“. Statistický účet Skotska. 6. Edinburgh: W. Creech. str.117 -120.
  6. Scott, Hew (1917). Fasti ecclesiæ scoticanæ; posloupnost ministrů ve skotské církvi od reformace. 2. Edinburgh: Oliver a Boyd.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  7. Scott, Hew (1920). Fasti ecclesiæ scoticanæ; posloupnost ministrů ve skotské církvi od reformace. 3. Edinburgh: Oliver a Boyd.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  8. Scott, Hew (1923). Fasti ecclesiæ scoticanæ; posloupnost ministrů ve skotské církvi od reformace. 4. Edinburgh: Oliver a Boyd.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  9. Smith, Richard M. (2006). „Auld Licht, New Licht a původní separatisté ve Skotsku a Severním Irsku“. Scottish Church History Society: 97 –124.

Další čtení

  1. Brown, Hilton (1949). Byl tam mladík. Londýn: Hamish Hamilton
  2. Douglas, William Scott (Upravit.) 1938. Kilmarnockovo vydání básnických děl Roberta Burnse. Glasgow: The Scottish Daily Express.
  3. Hecht, Hans (1936). Robert Burns. Muž a jeho dílo. Londýn: William Hodge
  4. Mackay, James (2004). Popáleniny. Biografie Roberta Burnse. Darvel: Alloway Publishing. ISBN  0907526-85-3.
  5. McIntyre, Ian (2001). Robert Burns. Život. New York: Welcome Rain Publishers. ISBN  1-56649-205-X.
  6. McQueen, Colin Hunter (2008). Hunterova ilustrovaná historie rodiny, přátel a současníků Roberta Burnse. Messsrs Hunter McQueen & Hunter. ISBN  978-0-9559732-0-8
  7. Pittock, Murray (2018). Oxfordské vydání díla Roberta Burnse. Svazky II a III: Skotské hudební muzeum.ISBN  9780199683895.
  8. Purdie, David, McCue & Carruthers, G (2013). Encyklopedie Burnse Maurice Lindsaye. Londýn: Robert Hale. ISBN  978-0-7090-9194-3

Externí odkaz