Simonas Daukantas - Simonas Daukantas
Simonas Daukantas | |
---|---|
![]() Portrét Daukantas (olej na plátně) | |
narozený | |
Zemřel | 6. prosince 1864 | (ve věku 71)
Národnost | Litevský |
Ostatní jména | Szymon Dowkont |
Alma mater | Vilniuská univerzita |
obsazení | Historik, básník |
Pozoruhodná práce | Postava starověkých Litevců, Vysočanů a Samogitianů |
Hnutí | Litevské národní obrození |
Simonas Daukantas (polština: Szymon Dowkont; 28. října 1776 - 6. prosince 1864) byl litevský / samogitský historik, spisovatel a etnograf. Jeden z průkopníků Litevské národní obrození, je připočítán jako autor první knihy o historie Litvy napsáno v Litevský jazyk. Během jeho života bylo publikováno pouze několik jeho prací a on zemřel v zapomnění. Jeho díla však byla znovu objevena v pozdějších fázích národního obrození. Jeho názory odrážejí tři hlavní trendy 19. století: romantismus, nacionalismus, a liberalismus.[1]
Daukantas se narodil v Kurščiūnai do litevské rodiny. Pravděpodobně syn svobodných rolníků, později předložil důkaz o svém ušlechtilém narození, aby získal vysokoškolské vzdělání a povýšení do svého vládního zaměstnání. Navštěvoval školy v Kretinga a Žemaičių Kalvarija a byl známý jako vynikající student. Daukantas studoval právo na University of Vilnius, ačkoli jeho zájem spočíval v filologie a historie. Po ukončení studia pracoval jako státní zaměstnanec Ruská říše od roku 1825 do roku 1850. Nejprve pracoval v kanceláři Generální guvernér Livonska, Estonska a Kuronska v Riga pak se přesunul do Petrohrad pracovat v Vládní Senát. V Senátu měl příležitost studovat Litevská Metrica, státní archiv právních dokumentů 14–18. století Litevské velkovévodství. V roce 1850 Daukantas odešel z práce kvůli špatnému zdravotnímu stavu a přestěhoval se zpět do Samogitie, kde žil v Varniai v péči biskupa Motiejus Valančius Na několik let. Doufal, že některá svá díla zveřejní s biskupovou pomocí, ale biskup upřednostnil náboženskou práci a oni se začali hádat. V roce 1855 se Daukantas přestěhoval do Jaunsvirlauka v dnešním Lotyšsku a později do Papilė kde zemřel v zapomnění v roce 1864.
Zatímco Daukantas znal sedm jazyků, publikoval výhradně v litevštině. Byl plodným spisovatelem a pracoval na celé řadě knih - studie o dějinách Litvy, publikace primárních historických pramenů, sbírky litevského folklóru, polsko-litevské slovníky, učebnice latiny pro školáky, základ litevštiny, katolická modlitba kniha, zemědělské manuály pro rolníky, překlady klasických římských textů, román pro mládež inspirovaný Robinson Crusoe. Během jeho života však bylo publikováno pouze několik z těchto prací. Ze čtyř studií historie se mu podařilo publikovat pouze jednu, Postava starověkých Litevců, Vysočanů a Samogitianů, v roce 1845. Zatímco on byl dobře čitelný erudovaný, který strávil značný čas a úsilí při získávání primární zdroje, jeho historická díla jsou velmi ovlivněna romantický nacionalismus a didakticky idealizovat minulost. Použil poetické popisy, rétorické prvky a emocionální jazyk, který jeho historická díla přiblížil literárnímu dílu. Jeho historie není ceněna pro jeho vědecký obsah, ale pro jeho příspěvek k rozvoji litevské národní identity.[2] Po uzavření Vilniuské univerzity v roce 1832 neměli Litevci do roku 1904 profesionálně vyškoleného historika a značně využívali Daukantasovy historie. Daukantas označil jazyk za určující faktor národnosti a vyjádřil nacionalistický protipolský sentiment, který se stal základními myšlenkami Litevské národní obrození a které přežily v litevské historiografii do 21. století.[3]
Životopis
Počátky a základní vzdělávání
Daukantas se narodil 28. října 1793 v Kalviai u Lenkimai v Samogitie. Byl nejstarším ze sedmi dětí (dva synové a pět dcer).[4] S pomocí Daukantase jeho bratr Aleksandras později studoval medicínu na Vilniuská univerzita.[5] Křestní záznamy o dvou synech (ale ne o dcerách) uváděly, že jsou jejich dětmi Litevští šlechtici.[6] Proběhla akademická debata, zda jsou tyto informace přesné nebo padělané, aby synům poskytly lepší životní příležitosti, což byla v té době běžná praxe bohatších rolníků.[7] Analýza soupisů Skuodas Manor odhalil, že rodina byli svobodní rolníci - odlišní od nevolníci v tom, že měli nějaké osobní svobody a platili ukončit nájem místo výkonu robota. Když byl zámek zkonfiskován Sapiehas za jejich účast v Povstání roku 1831 se rodina změnila na nevolníky.[8] Eimantas Meilus však tvrdil, že samotné zásoby neprokazují, že rodina nebyla vznešeného původu, protože mnoho chudších šlechticů bylo přirovnáváno k rolníkům a platilo výplatu rent bohatším panstvím.[9] Rodina pracovala asi 1,5 voloks půdy a pastvin a získané peníze za ukončení pronájmu prodejem lnu Riga nebo Liepāja.[10] Podle epitafu vyrytého na náhrobku Daukantasovy matky se s manželem během bitvy zúčastnila bitvy poblíž Liepāje Kościuszko povstání proti oddíly polsko-litevského společenství.[4] V letech 1799–1800 byl jeho otec zmíněn jako lesní panství.[11]
Daukantasovo vzdělání financoval jeho strýc, kněz Simonas Lopacinskis (zemřel v roce 1814).[12] Daukantas navštěvoval dvouletou základní školu v Kretinga. Když školu navštívil inspektor z Vilniuská univerzita v roce 1808 byl Daukantas uveden mezi 16 příkladných studentů druhého ročníku (z celkového počtu 68 studentů).[12] Školní osnovy obsahovaly hodiny polské a latinské gramatiky, zeměpisu, aritmetiky, náboženství a morálky.[13] V určitém okamžiku se Daukantas zapsal do šestileté šestileté školy (dokončení posledních dvou ročníků trvalo dva roky) v Žemaičių Kalvarija. Další inspektor ho označil za jednoho ze čtyř nejlepších studentů poslední čtvrté třídy v roce 1814.[14] Školní učební plán byl diktován Vilniuskou univerzitou a zahrnut přírodní zákon (učebnice od Hieronim Stroynowski ), klasická antika, rétorika, zeměpis, geometrie, algebra, fyzika, přírodní vědy (učebnice od Stanisław Bonifacy Jundziłł ), práce na zahradě. Jelikož však všichni učitelé byli dominikánští mniši, museli studenti každý měsíc chodit na mše a chodit ke zpovědi.[15] Předměty byly vyučovány v polštině a používání jazyka Samogitština (litevština), a to i mezi studenty, byl v listopadu 1806 zakázán. Oficiálním důvodem bylo usnadnit učení polštiny.[16] Jak však později doložil Motiejus Valančius, ani studenti, ani učitelé neuměli dobře polsky a Daukantas se nikdy nenaučil správné polské výslovnosti.[17]
V roce 1814 Daukantas s 10 rublů v kapse a tašce s oblečením na zádech cestoval pěšky ze Samogitie do Vilnius účastnit se Gymnázium ve Vilniusu . Školní rok začal 1. září, ale Daukantas byl zaregistrován až 26. září jako student pátého ročníku.[18] Ten školní rok měla škola 423 studentů, většinou synů šlechticů a úředníků. Tělocvična se společně s Vilniusem obecně zotavovala po Francouzská invaze do Ruska v roce 1812. Její původní prostory byly obsazeny válečnou nemocnicí, a tak dočasně sdílela pokoje s Vilniuskou univerzitou.[19] V červnu až červenci 1815 uspořádalo gymnázium každoroční veřejnou zkoušku svých studentů za účasti členů duchovenstva a univerzitních profesorů. Daukantas byl uveden mezi 14 studenty, kteří se během této akce vyznamenali.[20] Začátkem léta 1816 úspěšně absolvoval gymnázium.[20]
univerzitní vzdělání
Na podzim roku 1816 zahájil Daukantas studium na Fakultě literatury a svobodných umění v Vilniuská univerzita, pak známá jako Imperial University of Vilna. Adam Mickiewicz současně převedena na fakultu.[21] Daukantas měl zájem filologie a studoval latinskou, ruskou a polskou literaturu, francouzský jazyk, rétoriku, poezii, přírodní a pozemkové právo (leges patrias).[22] Včetně jeho profesorů Gottfried Ernst Groddeck klasické filologie a Leon Borowski poezie a rétoriky.[23] V roce 1817 požádala Daukantas o a Kandidát filozofie stupně, ale byl odmítnut, protože neposkytl požadované certifikáty a nedokončil diplomovou práci.[24] Po dalším roce studia Daukantas na podzim roku 1818 přestoupil na Fakultu morálních a politických věd. Tato studia by mohla zajistit slibnější kariéru soudce nebo vládního úředníka.[25] Navštěvoval přednášky Ignacy Żegota Onacewicz , Který vytvořil Daukantas jako historik. Onacewicz studovala na University of Königsberg a měl přístup do archivů Řád německých rytířů a strávil rok studiem archivů na statku Nikolay Rumyantsev v Gomel. Shromáždil dostatek informací k zavedení kurzu na internetu historie Litvy jako samostatný předmět od dějiny Polska.[26] Další klíčový profesor byl Ignacy Daniłowicz kdo učil právo a studoval Litevské stanovy, Casimirův zákoník, a Litevské kroniky.[27]

Dne 12. Července 1819 byl Daukantas udělen titul kandidáta práva v kánon a Římské právo.[28] K získání diplomu potřeboval Daukantas doložit svůj vznešený status.[29] Poskytl velkou pergamen, podepsán Michał Józef Römer tak jako maršál szlachty z Guvernorát Vilna dne 24. srpna 1820 popisující rozsáhlou genealogii rodu Daukantai z Olawský znak který sahal až do konce 1500.[30] I když je dokument autentický, historik Vytautas Merkys dospěl k závěru, že Daukantas změnil genealogii, aby připojil svou vlastní rodinu k šlechtické rodině Daukantai, což je další známá praxe mezi rolníky, kteří sdíleli příjmení se šlechtickými rodinami.[31] Daukantas obdržel diplom dne 25. ledna 1821.[28]
Pokračoval ve studiu a vzal si kanonické právo, římské občanské právo, trestní právo, pozemkové právo, politickou ekonomii, historii, logiku a metafyziku. Od podzimu 1820 přestal Daukantas navštěvovat přednášky kromě pozemkového práva. Na jaře 1822 přestal chodit do třídy.[32] Ve všech třídách obdržel hodnocení „dobré“ nebo „velmi dobré“, kromě logiky a metafyziky, kterou vyučuje Anioł Dowgird kde byly jeho znalosti hodnoceny jako „uspokojivé“.[33] Na jaře 1821 podal Daukantas přihlášku k magisterskému studiu.[34] Ústní zkoušky se konaly v říjnu – listopadu 1821. Musel odpovídat na otázky týkající se široké škály předmětů, od práva a historie Starověký Řím a podvodníci z Dmitrij z Uglichu k teorii daní a specifikům ruské ekonomiky i myšlenkám na Montesquieu a Adam Smith.[35] V červenci 1822 obhájil Daukantas svou tezi o moci hlavy rodiny podle přirozeného, římského a pozemkového zákona. Dne 15. července 1822 mu byl udělen magisterský titul v oboru kánonu a římského práva.[36]
Daukantas však musel na svůj diplom počkat až do roku 1825. Titul vyžadoval potvrzení ze strany Ministerstvo pro náboženské záležitosti a veřejné školství. Univerzita připravila dokumenty v srpnu 1822, ale byly vráceny, protože potřebovaly překlad do ruštiny. Přeložené dokumenty byly rozeslány až v březnu 1824.[37] Část zpoždění byla způsobena potlačením Filomat a Filaret tajné studentské společnosti (Daukantasovo jméno bylo zařazeno na seznam potenciálních členů, ale neexistují žádné důkazy o tom, že by se k nim někdy připojil).[38] Členové těchto společností, objevení v květnu 1823, byli souzeni a odsouzeni za proticaristické aktivity. Do vyřešení pokusů bylo studentům zakázáno opouštět Vilnius a univerzita přestala vydávat maturitní vysvědčení.[39] Proces byl znovu odložen kvůli výměně Adam Jerzy Czartoryski, kurátorka Vzdělávací oblast ve Vilniusu , s Nikolay Novosiltsev. Dokumenty musely být přezkoumány novým kurátorem, který v únoru 1825 schválil titul Daukantas, a poté v březnu schválení ministerstvem. Nakonec univerzita vydala diplom dne 30. dubna 1825.[40]
Neexistují spolehlivé informace o činnostech Daukantase, když čekal na diplom. Dřívější životopisci tvrdili, že studoval na University of Dorpat, ale vědci Vaclovas Biržiška a Antanas Tyla nenašel žádný záznam o Daukantas mezi studenty Dorpat.[41] Jonas Šliūpas tvrdil, že Daukantas navštívil Francii, Německo, Anglii,[42] zatímco jiní autoři tvrdili, že studoval historické dokumenty na Königsberg archiv,[43][44] ale neexistuje žádný záznam o tom, že mu byl vydán cestovní pas, který by mu umožňoval opustit Vilnius.[42] Daukantas se pravděpodobně připojil k malému okruhu samogitských studentů, kteří slíbili, že budou podporovat litevský jazyk a kulturu, což znamená raná stadia Litevské národní obrození.[38] Tam populární legenda, že šel do Brána úsvitu a slíbil, že bude psát pouze v litevštině.[45] Již v roce 1822 napsal Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių (Deeds of the Ancient Lithuanians and Samogitians), an 855-page rukopis on the historie Litvy. I když to nebylo zveřejněno až do roku 1929, jsou známy dvě kopie rukopisu.[46] Výzkumník Roma Bončkutė navrhl, aby Daukantas byl inspirován k napsání díla po přečtení Roční období podle Kristijonas Donelaitis, poprvé publikováno Ludwig Rhesa v roce 1818.[47] V roce 1824 Daukantas přeložil 111 bajek z Phaedrus, ale zůstali nepublikované až do roku 1846.[48]
Státní úředník
Daukantas s diplomem svého pána hledal místo ve vládní kanceláři. V září 1825 mu byl vydán cestovní pas, který mu umožňoval cestovat do Guvernoráty Livonia a Petrohrad.[49] Našel místo v kanceláři Generální guvernér Livonska, Estonska a Kuronska v Riga.[42] Všichni vládní úředníci v Ruské říši byli rozděleni do 14 kategorií, od císařských ministrů až po výcvik vodičů (viz: Tabulka hodností ). V roce 1826 byl Daukantas uznán jako titulární radní, úředník 9. kategorie. Pro povýšení na kolegiálního hodnotitele potřeboval prokázat své ušlechtilé postavení a mít tři roky zkušeností.[50] V únoru 1826 car Nicholas já Ruska nařídil připravit nový zákon, který by vyžadoval, aby všichni šlechtici prokázali své sociální postavení. Zatímco zákon byl přijat až v květnu 1834, bylo mnohem obtížnější dokázat něčí ušlechtilé narození.[51] Daukantas a jeho bratr Aleksandras, tehdejší student na Vilniuské univerzitě, museli znovu odeslat všechny dokumenty prokazující jejich rodokmen zvláštní komisi Guvernorát Vilna.[52] Komise uznala oba bratry jako šlechtice a předala dokumenty Heroldia pod Vládní Senát v lednu 1832. V květnu 1833 Heroldia uznala Daukantase za šlechtice, ale ne za jeho bratra.[53] Daukantas byl povýšen do 8. kategorie v dubnu 1834.[50]

Během Povstání roku 1831 Daukantas byl v Rize - mezi prosincem 1829 a červencem 1834 mu nebyly poskytnuty dovolené.[54] V roce 1833 získal za vynikající práci dvě ocenění 75 a 110 rublů. Zajímala nás historie Litvy, ale nemohli jsme získat přístup do archivů rižského soudce. Po povýšení se rozhodl změnit svou pozici a přestěhovat se do Petrohrad.[55] Ucházel se o místo na prvním (správním) oddělení VŠCHT Vládní Senát. Po ověření spolehlivosti, aby se ujistil, že se povstání nezúčastnil, zahájil Daukantas v březnu 1835 nové zaměstnání. Pracoval na dokumentaci týkající se přístavů a Ruské císařské námořnictvo.[56] V březnu 1837 přešel na třetí oddělení, které se zabývalo všemi druhy případů, stížností a odvolání z východu gubernáty Ruské říše, počítaje v to Vilno a Kovno. Daukantase tato pozice přitahovala, protože kancelář využívala Litevská Metrica, sbírka právních dokumentů 14–18. století Litevské velkovévodství.[57] Stal se asistentem Franciszek Malewski. Jeho roční plat byl 286 rublů a dalších 57 rublů za jídlo.[58] Byla to malá výplata a Daukantas si vydělal další peníze tím, že pomáhal různým lidem najít potřebné genealogické a další dokumenty v Metrice.[59] V červenci 1839 Daukantas obdržel ocenění ve výši jeho ročního platu za pomoc při vytváření praktického indexu Metrica. Ani on však nedostal Řád svaté Anny (2. třída) nebo Řád svatého Stanislava (2. třída), které byly obecně uděleny po 12 a 15 letech zaměstnání.[60]
V únoru 1841 byl Daukantasův bratr Aleksandras zapojen do proticaristické organizace zřízené Szymon Konarski. Po výslechu se pokusil o sebevraždu a byl převezen do nemocnice v Cherson. Zemřel v nemocnici dne 5. října 1841.[61] Po EU následovaly další represi a omezení, včetně přísnější cenzury Revoluce 1848.[62] Daukantas se obával, že upoutá pozornost policie a ztratí práci, a proto tajil svůj historický výzkum a vždy žádal přátele a známé, aby nezveřejňovali ani nezmiňovali jeho jméno.[63] Použil četné neopakující se pseudonymy a několikrát publikoval díla bez jména, ačkoli někteří vědci navrhli, aby to udělal také proto, aby vytvořil dojem, že existuje mnoho litevských spisovatelů.[64] I při odesílání kopie Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių na Teodor Narbutt Daukantas popsal dílo, jako by ho napsala neznámá osoba.[63]
Spolupráce s dalšími historiky
V Petrohradě pracoval Daukantas na studiích dějin Litvy a byl blízkým přítelem svého bývalého profesora Ignacy Żegota Onacewicz a Vasilij Anastasevič kteří oba žili v bytě poskytovaném Rumyantsevovo muzeum.[65] Oba zemřeli v únoru 1845 a Daukantas hluboce truchlil nad svými přáteli.[66] Když Vilniuská teologická akademie byl přesunut do Petrohradu v roce 1842, přinesl do Petrohradu více litevských intelektuálů. Daukantas si často připisuje inspiraci Motiejus Valančius, budoucnost Biskup Samogitie, psát svá díla v litevštině.[67] Malý samogitianský kruh byl zničen, když Jonas Krizostomas Gintila a Valančius se vrátil do Litvy v letech 1844–1845.[68] Daukantas a Valančius však nadále korespondovali a spolupracovali. Je pravděpodobné, že Valančius napsal své zásadní dílo o historii Diecéze Samogitia v litevštině a ne v polštině kvůli vlivu Daukantas. V této práci Valančius citoval Daukantasův rukopis Istorija žemaitiška čtyřikrát a litevská Metrica (kopie, které mohl získat pouze od Daukantase) další čtyřikrát,[69] ačkoli pravděpodobně používal Daukantas a jeho zdroje častěji, protože Valančius zmínil celkem 19 samogitských měst a měst, která obdržela královská privilegia.[70]
Teodor Narbutt, autor devítidílného svazku Dějiny Litvy, začal dopisovat s Daukantas v březnu 1842.[71] Vyměňovali si knihy a materiály. Narbutt napsal celkem 19 dopisů Daukantasovi a Daukantas napsal 20 dopisů Narbuttovi.[72] Jejich hlavním zájmem bylo získávat a publikovat historické dokumenty a další primární zdroje vztahující se k historii Litvy. Daukantas byl obzvláště opatrný, pokud jde o zfalšované nebo pozměněné prameny publikované různými polskými historiky.[73] Jejich plán publikovat primární zdroje byl záměrným a zásadovým rozhodnutím vydat litevské dokumenty odděleně od polských historiků, kteří začali publikovat Prameny k dějinám Polska (Źródła do dziejów Polski).[74] Daukantas poslal Narbuttovi asi 800 kopií[75] různých dokumentů, které během let vytvořil sám nebo onacecewicz,[76] včetně kopie Die Littauischen Wegeberichte.[64] Zejména si vysoce cenil kopii rukopisu od Albert Wijuk Kojałowicz který katalogizoval a popsal různé erby Litevská šlechta. Když Narbutt slíbil, že najde způsob, jak rukopis publikovat, Daukantas mu na několik měsíců půjčil kopii s přísnými rozkazy dohlížet na vydání, aby žádný polský vydavatel nemohl provádět žádné změny nebo úpravy původního textu.[77] Narbutt schovával plány na zveřejnění Bychowiec kronika jako první svazek řady primárních publikací, ale Daukantas ztratil trpělivost poté, co dostal jen sliby stále velkolepějších plánů.[78] Jejich spolupráce se zhroutila v roce 1844.[72] Narbutt nikdy nepublikoval ani nevrátil dokumenty obdržené od Daukantase, který byl naštvaný na ztrátu nejcennějších kusů své sbírky a nadále požadoval jejich návrat až do roku 1858.[79] Po Narbuttově smrti jeho synové darovali některé primární zdroje shromážděné jejich otcem, včetně 158 stránek kopírovaných Daukantasem, do knihovny v Lvov (současnost Stefanykova národní vědecká knihovna ).[80]
Odchod do důchodu

V dopise Narbuttovi z roku 1846 si Daukantas stěžoval na špatný zdravotní stav, který připisoval dlouhým hodinám stráveným v chladných a vlhkých archivech ruského senátu. Stěžoval si, že měl potíže s chůzí, ale odmítl diagnózu lékařů podagra.[81] V létě 1850 požádal o tříměsíční dovolenou ke zlepšení svého zdraví. V září získal oficiální certifikát od německého lékaře v Telšiai že ve věku 58 let a trápený mnoha onemocněními nebyl schopen pokračovat ve své práci v Petrohradě.[82] Daukantas byl oficiálně v důchodu v únoru 1851 a přidělil roční důchod 42,90 stříbrných rublů, ale to nestačilo na živobytí a potřeboval další finanční podporu.[83] Jeho přesun do Litvy se shodoval s vysvěcením jeho starého přítele Motiejus Valančius tak jako Biskup Samogitie v březnu 1850. Daukantas žil v Varniai kde sídlil Valnčius a který se stal kulturním centrem v Samogitii.[84] Od Valančiuse dostal plat 200 rublů a pracoval na svých historických studiích, které doufal, že s Valančiusovou pomocí zveřejní.[85] Vztah se však brzy zhoršil možná proto, že Valančius upřednostňoval náboženskou práci a literaturu a přidělil úkoly, které měly jen málo společného s litevskou kulturní prací, kterou si Daukantas přál.[86] Valančius měl také kritičtější přístup k psaní historie a údajně kritizoval příliš idealizovanou práci Daukantas[64] a pečlivě ovládal jazyk Daukantasových historických děl.[87]
V létě 1855 se Daukantas přestěhoval z Varniai. Historici jako důvod tohoto kroku obvykle uvádějí konflikt mezi Daukantas a Valančiusem, ale pravděpodobně k tomu přispělo i špatné zdraví a strach z policejního pronásledování.[88] V důsledku Krymská válka Ruská policie se stala ostražitější a narazili Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių kterou Daukantas publikoval v roce 1845.[89] Cenzoři přehodnotili knihu a považovali ji za nevhodnou kvůli její poddanské rétorice. Policie Daukantase vypátrala a věděla, že se přestěhoval z Varniai do Kuronsko. Kniha však již byla vyprodána a vyšetřování bylo ukončeno příkazem, aby bylo možné sledovat knihkupectví, pokud by se objevilo nové vydání knihy.[90] Kniha byla jednou z prvních knih přidaných do seznamu zakázaných knih sestaveného v říjnu 1855.[91]
Daukantas se přestěhoval do Jaunsvirlauka (Němec: Neu-Bergfried) v dnešním Lotyšsku žít s Petrasem Smuglevičiusem, lékařem a příbuzným malíře Franciszek Smuglewicz. Smuglevičius byl obviněn z příslušnosti k tajné studentské společnosti, zatčen na rok, později osvobozen, ale stále žil pod policejním dohledem.[88] Velmi podporoval litevské kulturní aktivity. Počátkem roku 1858 Mikalojus Akelaitis také se nastěhoval, aby žil se Smuglevičiem. Akelaitis považoval Daukantase za otcovskou postavu a navzájem si podporovali práci.[92] Daukantas pokračoval v práci na svých historických studiích a psal lingvistovi Frydrichas Kuršaitis v naději na získání knih od Ludwig Rhesa a Daniel Klein a kopie historických pramenů z Johannes Voigt.[93] Sestavil sbírku historických dokumentů, privilegií z let 1387–1561, z nichž zdědil Plater Jerzy Konstanty a udělal poslední pokus o vyzvednutí dokumentu, který si vypůjčil Teodor Narbutt.[94] Daukantas podpořila založení Muzeum starožitností ve Vilniusu a odpovídal s Eustachy Tyszkiewicz doufal, že do muzea přenese některé ze svých sebraných historických dokumentů.[95] Akelaitis, Valančius a Daukantas chtěli založit Pakeleivingas, litevské periodikum zaměřené na obyčejné vesnické obyvatele, ale nemohlo získat vládní povolení.[96] Daukantas měl připraveny ke zveřejnění čtyři rukopisy (dvě brožury se zemědělským doporučením, litevské přepracování Robinson Crusoe a druhé vydání litevštiny primer ), ale všichni zůstali nepublikovaní kvůli nedostatku finančních prostředků.[97]
Kolem léta 1859 Daukantas opustil Jaunsvirlauka a krátce žil s různými přáteli a příbuznými.[98] V říjnu 1861 se přestěhoval do Papilė žít s Ignotasem Vaišvilem, farářem.[99] Jeho zdraví se nadále zhoršovalo. V roce 1861 si Daukantas a Valančius vyměnili poslední hořké dopisy, čímž úplně přerušili jejich přátelství. Jeden z těchto dopisů byl později publikován v Aušra.[100] Není jasné, co Daukantas udělal během Lednové povstání z let 1863–1864, ale několik jeho přátel bylo zatčeno, uvězněno nebo vyhoštěno na Sibiř. Vaišvila byl zatčen, ale propuštěn.[101] Daukantas zemřel dne 6. prosince 1864 a byl pohřben na vrcholu Papilė hradiště bez velkého obřadu. Vaišvila položil na hrob jednoduchý rytý kámen; o dvacet let později jej nahradil gravírovaným náhrobním kamenem zadaným v Rize, který přežil dodnes.[102] V roce 1925 Antanas Raudonis, bývalý Litevský pašerák knih a amatérský sochař, přidal kříž, který je ve tvaru dubového pařezu s rostoucím výhonkem.[103]
Funguje
Historické studie
Historie publikace

Daukantas napsal čtyři původní knihy o historii Litvy. Během svého života byl publikován pouze jeden z nich. Ve svém výzkumu Daukantasovi bránila nedostupnost zdrojů, nedostatek finančních prostředků, chybějící institucionální podpora (tj. Žádná vládní instituce nebo univerzita, která by mu pomáhala). Byl to osamělý, nákladný a frustrující podnik.[104] Vydávání knih bylo nákladné. Například Daukantas musel vydavateli své 120stránkové latinské gramatiky zaplatit 2 000 stříbrných rublů.[105] Jedinou známou osobou, která poskytla finanční pomoc Daukantasu, je Ksaveras Kanapackis,[91] který je uveden jako sponzor deseti knih od Daukantas.[105]
Napsal své první historické dílo, Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių (Deeds of the Ancient Lithuanians and Samogitians), in 1822 while still student of Vilnius University. Práce začínají 7. stol. Př. N. L. A končí smrtí krále Jogaila (Władysław II Jagiełło) v roce 1434.[106] Práce byla objevena v roce 1919[107] a poprvé publikováno v roce 1929.[108] Práce nebyla věnována historikům ani učeným mužům, ale litevským matkám, které své děti učily a sdělovaly jim činy svých předků.[46] Takto uznal a uznal roli žen ve vzdělávání mladší generace.[109]
Jeho druhé a největší historické dílo, Istorija žemaitiška (Samogitian History), byl dokončen do roku 1834. Rukopis měl 1 106 stran. Zdá se, že Daukantas doufal, že jej zveřejní kolem roku 1848, když si objednal čistou kopii, která byla objevena v roce 1983.[110] Práce skončila smrtí Zikmund II. Augustus v roce 1572.[106] Istorija žemaitiška pod názvem Lietuvos istorija (Historie Litvy) vyšla ve dvou svazcích v letech 1893 a 1897 ve Spojených státech.[111] V roce 1850 jej Daukantas přepracoval jako Pasakojimas apie veikalus lietuvių tautos senovėje (Příběh skutků starověkých Litevců), který skončil smrtí velkovévody Vytautas v roce 1430.[112] Doufal, že to zveřejní s pomocí Motiejus Valančius a byly vyrobeny dvě kopie s různými opravami. V roce 1882 Jonas Šliūpas vytvořil další kopii s nadějí, že ji zveřejní,[113] ale prvních 96 stránek do roku 1201 bylo vytištěno Jonas Kriaučiūnas při tisku z Martynas Jankus v roce 1893 a práce byla poprvé plně publikována až v roce 1976.[112] Byl to jediný rukopis, který Daukantas podepsal svým skutečným jménem (i když používal také pseudonym Jonas Einoras).[64]
Jeho třetí historická kniha byla Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių (Postava starověkých Litevců, Vysočanů a Samogitianů). On vytvořil slovo kalnėnai (Highlanders) odkazovat Aukštaitija.[114] Ruští cenzoři zvažovali rukopis v květnu 1844, ale kvůli obtížím při hledání cenzorů, kteří znali litevštinu, byla práce schválena až v březnu 1845. Kniha byla vydána v Petrohradě v únoru 1846.[115] To bylo publikováno ve Spojených státech v roce 1892 a v Litvě v roce 1935.[64] Byla to první historie kultura Litvy.[116] Výňatky byly přeloženy do polštiny v roce 2006 Rocznik Literacki v roce 1850 a do němčiny v Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft v roce 1885.[117] Obsah nebyl uspořádán chronologicky jako v jiných dílech, ale tematicky s kapitolami pokrývajícími předměty jako náboženství, zvyky, obchod, zeměpis.[111] Krátká kapitola o numismatice, která pojednávala o Litevská dlouhá měna a nejranější mince velkovévodství si uchovaly svůj vědecký význam až do 30. let 20. století.[118] Kniha popisovala hmotný a duchovní život Litevců v básnickém a literárním jazyce.[111] Výňatky z této práce jsou často součástí čtecích materiálů pro Litevská literatura lekce v litevských školách.[119]
Obsah

Daukantas byl jedním z prvních, kdo jasně odlišil národ od státu. Věřil, že národ je definován jazykem a zvyky, nikoli státností.[120] Jeho historie nebyla o území, které již neexistovalo (a to bylo oplakáváno Adam Mickiewicz ), ale o živém národu.[121] Pokud by existoval litevský jazyk a zvyky (folklór, písně, povídky, přísloví), litevský národ by také přežil.[43] Daukanatas navrhoval, aby rozvoj kultury a sledování vzdělání, nejen vojenské nebo politické prostředky, byly formami odporu.[109] Proto spojoval litevskou národní identitu nikoli s bývalým litevským velkovévodstvím, ale s litevským jazykem, lidovou kulturou a zvyky - myšlenkou, jíž se dále Litevské národní obrození a v roce 1918 vedlo k vytvoření nezávislé Litvy.[122] Dále zastával liberální myšlenky, že lidé se narodili s nezcizitelnými právy a že existuje Společenská smlouva mezi národem a státem.[1] Myslel si, že rolníci a další prostí občané jsou jádrem národa, což je v rozporu s polským trendem zdůrazňovat národ šlechticů.[120][45]
Jeho hlavním cílem bylo inspirovat lásku k vlasti a litevskou národní hrdost mezi obyčejnými lidmi.[123] Použil poetické a živé popisy, rétorické prvky, monology a dialogy a emotivní jazyk, který jeho historická díla přiblížil literárnímu dílu.[64] Obzvláště umělecké jsou divoký les a bitevní scény.[124] Daukantas namaloval idealizovaný obraz starověkých Litevců, kteří ztělesňovali stoické hodnoty a žili pokojně ve svých rozlehlých lesích, dokud šlechta nepřijala cizí zvyky, nelenila a nezačala využívat obyčejného lidu.[125][126] Toto zobrazení odráželo myšlenky Jean-Jacques Rousseau a Johann Gottfried Herder že divoch, nezkažený civilizací, byl ve své podstatě ušlechtilý a dobrý.[127] Zobrazoval velkovévody Vytautas jako velký litevský hrdina, zatímco král Jogaila, který inicioval Polsko-litevská unie v roce 1385, byl symbolem všech neduhů a zl, které později postihly Litvu.[128] Vinil Polsko a polskou šlechtu z toho, že Litva ztratila svou státnost, morální zotročení Litevců a padělání a překrucování litevské historie.[129][130] Polsko přineslo Litvě hospodářský úpadek a morální úpadek - opak běžného polského tvrzení, že pohanské barbary „civilizovali“.[131] Takový silný protipolský sentiment byl mezi Litevci radikálním a odvážným vývojem[43] v době, kdy polští intelektuálové považovali polsko-litevskou unii za posvátnou,[132] ale připravilo to cestu pro oddělení duálního Polsko-litevská identita do moderní polské a litevské národní identity.[133] Daukantas označil jazyk jako určující faktor národnosti.[1] Po zveřejnění Aušra v roce 1883 se takové protipolské postoje staly mezi litevskými aktivisty stále běžnějšími.[134]
Daukantas idealizoval a zbožňoval minulost.[43] Virgil Krapauskas tvrdil, že Daukantasovy dopisy Narbuttovi ukázaly, že Daukantas je lepší učenec než jeho díla - v dopisech Daukantas zdůraznil potřebu lepších metod sběru, publikování a analýzy primárních zdrojů, ačkoli jeho díla zůstala vysoce romantická a didaktická.[135] Daukantas vynaložil značné úsilí na sledování různých historických dokumentů,[64] ale věřil, že tam, kde chybí historické záznamy, by historici měli použít svou představivost k doplnění mezer.[136] Pokud byl zdroj pro Litvu příznivý, nehodnotil jej kriticky a snadno přijal řadu legend. Například vypracoval teorii, jejíž Litevci byli potomky Herules ze kterého si vzal Albert Wijuk Kojałowicz (i když odmítl legendu o Romanovi Palemonids ),[137] chválil starodávnou demokracii pruského krále Widewuto,[138] a použil volný překlad povídky Żiwila podle Adam Mickiewicz.[91] Ale kritizoval zdroje, které zobrazovaly Litvu v negativním světle.[139] Například byl jedním z prvních, kdo kritizoval germánský popis Bitva u Strėvy jako drtivá porážka litevských sil nebo argumentují tím, že se Litevec vrátil do Bitva u Grunwaldu a pokračoval v boji.[140] Zatímco Daukantasovo stipendium bylo špatné a nevyhovuje moderním standardům, bylo na stejné úrovni jako jeho současníci.[141]
Citované zdroje

Celkově byla Daukantasova historická díla ovlivněna převážně dvousvazkem Historiae Lituanae podle Albert Wijuk Kojałowicz (publikoval v letech 1650 a 1669), ze kterého si vypůjčil strukturu, obsah, rétorické a stylistické prvky. Také si vypůjčil básnické prvky Kristijonas Donelaitis[142] Daukantas citoval své zdroje nepravidelně a nedůsledně.[143] Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių měl 254 odkazů: 89 na díla od August von Kotzebue, 62 až Albert Wijuk Kojałowicz, 29 až Nikolay Karamzin, 15 až Antoni Hlebowicz a 10 až Teodor Narbutt, celkem 31 autorů.[144] Istorija žemaitiška citováno 320 odkazů; počet různých autorů vzrostl na asi 70, většinou německých historiků. Došlo k posunu v použitých referencích: von Kotzebue (18 referencí) upadl v nemilost a byl nahrazen Johannes Voigt (75 odkazů), zatímco Hlebowicz nebyl vůbec citován.[145] At times, he went beyond citing sources and outright plagiarized works by Kojałowicz, Kotzebue, Voigt.[143] Daukantas also added a number of citations to primary sources, including the Litevské kroniky, Livonian Rhymed Chronicle, chronicles by Paruka z Marburgu, Peter von Dusburg, Lucas David.[146] Towards the end of the manuscript, the citations became scarcer and rarer. There were only five references, including two to Jan Łasicki, for 227 pages covering the period from 1440 to 1572.[64]
v Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių, Daukantas cited a few documents from the Litevská Metrica, but perhaps was afraid to cite it more often as it could have attracted unwanted attention from the Tsarist authorities that he was using his access to the Metrica for non-work related purposes (the Metrica was carefully guarded to avoid any alterations or falsifications).[147] In this work, Daukantas expanded his bibliography by adding references to De moribus tartarorum, lituanorum et moscorum, Livonian Chronicle of Henry, funguje Alexander Guagnini a Jan Łasicki, a další.[146] He also used Lithuanian folklore, etymologies, and semantics as a source.[138] While Daukantas cited a wide range of works and authors, including some classical historians such as Tacitus nebo Ptolemaios, he avoided citing Polish historians who supported the unie mezi Polskem a Litvou and considered Lithuania to be just a region of Poland. In particular, he disliked and barely cited Jan Długosz.[145] Overall, Daukantas was an erudite and well-read person, familiar with both classical and new western sources.[143] He knew seven languages: Lithuanian, Russian, Polish, Latin, German, Latvian, and French.[122]
Slovníky
In addition to the brief Latin–Lithuanian dictionary published in 1838, Daukantas compiled three other dictionaries, but they were not published.[148] Lithuanians still used the Polish–Latin–Lithuanian dictionary by Konstantinas Sirvydas first published in 1620. Therefore, Daukantas was not the only Lithuanian to start a new Polish–Lithuanian dictionary. Mikalojus Akelaitis, Laurynas Ivinskis, Dionizas Poška, Simonas Stanevičius, Kiprijonas Nezabitauskis, and others are known to have started compiling a dictionary but their works were similarly not published.[149] Daukantas' entries did not provide lexicographic information (for example, gender of nouns) and had very few illustrative examples of how a certain word is used in a sentence. These lexicographic weaknesses reveal Daukantas' tendency to focus solely on words at the price of grammar, syntax, or style.[150] He wanted to demonstrate that Lithuanian language is rich in words and is an equal of other languages, but neglected practical aspects of the dictionaries.[151]
Sometime in 1838–1846,[152] Daukantas worked on a Polish–Lithuanian dictionary that possibly contained about 23,000 words. Only a fragment with 2,244 words has been preserved. The Polish list of words was borrowed from a dictionary published by Jan Litwiński in 1815.[153] Around 1842–1850, he worked on compiling a Lithuanian–Latin dictionary. The unfinished work contains 3,977 words and stops at the word Gwĩldós.[154] Around 1850–1855, Daukantas compiled a three-volume 2,280-page Polish–Lithuanian dictionary. It is unfinished and, according to the count by Jonas Kruopas, contains 56,567 Polish words but only 37,677 Lithuanian equivalents.[155] For the base list of Polish words, Daukantas used the Polish–French dictionary by Stanisław Ropelewski published in 1847.[156] The manuscript of the last dictionary was transferred by Daukantas' relatives to the Litevská vědecká společnost v roce 1911.[157] There it was studied by Kazimieras Būga who picked out Lithuanian words, sometimes not known from anywhere else, for his planned Akademický slovník litevštiny.[158] The three volumes of the Polish–Lithuanian dictionary were first published in 1993–1996.[159]
Knihy pro studenty
From his own experience, Daukantas understood that Lithuanian students struggled learning Latin because they had to use Polish textbooks and many Lithuanians did not speak Polish before entering school.[160] Therefore, in 1837, he published a 120-page grammar book on Latin. It started with a basic introduction to the Litevská gramatika on which then Latinská gramatika rules were built on. Thus, at the same time, it was one of the first textbooks of Lithuanian grammar.[161] In 1838, Daukantas published Epitome historiae sacrae od francouzského autora Charles François Lhomond[161] and added a 42-page Latin–Lithuanian dictionary with about 2,350 Latin words and 250 word combinations[148] and 3,880 Lithuanian words and 260 word combinations.[162] The book was meant as a supplemental Latin reading for school students.[161] It was a popular work that was frequently published with a dictionary. Daukantas did not compile the Latin list of words, but translated it from a Polish edition.[163]
In 1841, Tsarist authorities, looking to weaken the Polish culture, allowed Samogitská diecéze to establish parish schools that could teach Lithuanian language.[164] In 1842, Daukantas published 1,500 copies of Abėcėlė lietuvių, kalnėnų ir žemaičių kalbos (Alphabet of Lithuanian, Highlander, and Samogitian Language).[165] The primer included 18 pages dedicated to Russian language and sample reading material that was not religious.[166] While the book included the traditional prayers and katechismus, it also added short moral teachings (e.g. to respect your parents), seven fables, and 298 Lithuanian přísloví. Some of these proverbs were rather crude and vulgar and had to be manually scratched out.[166] However, it was not popular. V dopise Motiejus Valančius, Daukantas bitterly complained that less than 400 copies were sold in two years.[164] In 1849, Daukantas prepared a second edition of the primer that removed the non-religious texts, but the manuscript remained unclaimed at the censor's office.[167] Another edition was prepared in 1862 which returned the original text except for a few vulgar proverbs, but it could not be published due to the Litevský zákaz tisku.[168]
Daukantas prepared five other books for school students, but only two were published during his lifetime. He published a translation of fables by Phaedrus (he had them first translated in 1824) and a translation of biographies from De viris illustribus podle Cornelius Nepos, both in 1846.[169] He published the fables with hopes of awakening an interest in Lithuanian folk tales.[170] He twice translated and reworked Robinson der Jüngere podle Joachim Heinrich Campe (inspirovaný Robinson Crusoe ) – first in 1846 as 397-page Rubinaičio Peliūzės gyvenimas (The Life of Rubinaitis Peliūžė; first published in 1984) and then in 1855 as 495-page Palangos Petris (Petris of Palanga; manuscript lost).[171][172] He adapted the text by changing names to Lithuanian names, geographic names to locations in Lithuania, aboriginal gods to pagan Lithuanian gods, and borrowing historical details from the Kuronská kolonizace Ameriky, but otherwise remained faithful to Campe's text.[173] He also translated a work by the Roman historian Justin.[174]
Další díla

Daukantas was passionate about the Lithuanian language and its purity. He was concerned that religious books, by far the most popular Lithuanian books at the time, were often translated by foreigners with poor knowledge of Lithuanian. As such, prayer book language was full of výpůjční slova a barbarství from various Slavic languages.[175] Therefore, in 1843, he undertook to prepare a prayer book – a rare feat for a layperson – in correct Lithuanian. He took prayers from various popular books of the time and submitted his manuscript to bishop Szymon Mikołaj Giedroyć .[176] The manuscript received the approval from the diocese only in 1847, but for some unknown reason was not published.[177]
Daukantas was the first to collect examples of all genres (songs, proverbs, fairy-tales, etc.) of Lithuanian folklore.[178] He added Lithuanian proverbs to several of his works, but earlier works used proverbs already published by other authors. In total, he had prepared 932 proverbs for publication.[179] Around 1834–1835, Daukantas started one of the first collections of Lithuanian fairy tales, fables, humorous stories. The handwritten collection was discovered by Jonas Jablonskis and published in full in 1932.[180] Daukantas more frequently collected Litevské lidové písně – about 850 songs collected by Daukantas are preserved, mostly at the Martynas Mažvydas Národní knihovna Litvy. In 1846, he published a collection of 118 songs and 190 proverbs.[181] Daukantas edited the songs freely, sometimes merging two songs together.[182] It was a popular book, only a few copies survive in Lithuanian libraries and all of those show heavy use. About 70 of these songs were republished by Georg Heinrich Ferdinand Nesselmann in 1853 and six by August Schleicher v roce 1857.[183] Daukantas worked perhaps on three more volumes, but they remained unpublished.[184] Since Daukantas spent most of his time outside of Lithuania, he had to rely on local helpers (members of the intelligentsia or students) to visit the common villagers, write down samples of folklore, and send them to Daukantas. This way, the songs were collected by about 40 different people.[185] His collection of folklore was published in two volumes in 1983–1984.[186]
In 1847, Daukantas began translating and publishing booklets with agricultural advice in hopes that Lithuanian peasants could improve their economic conditions via more efficient and profitable farming methods.[187] They were the first practical steps towards the idea that economic development would lead to the development of the národní povědomí.[133] He published works on tabák a dál chmel in 1847. Next year, he re-published a book on beekeeping – it was already published in Lithuanian in 1801 and 1820.[188] In 1849, Daukantas published three booklets – on fruit trees by Johann Hermann Zigra , on tree seeds, and on fire prevention (it was first published in Lithuanian in 1802). The last book on fodder grasses was published in 1854. Daukantas had two more texts translated from Russian and Polish, but they were not published.[189] Daukantas added original introductions to these texts where he often returned to history. For example, the books about tree seeds and beekeeping talked about the ancient forests of Lithuania.[190]
Jazyk a styl
Daukantas was passionate about the purity of the Litevský jazyk.[191] To him it was the primary proof of the language's worth and importance at the time when it was marginalized and pushed out of public life by Polish and Russian. Language's practical use (ease of understanding, clear meaning, convenience) was of little importance.[191] In the early works, Daukantas wrote in the heavy Samogitský dialekt (dounininkai sub-dialect) using plentiful diakritiky and archaic words, some even borrowed from lotyšský nebo pruský.[192] Even his contemporaries, including fellow Samogitians Motiejus Valančius a Kajetonas Nezabitauskis, complained that they had difficulty understanding the language.[151] After 1845, when he started publishing popular booklets with agricultural advice, his language became less heavy, more similar to the Aukštaitský dialekt.[192] Jeho pravopis is extremely varied and inconsistent, even in the same manuscript, as he experimented wanting to eliminate features of Polish and to include features of Prussian Lithuania pravopis.[193]
Daukantas had to create numerous neologismy. The three volume Polish–Lithuanian dictionary contained about 3,800 neologisms.[150] As one of the first to write a grammar in Lithuanian, he had to create a number of grammatical terms.[194] Of the many neologism, a few became widely accepted and used in the modern standard Lithuanian, including laikrodis (clock), prekyba (trade), vaistininkas (farmaceut), vietovė (location), būdvardis (adjective), while many other were rejected, including aušrėnai (Balts ), laikoskaitlis (chronology), rūdarbis (Krejčí).[159] He did not consider Latvian to be a foreign language and often borrowed its words, for example asinas from Latvian asins for blood, muižė from Latvian muiža for manor.[159] One of such borrowed words, valstybė for state or polity, became a standard Lithuanian word.[195] Daukantas was an amateur linguist and frequently offered etymologie that were based on similar sounding words instead of the scientific komparativní metoda.[159]
Dědictví


While Daukantas died in obscurity and most of his works unpublished, growing Litevské národní obrození celebrated his patriotism. Already in the first issue of Aušra, the first Lithuanian-language newspaper, Jonas Šliūpas started publishing multi-part biography of Daukantas and raised the idea of publishing his works.[196] Two historical studies by Daukantas were first published in Vienybė lietuvninkų and later in separate books by Litevští Američané v 90. letech 19. století.[197] Daukantas' life and work were studied by Eduards Volters, who presented a paper to the Imperial Saint Petersburg Academy of Sciences in 1887, Jonas Jablonskis, who published an article in Varpas v roce 1893 a do Mečislovas Davainis-Silvestraitis , who published a collection of documents about Daukantas in the United States in 1898.[198] In 1893, Lithuanian newspapers commemorated the 100th birth anniversary.[199] On that occasion, Davainis-Silvestraitis brought a painter to talk to people who knew Daukantas while he was alive and create his portrait. The resulting portrait, though of low artistic quality, was published in United States in an album compiled by Antanas Milukas.[200]
V roce 1901 Juozas Tumas-Vaižgantas discovered the only known contemporary portrait, painted around 1850. Based on this portrait, Petras Rimša created a plaster relief in 1905.[201] In 1910, Daukantas' relatives transferred his manuscripts and library to the Litevská vědecká společnost which promoted further study of his life and work.[200] Historik Augustinas Janulaitis published an extensive biography of Daukantas in 1913 and his surviving correspondence in 1922.[107] Daukantas works were added to the Lithuanian school curriculum of Litevská literatura. In 1924, Lithuanian teachers began raising funds for a monument to Daukantas. A bronze sculpture was designed by Vincas Grybas and erected in Papilė in 1930.[202] Since that time, Daukantas life and works were subjects of numerous academic studies. Two volumes of his selected works were published in 1955 followed by reprints or first publications of his other works.[203] His biography was published as separate monographs by Vytautas Merkys (1972, second edition 1991) and Saulius Žukas (1988).[204]
In 1927, a bronze bust by sculptor Juozas Zikaras was erected in the garden of the Válečné muzeum Vytautase Velikého v Kaunas (the bust was destroyed by Soviet authorities and restored in 1988).[205] V roce 1983 Akmenė District Municipality turned the former clergy house in Papilė where Daukantas spent his last years into a memorial museum.[206] From 1993 to the zavedení eura in 2015, Daukantas was featured on 100 litas bankovky. A monument by sculptor Regimantas Midvikis in his native Lenkimai was unveiled in 1993.[207] The Simonas Daukantas Award was established in 1989 for accomplishments in historical studies, literary work, or other cultural work. Awarded every two years, it is administered by the Skuodas District Municipality since 2003. Its past recipients included historians Vytautas Merkys, Alfredas Bumblauskas, Edvardas Gudavičius, linguist Giedrius Subačius.[207] His place in Lithuanian history is also commemorated by Náměstí Daukantas, směřující k Prezidentský palác ve Vilniusu. Seimas (Lithuanian parliament) declared 2018 as the year of Daukantas.[70]
Works published by Daukantas
Originální název | Modern Lithuanian spelling | Přeložený název | Jméno pera | Rok | Popis |
---|---|---|---|---|---|
Prasmą łotinû kałbos | Prasma lotynų kalbos | Primer of the Latin Language | K.W. Myle | 1837 | Latin grammar for Lithuanian students |
Epitome Historiae sacrae | Epitome of Sacred History | (nezapsáno) | 1838 | Latin work by the French author Charles François Lhomond accompanied by a short Latin–Lithuanian dictionary compiled by Daukantas | |
Abecieļa lîjtuwiû-kalnienû ir źiamajtiû kałbos | Abėcėlė lietuvių–kalnėnų ir žemaičių kalbos | Alphabet of Lithuanian–Highlander and Samogitian Language | (nezapsáno) | 1842 | Primer of Lithuanian language |
Budą Senowęs Lietuwiû kalneniu ir Żemaitiû | Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių | The Character of the Ancient Lithuanians, Highlanders, and Samogitians | Jokyb's Łaukys | 1845 | The first history of the culture of Lithuania |
Dajnes Žiamajtiû | Dainos Žemaičių | Song of Samogitians | (nezapsáno) | 1846 | Collection of 118 Litevské lidové písně and 190 proverbs |
Pasakas Phedro | Fedro pasakos | Fables of Phaedrus | Motiejus Szauklys | 1846 | Translation of fables by Phaedrus |
Giwatas didiujû karwaidû senowês | Gyvenimas didžiųjų senovės karvedžių | Life of the Great Ancient Warriors | J. Dewinakis | 1846 | Translation of biographies from De viris illustribus podle Cornelius Nepos |
Parodimas kajp apinius auginti | Parodymas, kaip apinius auginti | Demonstration How to Grow Hops | Jonas Ragaunis | 1847 | Agricultural advice translated from a German work by B. A. Grunard; includes 390 Lithuanian proverbs[190] |
Pamokimas ape auginimą taboku | Pamokymas apie auginimą tabako | Advice on How to Grow Tobacco | Jonas Girdenis | 1847 | Agricultural advice translated from a Russian work by Dmitry Nikolaevich Strukov |
Naudinga bĩttiû knygele | Naudinga bičių knygelė | Useful Beekeeping Booklet | (nezapsáno) | 1848 | Agricultural advice translated from a German work by Daniel Gottlieb Settegast |
Pamoksłą ape sodnus arba dajginus wajsingû mediû | Pamokslas apie sodus arba daigynus vaisingų medžių | Education on Gardens or Fruit Trees | Anton's Žejmys | 1849 | Agricultural advice translated from a German work by Johann Hermann Zigra |
Pamôkimą kajp rinkti medĩnès siekłàs | Pamokymas, kaip rinkti medžių sėklas | Advice on How to Collect Tree Seeds | Jonas Purwys | 1849 | Agricultural advice translated from Russian (unknown author) |
Ugnęs-kningélę | Ugnies knygelė | Fire Book | Antonas Wajnejkis | 1849 | Advice on fire prevention translated from German |
Siejamoses paszaro-źoles | Sėjamos pašaro žolės | Planting of Fodder Grass | Jonas Warnas | 1854 | Agricultural advice on fodder grass |
Reference
- V souladu
- ^ A b C Krapauskas 2000, str. 76.
- ^ Suziedelis 2011, str. 91.
- ^ Krapauskas 2000, str. 83.
- ^ A b Merkys 1991, str. 8.
- ^ Merkys 1991, str. 9.
- ^ Merkys 1991, pp. 7, 10.
- ^ Merkys 1991, s. 9–11.
- ^ Merkys 1991, s. 12–13.
- ^ Meilus 1993, str. 32.
- ^ Merkys 1991, s. 14–15.
- ^ Merkys 1991, str. 15.
- ^ A b Merkys 1991, str. 17.
- ^ Merkys 1991, str. 18.
- ^ Merkys 1991, str. 22.
- ^ Merkys 1991, s. 23–24.
- ^ Merkys 1991, s. 25–26.
- ^ Merkys 1991, str. 26.
- ^ Merkys 1991, str. 27.
- ^ Merkys 1991, str. 28.
- ^ A b Merkys 1991, str. 30.
- ^ Merkys 1991, s. 30–31.
- ^ Merkys 1991, s. 32–33.
- ^ Merkys 1991, str. 33.
- ^ Merkys 1991, pp. 33–34.
- ^ Merkys 1991, str. 34.
- ^ Merkys 1991, str. 35.
- ^ Merkys 1991, str. 36.
- ^ A b Merkys 1991, str. 44.
- ^ Merkys 1991, str. 51.
- ^ Merkys 1991, str. 51–52.
- ^ Merkys 1991, str. 54.
- ^ Merkys 1991, str. 44–45.
- ^ Merkys 1991, str. 45.
- ^ Merkys 1991, str. 47.
- ^ Merkys 1991, str. 48–49.
- ^ Merkys 1991, str. 49–50.
- ^ Merkys 1991, str. 56.
- ^ A b Martišiūtė-Linartienė 2011, str. 606.
- ^ Merkys 1991, str. 57.
- ^ Merkys 1991, str. 58.
- ^ Merkys 1991, str. 42.
- ^ A b C Merkys 1991, str. 60.
- ^ A b C d Trumpa 1965.
- ^ Krapauskas 2000, str. 63.
- ^ A b Kojala 2012.
- ^ A b Merkys 1991, s. 40–41.
- ^ Bončkutė 2015, pp. 224, 227.
- ^ Merkys 1991, pp. 40, 129.
- ^ Merkys 1991, str. 59.
- ^ A b Merkys 1991, str. 61.
- ^ Merkys 1991, str. 63–64.
- ^ Merkys 1991, str. 64.
- ^ Merkys 1991, s. 66–67.
- ^ Merkys 1991, str. 62.
- ^ Merkys 1991, str. 62–63.
- ^ Merkys 1991, str. 71.
- ^ Merkys 1991, str. 72.
- ^ Merkys 1991, str. 73.
- ^ Merkys 1991, str. 74.
- ^ Merkys 1991, str. 74–75.
- ^ Merkys 1991, str. 69–70.
- ^ Merkys 1991, str. 81.
- ^ A b Brazaitis-Ambrazevičius 1980, str. 409.
- ^ A b C d E F G h Ivinskis 1964.
- ^ Merkys 1991, str. 78.
- ^ Merkys 1991, pp. 79–81.
- ^ Merkys 1999, s. 130–131.
- ^ Merkys 1991, str. 80.
- ^ Merkys 1991, str. 155.
- ^ A b Petraitienė 2018.
- ^ Merkys 1991, str. 82.
- ^ A b Merkys 1991, str. 86.
- ^ Merkys 1991, str. 87.
- ^ Griškaitė 2012, str. 155.
- ^ Orgelbrand 1899, str. 455.
- ^ Merkys 1991, s. 88–89.
- ^ Merkys 1991, str. 90.
- ^ Merkys 1991, pp. 91–92.
- ^ Merkys 1991, str. 94, 96.
- ^ Merkys 1991, str. 98.
- ^ Merkys 1991, str. 148–149.
- ^ Merkys 1991, s. 151–152.
- ^ Merkys 1991, str. 153–154.
- ^ Merkys 1991 155, 158.
- ^ Merkys 1991, str. 158.
- ^ Merkys 1991, str. 159–160.
- ^ Bončkutė 2004, str. 42.
- ^ A b Merkys 1991, str. 165.
- ^ Merkys 1991, str. 162.
- ^ Merkys 1991, pp. 163–164.
- ^ A b C Girininkienė 2018.
- ^ Merkys 1991, str. 166.
- ^ Merkys 1991, s. 167–168.
- ^ Merkys 1991, pp. 94, 168.
- ^ Merkys 1991, pp. 177–178.
- ^ Merkys 1991, s. 168–171.
- ^ Merkys 1991, s. 170–171.
- ^ Merkys 1991, pp. 174–175.
- ^ Merkys 1991, str. 179.
- ^ Merkys 1991, s. 181–182.
- ^ Merkys 1991, str. 182.
- ^ Merkys 1991, str. 185–186.
- ^ Merkys 1991, str. 187.
- ^ Krapauskas 2000, s. 70–71.
- ^ A b Aleksandravičius 1993, s. 122–123.
- ^ A b Merkys 1991, str. 101.
- ^ A b Merkys 1991, str. 194.
- ^ Baar 2010, str. 27.
- ^ A b Martišiūtė-Linartienė 2011, str. 609.
- ^ Merkys 1991, str. 98–99.
- ^ A b C Baar 2010, str. 28.
- ^ A b Merkys 1991, str. 100–101.
- ^ Bončkutė 2004, str. 42–43.
- ^ Martišiūtė-Linartienė 2011, str. 608.
- ^ Merkys 1991, str. 99–100.
- ^ Merkys 1991, str. 110.
- ^ Merkys 1991, pp. 188–189.
- ^ Ruzas 2004b, str. 982–983, 987.
- ^ Martišiūtė-Linartienė 2011, str. 612.
- ^ A b Mukienė 2010, str. 66.
- ^ Krapauskas 2000, str. 64.
- ^ A b Martišiūtė-Linartienė 2011, str. 607.
- ^ Lukšienė 2014, str. 223.
- ^ Lukšienė 2014, pp. 209–210.
- ^ Martišiūtė-Linartienė 2011, str. 609, 611.
- ^ Brazaitis-Ambrazevičius 1980, pp. 412–413.
- ^ Krapauskas 2000, str. 75.
- ^ Brazaitis-Ambrazevičius 1980, str. 419.
- ^ Brazaitis-Ambrazevičius 1980, str. 415.
- ^ Krapauskas 2000, str. 72.
- ^ Krapauskas 2000, str. 77–78.
- ^ Krapauskas 2000, str. 65.
- ^ A b Brazaitis-Ambrazevičius 1980, str. 417.
- ^ Brazaitis-Ambrazevičius 1980, str. 418.
- ^ Krapauskas 2000, str. 69–70.
- ^ Krapauskas 2000, str. 69.
- ^ Krapauskas 2000, str. 79–80.
- ^ A b Martišiūtė-Linartienė 2011, str. 610.
- ^ Krapauskas 2000, str. 71.
- ^ Merkys 1991, str. 109.
- ^ Krapauskas 2000, str. 82.
- ^ Bončkutė 2018, s. 8–9.
- ^ A b C Krapauskas 2000, str. 73.
- ^ Merkys 1991, pp. 106–107.
- ^ A b Merkys 1991, s. 107–108.
- ^ A b Merkys 1991, str. 108.
- ^ Merkys 1991, pp. 88, 106.
- ^ A b Subačius 1990a, str. 20.
- ^ Subačius 1990a, str. 30.
- ^ A b Subačius 1990a, str. 29.
- ^ A b Subačius 2013, str. 551.
- ^ Subačius 1990a, str. 25.
- ^ Subačius 1990a, s. 22–23.
- ^ Subačius 1990a, s. 26–27.
- ^ Subačius 1990b, str. 79.
- ^ Subačius 1990a, str. 27.
- ^ Subačius 1990b, str. 82.
- ^ Subačius 1990b, str. 84–85.
- ^ A b C d Sabaliauskas 2008, str. 132.
- ^ Merkys 1991, str. 124–125.
- ^ A b C Merkys 1991, str. 125.
- ^ Zinkevičius 1990, str. 153.
- ^ Subačius 1990a, str. 21.
- ^ A b Merkys 1991, str. 126.
- ^ Merkys 1991, pp. 125–126.
- ^ A b Merkys 1991, str. 127.
- ^ Merkys 1991, str. 128.
- ^ Merkys 1991, str. 129.
- ^ Merkys 1991, str. 129–130.
- ^ Lukšienė 2014, str. 213.
- ^ Merkys 1991, str. 131–132.
- ^ Baar 2010, str. 154.
- ^ Baar 2010, str. 155–156.
- ^ Merkys 1991, str. 132.
- ^ Merkys 1991, str. 120.
- ^ Merkys 1991, str. 121.
- ^ Merkys 1991, str. 122.
- ^ Lukšienė 2014, str. 212.
- ^ Merkys 1991, str. 142.
- ^ Merkys 1991, s. 142–143.
- ^ Merkys 1991, pp. 142, 145.
- ^ Jurgutis 1993, s. 151–152.
- ^ Jurgutis 1993, str. 154.
- ^ Jurgutis 1993, str. 154–155.
- ^ Merkys 1991, s. 145–147.
- ^ Jurgutis 1993, str. 157.
- ^ Merkys 1991, str. 135.
- ^ Merkys 1991, str. 136.
- ^ Merkys 1991, str. 137.
- ^ A b Lukšienė 2014, str. 216.
- ^ A b Subačius 2013, str. 552.
- ^ A b Subačius 1997, s. 140–141.
- ^ Subačius 2016, str. 184.
- ^ Zinkevičius 1990, str. 152.
- ^ Subačius & Vanags 2016, str. 371.
- ^ Merkys 1991, str. 190.
- ^ Merkys 1991, str. 191.
- ^ Merkys 1991, s. 191–192.
- ^ Merkys 1991, str. 192.
- ^ A b Merkys 1991, str. 193.
- ^ Ruzas 2004a, str. 997.
- ^ Merkys 1991, str. 195.
- ^ Baar 2010, str. 29.
- ^ Baar 2010, str. 25.
- ^ Antanaitienė 2010.
- ^ ELTA 2003.
- ^ A b Mukienė 2010, str. 67.
- Bibliografie
- Aleksandravičius, Egidijus (1993). "Simono Daukanto knygų leidėjas Ksaveras Kanapackis" (PDF). Lietuvos atgimimo istorijos studijos (v litevštině). 5 (Simonas Daukantas). ISSN 1392-0391.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Antanaitienė, Dalia (25 May 2010). "Karo muziejaus sodelyje atgimę paminklai". Graži tu mano (v litevštině). Bibliotekos pažangai. Citováno 21. října 2018.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Baar, Monika (2010). Historici a nacionalismus: Východní a střední Evropa v devatenáctém století. Oxford University Press. ISBN 978-0199581184.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bončkutė, Roma (2004). "Simono Daukanto istoriografijos "Pasakojimas apie veikalus lietuvių tautos senovėje" spausdinimo Prūsuose istorija" (PDF). Acta historica universitatis Klaipedensis (v litevštině). 10. ISSN 1392-4095.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bončkutė, Roma (July 2018). "Simono Daukanto asmenybės ir darbų labirintai" (PDF). Gimtoji Kalba (v litevštině). 7. ISSN 0868-5134.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bončkutė, Roma (2015). "Kristijono Donelaičio "Metų" įtaka Simono Daukanto kalbai". Knygotyra (v litevštině). 64: 222–245. doi:10.15388/kn.v64i0.8223. ISSN 2345-0053.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Brazaitis-Ambrazevičius, Juozas (1980). "Tautinės minties naujinimas: Daukantas lietuvių tautinės sąmonės evoliucijoj" (PDF). In Skrupskelienė, Alina; Grincevičius, Česlovas (eds.). Raštai (v litevštině). Já. Į laisvę fondas lietuviškai kultūrai ugdyti. OCLC 9082584.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ELTA (15 July 2003). "Plečiamas S. Daukanto muziejus Papilėje" (v litevštině). Vakarų ekspresas. Citováno 17. listopadu 2018.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Girininkienė, Vida (5 January 2018). "Romantikai Simonas Daukantas ir Adomas Mickevičius (II)". Literatūra ir menas (v litevštině). 1 (3645). ISSN 0233-3260.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Griškaitė, Reda (2012). "Katarzyna Błachowska, Wiele historii jednego państwa. Obraz dziejów Wielkiego Księstwa Litewskiego do 1569 roku w ujęciu historyków polskich, rosyjskiech, ukraińskich litewskich i białoruskich w XIX wieku". Lietuvos istorijos metraštis (v litevštině). 2. doi:10.15463/rec.1189727292. ISSN 0202-3342.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ivinskis, Zenonas (November 1964). "Simanas Daukantas ir jo palikimas Lietuvos istorijos srityje". Aidai (v litevštině). 9 (174): 385–396. ISSN 0002-208X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Jurgutis, Vytautas (1993). "Simono Daukanto "Dainės žemaičių"" (PDF). Lietuvos atgimimo istorijos studijos (v litevštině). 5 (Simonas Daukantas). ISSN 1392-0391.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kojala, Linas (14 December 2012). "Simonas Daukantas – lietuvių tautos Herodotas" (v litevštině). Bernardinai.lt. Citováno 21. října 2018.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Krapauskas, Virgil (2000). Nationalism and Historiography: The Case of Nineteenth-Century Lithuanian Historicism. New York: Columbia University Press. ISBN 0-88033-457-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Lukšienė, Meilė (2014). Prie tautos kultūros pamatų (PDF) (v litevštině). Švietimo aprūpinimo centras. ISBN 978-9986-03-670-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Martišiūtė-Linartienė, Aušra, ed. (2011). Elektroninė literatūros chrestomatija 11 klasei (PDF) (v litevštině). Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. ISBN 978-609-425-055-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Meilus, Eimantas (1993). "Apie Daukantų giminę" (PDF). Lietuvos atgimimo istorijos studijos (v litevštině). 5 (Simonas Daukantas). ISSN 1392-0391.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Merkys, Vytauras (1991). Simonas Daukantas (PDF) (v litevštině) (2. vyd.). Vilnius: Vyturys. ISBN 5-7900-0405-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Merkys, Vytauras (1999). Motiejus Valančius. Tarp katalikiškojo universalizmo ir tautiškumo (v litevštině). Vilnius: Mintis. ISBN 5-417-00812-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mukienė, Danutė (2010). "Simonas Daukantas" (PDF). Žemaičių žemė (v litevštině). 1. ISSN 1392-2610.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Orgelbrand, Samuel, ed. (1899). "Dowkont Szymon". S. Orgelbranda Encyklopedia Powszechna (v polštině). IV. Warsaw: S. Orgelbrand i Synowie. OCLC 671598403.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Petraitienė, Irena (21 January 2018). "Simonas Daukantas ir Motiejus Valančius – tarsi du neatskiriami, nors skirtingi, broliai" (v litevštině). Bernardinai.lt. Citováno 21. října 2018.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ruzas, Vincas (2004a). "Simonui Daukantui skirti medaliai" (PDF). Papilė. Lietuvos valsčiai (v litevštině). Já. Versme. ISBN 9986-9236-8-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ruzas, Vincas (2004b). "Simono Daukanto indėlis į lietuvišką numizmatiką" (PDF). Papilė. Lietuvos valsčiai (v litevštině). Já. Versme. ISBN 9986-9236-8-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sabaliauskas, Algirdas (2008). "Daukantas, Simonas". In Ambrazas, Vytautas; et al. (eds.). Lietuvių kalbos enciklopedija (v litevštině) (2. vyd.). Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. ISBN 978-5-420-01623-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Subačius, Giedrius (1990a). „Simono Daukanto žodynai“. Lietuvių atgimimo istorijos studijos (v litevštině). 1 (Tautinės savimonės žadintojai: nuo asmens iki partijos). ISSN 1392-0391.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Subačius, Giedrius (1990b). „S. Daukanto didžiojo lenkų – lietuvių kalbų žodyno istorija“. Lietuvos aukštųjų mokyklų mokslo darbai. Kalbotyra (v litevštině). 41 (1). ISSN 1648-0430.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Subačius, Giedrius (1997). „Žemaičių mąstymo apie bendrinę kalbą istorijos metmenys“. Metmenys (v litevštině). 72. ISSN 0543-615X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Subačius, Giedrius (2013). „Svetimieji ir savieji Simono Daukanto kalbos gryninimo strategijoje“. Archivum Lithuanicum. 15. ISSN 1392-737X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Subačius, Giedrius (2016). „Simono Daukanto Istorijos žemaitiškos (1828–1834) rašybos lūžiai: príslušikai, geminatos, digrafai“ (PDF). Archivum Lithuanicum. 18. ISSN 1392-737X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Subačius, Giedrius (2018). Simono Daukanto Rygos ortografija (1827–1834) (v litevštině). Lietuvos istorijos institutas. ISBN 9786098183436.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Subačius, Giedrius; Vanags, Pēteris (2016). „Žodisi valstybė - Simono Daukanto pasiskolintas latvizmas " (PDF). Archivum Lithuanicum (v litevštině). 18. ISSN 1392-737X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Suziedelis, Saulius A. (2011). Historický slovník Litvy (2. vyd.). Strašák Press. ISBN 978-0-8108-7536-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Trumpa, Vincas (jaro 1965). „Simonas Daukantas, historik a průkopník litevského národního znovuzrození“. Lituanus. 1 (11). ISSN 0024-5089.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Zinkevičius, Zigmas (1990). Lietuvių kalbos istorija (v litevštině). IV. Mokslas. ISBN 5-420-00661-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- (v litevštině) Celý text Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių