Hammira Mahakavya - Hammira Mahakavya - Wikipedia

Hammira Mahakavya
AutorNayachandra Suri
Originální názevहम्मीर महाकाव्य
ZeměIndie
JazykSanskrt
PředmětŽivotopisná epická báseň
ŽánrEpické, Velebení
Datum publikace
Počátek 15. století
PřekladHammira Mahakavya na Wikisource

Hammira Mahakavya (IAST: Hammīra-Mahākāvya) je indián z 15. století Sanskrt epická báseň napsal Jain učenec Nayachandra Suri. Je to legendární životopis 13. století Chahamana král Hammira. I když to není z historického hlediska úplně přesné, text poskytuje cenné informace o středověkých dějinách severozápadní Indie.

Hodně z textu popisuje Hammiřiny předky a jeho dobytí sousedních hinduistických království. Poslední třetí část popisuje jeho konflikt s Ala-ud-Din Khalji, Sultán Dillí. Atributy textu Hammirina porážka proti Ala-ud-Din ke zradě jeho důstojníků.

Autorství a datum

Hammira Mahakavya složil Jain učenec Nayachandra Suri. Autor nebyl současníkem Hammiry, hrdiny textu.[1] Datum a místo původu textu nejsou jisté. Podle Cynthie Talbotové byla pravděpodobně složena kolem roku 1400 n. L.,[2] možná potěšit a Chauhan (Chahamana) vládce.[1] Nayachandra uvádí, že byl inspirován k napsání básně, protože dvořané Tomara král Virama prohlásil, že žádný současný básník nemůže skládat báseň srovnatelnou s těmi, které napsali starověcí básníci. Nayachandra složil Hammira Mahakavya jako výzva. Na základě toho Phyllis Granoffová teoretizuje, že báseň byla napsána u Tomarského dvora, kolem roku 1420 n. l., nebo více než 100 let po smrti Hammiry v roce 1301.[3][4]

Nayachandrův žák Nayahamsa vytvořil v roce 1496 nl kopii rukopisu, kterou použil N. J. Kirtane k výrobě editio princeps.[5] Nayahamsa také přidal dodatek, který chválí Nayachandra Suri a jeho duchovní linii. Nayahamsa zkopíroval rukopis do Firuzpuru, města, jehož moderní poloha je nejistá. Kirtane obdržel rukopis od osoby Nashik, který ji obdržel od někoho jiného.[1]

Obsah

Text je rozdělen do čtrnácti zpěvů.[6] Báseň začíná vzýváním hinduistických božstev a Jaina tírthankaras.[7] Dále popisuje život Hammira, který je přirovnáván k legendárním hrdinům Mandhata, Judhishthira a Rama.[8]

Cantos 1-4 jsou věnovány Hammirovým předkům, včetně králů z Shakambhari Chahamana dynastie.[6] Cantos 5-7 popisuje angažovanost Hammiry v různých službách, sportu a slavnostech. Informace obsažené v této části mají malou historickou hodnotu.[9] Několik příštích zpěvů popisuje jeho vládu. Poslední třetí část textu popisuje konflikt Hammiry s Ala-ud-Din Khalji muslim Sultán Dillí.[10]

Hammiřovi předkové

Text uvádí následující řádek posloupnosti králů Chahamana, který neodpovídá přesně historickému rodokmenu dynastie:[11]

Mnoho informací o těchto předcích má fantazijní povahu.[6] Například mýtický předek dynastie Chahamana (nebo Chohan) je popsán následovně: Brahma bloudili při hledání svatého místa k oběti. Lotos, který držel v ruce, spadl na místo, které bylo později známé jako Pushkar. Brahma se rozhodl na tomto místě provést oběť a dovolával se Surya (slunce), aby ochránil svou oběť před danavas (démoni). Hrdina se pak vynořil ze sluneční koule a chránil Brahmovu oběť. S Brahma požehnáním se tento hrdina stal mocným králem.[12]

Ani popis historických předků Hammiry neposkytuje mnoho informací o historické hodnotě. Například Chandraraja je popsán následovně:[13]

Hammira Mahakavya na Chandraraja
Chandraraja svou slávou a krásou své tváře, která dosáhla dvojitého dobytí měsíce, obhájila náležitý význam svého jména, které znamená „Pán měsíce“. Podivná byla síla ohně jeho srdnatosti, protože jasně hořela u nepřítele, kterým proudil proud statečnosti, zatímco u toho nepřítele, který z tohoto proudu nebyl, uhašen.

Popis událostí ze smrti Prithviraja III panování Hammiry je poměrně historické, ale stále není zcela přesné.[6]

Legenda o Prithviraji III

Socha Prithviraja III

Text popisuje Prithviraja III válka proti Muhammad Ghor (Shahb-ud-Din) následovně: Během spravedlivé vlády Prithviraja na východě začal muslimský král Shahab-ud-Din pokoušet se podrobit si Zemi. Králové Západu, vedeni jedním Chandraradží, vyzvali Prithviraja, aby čelil Shahab-ud-Dinovi. Chandraraja řekl Prithviradovi, že Shahab-ud-Din založil své hlavní město v Multan, a porazil nejušlechtilejšího z hinduistických králů Rajput. Útočník spálil jejich města, zneuctil jejich ženy a uvedl je do smutného stavu. Chandraraja přirovnal Shahab-ud-Din k Parashurama, kteří přišli vyhladit válečnou kastu ze Země.[14]

Když to Prithviraja slyšel, rozzlobil se a prohlásil, že donutí Shahab-ud-Dina, aby je prosil o omluvu na kolenou. Po několika dnech pochodoval k Multanu a vstoupil na území Shahab-ud-Dina. Když se o tom dozvěděl nepřátelský král, vydal se s armádou také z Multanu. V následující bitva, Prithviraja porazil a zajal Shahab-ud-Din. Muslimský král byl přinucen se ohnout na kolenou a hledat odpuštění u králů Rajput, které obtěžoval. Následně Prithviraja obdaroval všechny krále (včetně Shahab-ud-Dina) drahé dary a požádal je, aby se vrátili domů.[15]

Přestože se po jeho porážce dobře zacházelo, cítil se Shahab-ud-Din ponížen a usiloval o pomstu. Vtrhl do Prithviradžova království ještě sedmkrát, ale pokaždé byl poražen. Nakonec se rozhodl vyhledat pomoc u krále země Ghataika.[15] Od tohoto krále získal velkou pěchotu a kavalérii a zajal Dillí. Když se o tom Prithviraja doslechl, měl v jeho hlavním městě jen malou sílu Ajmer. Požádal svého generála Udayaraja, aby shromáždil větší armádu, a okamžitě se s malou silou vydal proti Shahab-ud-Din. Přestože kontingent Prithviraja byl malý, Shahab-ud-Din byl z této zprávy vyděšený. V noci poslal několik mužů do Prithviradžova tábora a podplatil šéfa kavalérie a královské hudebníky.[16]

Následujícího rána poslal Shahab-ud-Din sílu zaútočit na Prithviradův tábor. Prithviraja požádal své muže, aby se připravili na válku. Šéf neloajální kavalérie mu představil tančícího koně jménem Natyarambha. Jakmile král nasedl na tohoto koně, začali neloajální hudebníci hrát hudbu.[16] Kůň začal tančit na hudbu a toto představení odvrátilo královu pozornost. Mezitím se muslimským vojákům podařilo zabít řadu Rajputů. Prithviraja nakonec přišel k rozumu, sesedl z koně a zabil několik útočníků. Poté, co na něj zezadu zaútočil nepřátelský voják, padl na zem a byl zajat, když dorazil Udayaraja s větší armádou. Shahab-ud-Din se bál Udayarádovy armády a stáhl se do Dillí, ale vzal s sebou zajatého Prithviraja. Udayaraja měsíc obléhal Yoginipuru (Dillí) ve snaze zachránit Prithviraja.[17]

Poté, co byl zajat, Prithviraja odmítl jíst jakékoli jídlo. Jeden z poradců Shahab-ud-Dina poznamenal, že by měl propustit Prithviraja, který v minulosti osvobodil muslimského krále. Shahab-ud-Din se na tento návrh rozzlobil a nařídil, aby byl Prithviraja uvězněn v pevnosti. Prithviraja zemřel po několika dnech. Když se o tom Udayaraja doslechl, vedl celou svou armádu k rozhodující bitvě, ve které byl poražen a zabit.[18]

Prithviraja byl následován Hariraja. Nový král trávil většinu času ve společnosti tanečnic, které mu byly představeny král Gudžarátu. Hariraja promrhal státní příjmy tanečníkům a hudebníkům, i když zaměstnanci státu nedostávali výplaty.[18] Shahab-ud-Din těchto okolností využil a napadl Hariradovo království. Hariraja, který nebyl připraven na boj, se rozhodl zemřít sebepoškozováním (sak), spolu s jeho rodinnými příslušníky.[19]

Legenda o větvi Ranthambore

Pevnost Ranthambore

Govindaraja založila nové království s hlavním městem v Ranathambore poté, co byl vykázán jeho otcem. Po Hariradově porážce požádalo několik Ajmerových úředníků o azyl. Govindaraja s nimi zacházel dobře a ustanovil je do vhodných kanceláří.[19] Po Govindaradžově smrti nastoupil na trůn Balhana. Před svou smrtí jmenoval Balhana svého nového syna Prahladu novým králem a svého mladšího syna Vagabhata předsedou vlády. Prahlada jednou zabil lva během lovecké výpravy. Když jeho strana oslavovala zabití, další lev ho těžce zranil. Na smrtelné posteli Vagabhata slíbil, že bude věrně sloužit svému synovi Viranarayanovi.[20]

Když Viranarayana dospěl, jeho manželství bylo sjednáno s Kachhavaha princezna z Jayapura. Vydal se do hlavního města Kachhavaha Amarapur pro svatební obřad, ale byl nucen ustoupit kvůli překvapivému útoku ze strany Dillí Sultan Jalal-ud-din. Jalal-ud-Din, který nebyl schopen porazit Viranarayanu v bitvě, vytvořil plán, jak ho pomocí podvodných prostředků podmanit. Poslal lichotivou zprávu Viranarayanovi s tím, že na něj jeho statečnost udělala velký dojem a chtěl být přáteli.[20] Viranarayana věřil, že přátelství s Dillí Sultan mu pomůže proti jeho soupeři, Vigraha z Vakshasthalapura. Přijal proto pozvání Jalal-ud-Dina do Dillí. Vagabhata ho proti tomuto kroku radil, ale král jeho radu urážlivě odmítl. Skleslá Vagabhata odešla Malwa. Ostatní dvořané také radili Viranarayanovi, aby nepřijal přátelství Jalal-ud-din, ale král jejich radu neposlechl. Šel do Dillí, kde byl vřele přijat, ale po několika dnech byl otráven.[21]

Jalal-ud-Din poté zajal Ranthambore a poslal zprávu král Malwy přikázal mu zabít Vagabhata. Ale Vagabhata o tom věděla a zabila krále Malwy. Poté shromáždil armádu Rajputů a uzavřel spojenectví s Kharpury, kteří se vzbouřili proti Dillí Sultanate. S touto armádou dobyl Ranthambore. Chránil království umístěním velkých sil na různé hraniční stanoviště a zemřel po 12leté vládě.[22]

Vagabhata byl následován Jaitrasinghem. Splnil přání své těhotné královny Hiry Devi „koupat se v krvi muslimů“.[22] Když se narodil její syn Hammira, astrologové předpovídali, že zaplaví Zemi krví svých muslimských nepřátel. Z Hammiry vyrostl pohledný muž a jeho otec zařídil sňatek se 7 krásnými ženami. V roce 1283 nl Jaitrasingh jmenoval Hammiru jako svého nástupce a odešel do lesa.[23]

Hammirina raná vláda

Hammiřin palác v Pevnost Ranthambore

Brzy poté, co se stal králem, vedl Hammira války, aby rozšířil své království. Nejprve si podmanil Arjunu, krále Saraspury. Dále přinutil vládce Gadhamandaly, aby mu vzdal hold. Poté pochodoval k Malwa kde porazil Bhoja II.[23] Jeho armáda pochodovala vítězným průvodem v Ujjain, kde se modlil Mahakala. Na zpáteční cestě do Ranthambore pochodoval do Chitrakuta (Chittor ), a vyhozen Medapata (moderní Mewar ).[24]

Následně zůstala Hammira několik dní u ášram šalvěje Vasishtha. Ačkoli se řídil náboženstvím Védy, modlil se také v chrámu sv Jain tírthankara Rišabhadéva.[24]

Hammira poté pochodovala k Abu. Král Abu byl velkým válečníkem, ale rozhodl se přijmout Hammiřinu svrchovanost. Poté, co opustil Abu, Hammira vyplenil Varddhanapura a Changa. Poté pokračoval k Pushkar přes Ajmer. V Pushkaru uctíval Adivaraha a pak pochodoval k Shakambhari. Během této cesty vyplenil několik měst, včetně Marhaty, Khandilly, Chamdy a Kankroli. Poté se vrátil do svého hlavního města Ranthmabore.[24]

O několik dní později ho Hammirův duchovní průvodce Višvarupa informoval, že je možné do něj vstoupit nebe provedením Koti-yajna oběť. Hammira provedl tuto oběť v souladu s šastry. Pozval Brahminové z celé země a poskytl jim štědré dary. Zabýval se také měsícem Munivrata dodržování.[25]

Konflikt Hammiry s Ala-ud-Din Khalji

Mezitím, Ala-ud-Din Khalji nastoupil na trůn v Dillí. Ve třetím roce vlády Ala-ud-Dina byl jeho „mongolský“ (nazývaný také Mughal nebo Mudgal)[26]) se proti němu vzbouřili šlechtici a Hammira jim poskytla azyl Pevnost Ranthambore.[8]

Poslal svého mladšího bratra Ulugh Khan vyhodit Ranthambore, protože na rozdíl od Jaitrasingha Hammira neplatila Dillímu sultanátu žádnou poctu. Ulugh Khan armáda vstoupila na území Hammira, ale nemohl pochodovat do Ranthambore, protože jeho kavalérie nemohla překročit řeku Varnanasha. Ulugh Khan se utábořil na břehu řeky, pálil a ničil několik okolních vesnic. Hammira se stále účastnil dodržování Munivraty, a proto nemohl osobně vést armádu proti Ulugh Khanovi. Poslal své generály Bhimasingha a Dharmasingha, aby postavili proti dillí armádě. V následující bitvě utrpěl Ulugh Khan porážku a ztratil několik svých vojáků. Když Bhimasingh začal pochodovat zpět do Ranthambore, Ulugh Khan ho tajně následoval s velkou armádou. Bhimasinghovi vojáci v bitvě zajali velké množství bohatství a pochodovali dopředu, aby jej bezpečně odnesli do Ranthambore. Bhimasinghovi zůstal malý počet mužů. Ulugh Khan zaútočil na toto malé oddělení, zabil Bhimasingha a poté se vrátil do Dillí.[27]

V době, kdy se dozvěděl o Bhimasinghově smrti, dokončil Hammira v Ranthambore svou oběť. Nařídil, aby byl Dharmasingh oslepen a kastrován za to, že opustil Bhimasingha.[28] Dharmasingh se rozhodl pomstít své ponížení a ujal se kurtizány jménem Radha Devi, která mu vyprávěla o všech událostech na královském dvoře. Jednoho dne mu Radha Devi řekl, že mnoho Hammiřiných koní zemřelo na nemoc. Prostřednictvím Rádhy Déví sdělil králi, že pokud bude obnoven na své dřívější místo, představí králi mnoho koní. Král souhlasil a Dharmasingh postupně získal jeho důvěru naplněním královské pokladnice bohatstvím zabaveným občanům. To způsobilo, že občané Hammiru nenáviděli.[29] Králův bratr Bhoja se ho pokusil varovat před činnostmi Dharmasingha, ale král byl s generací příjmů Dharmasingha velmi spokojen a svěřil plnou moc Dharmasinghovi.[30]

Skleslý Bhoja a jeho mladší bratr Pitama se rozhodli opustit království. Řekli Hammiře, že odcházejí Váránasí.[30] Ale poté, co opustili Hammiřin dvůr, odešli do Yoginipury (Dillí) a začali sloužit Ala-ud-Din. Na jeho popud Ala-ud-Din nařídil Ulugh Khanovi napadnout Hammiřovo království kavalérií se 100 000 koňmi.[31] Hammira nařídil svým osmi generálům zaútočit na invazní armádu z osmi směrů. Dillí armáda byla poražena a nucena uprchnout z bojiště.[32] Po oslavách vítězství Hammiry jeho mongolští náčelníci hledali jeho svolení potrestat Bhoju. Žádosti bylo vyhověno a mongolský šéf Mahimashahi zaútočil na Jagaru, kde zajal Pitamu.[33]

Ulugh Khan a Bhoja prosili Ala-ud-Din Khalji, aby potrestali Hammiru. Dillí Sultan pak zvýšil armádu hledáním sil od jiných vládců. Patřili mezi ně králové Anga, Telanga, Magadha, Maisur, Kalinga, Banga, Bhot, Medapata, Panchal, Bangal, Thamim, Bhilla, Nepál, Dahal a himálajské podhůří. Tito králové souhlasili, že přispějí k kampani Ala-ud-Dina z různých důvodů, včetně jejich lásky k válce, vyhlídky na drancování nebo prostě touhy sledovat bitvu.[34]

Ala-ud-Din vyslal do Ranthambore obrovskou armádu vedenou jeho bratrem Ulugh Khan a Nusrat Khan. Armáda byla tak velká, že její koně po cestě vypili všechny vody řek. Samotný Ala-ud-Din zůstal s rezervní silou. Po dosažení obtížného horského průsmyku na hranicích nepřátelského území Ulugh Khan doporučil Nusratovi, aby se nespoléhal pouze na silnější armádu. Vypracoval plán, jak překonat tento horský průsmyk, aniž by byl napaden. V souladu s tímto plánem poslali Ulugh a Nusrat Molhanu Devu, aby s Hammirou vyjednala mírovou smlouvu. Zatímco jednání probíhala, Hammiriny síly umožnily invazní armádě překročit horský průsmyk bez útoku. Hammiřin tábor věřil, že uvěznili své soupeře na svém území, zatímco síly Dillí věřily, že se jim na nepřátelském území podařilo zajistit výhodnou pozici.[35]

Mezitím u soudu v Hammiře Molhana Deva řekl Hammiře, že bude muset přijmout jednu z následujících podmínek, aby mohl uzavřít mírovou smlouvu s Ala-ud-Din Khalji:[36]

  • Zaplaťte 100 000 zlatých, 4 slony a 300 koní. Ožente se s dcerou Hammiry Ala-ud-Din.
  • Vzdejte se čtyř povstaleckých mongolských náčelníků Ala-ud-Dinovi.

Hammira podmínky odmítla, což vedlo k bitvě. Nusrat Khan byl zabit v této bitvě. Ulugh Khan musel útok opustit na začátku monzun prší. Stáhl se do určité vzdálenosti od Ranthambore a poslal zprávu Ala-ud-Dinovi s žádostí o pomoc spolu s Nusratovým mrtvým tělem. Ala-ud-Din pak sám vedl síly do Ranthambore a oblehl pevnost. Po dvou dnech neúspěšného pokusu o dobytí pevnosti poslal zprávu Hammiře, ve které chválil statečnost krále Chahamany a slíbil splnit jeho přání. Hammira odpověděl, že si přeje bojovat s Ala-ud-Dinem dva dny. V následující bitvě ztratila invazní armáda kolem 85 000 mužů. Následně se obě strany dohodly na dočasném příměří.[37]

Během příměří Hammiřina kurtizána Radha Devi jednou provedla tanec na zdi pevnosti. Záměrně se otočila zády k Ala-ud-Din Khalji, který se utábořil poblíž pevnosti.[38] Rozzlobený na její chování Ala-ud-Din požádal o někoho, kdo by mohl zabít tanečníka šípem. Jeden z jeho podřízených náčelníků mu řekl, že toho je schopen pouze zajatý jménem Uddanasingh. Ala-ud-Din nařídil propuštění Uddanasingha, který zabil Radhu Devi šípem. V reakci na to Hammirův mongolský šéf Mahimashahi zabil Uddanasingha stejným šípem.[39]

Hammirina porážka a smrt

Mahimashahiho výkon lukostřelby velmi zastrašoval Ala-ud-Dina, který přesunul svůj tábor z východní strany pevnosti na bezpečnější západní stranu. Když se to stalo, Chahamanas si uvědomil, že vojáci Ala-ud-Dina stavěli tunel do pevnosti. Oni použili dělo střílejte, abyste zabili tyto podzemní dělníky a zničili jejich práci. Ala-ud-Din čelil dalším problémům, když skupina beranů vyplenila jeho tábor. Frustrovaný Ala-ud-Din požádal Hammiru o vyslání generála Chahamany Ratipala k uzavření mírové smlouvy. Hammira poslal Ratipalu, aby vyslechl nabídku Ala-ud-Dina, ale to naštvalo dalšího generála Chahamany Ranamallu, který byl nešťastný, že nebyl vybrán k návštěvě Ala-ud-Dinu.[39]

Když Ratipala přišel do tábora Ala-ud-Dina, byl přijat s velkou ctí. Dillí Sultan mu daroval dary a vzal ho k sobě harém a nechte ho jíst a pít v soukromí se sultánovou sestrou. Ala-ud-Din poté slíbil, že se z Ratipaly stane guvernérem Ranthambore na oplátku za jeho pomoc při dobývání pevnosti.[40] Ratnapala souhlasil s Ala-ud-Dínovým návrhem na zradu Hammiry. Po návratu do pevnosti značně zveličil sílu armády Ala-ud-Dina. Poté řekl Hammiře, že Ranamalla se na krále zlobil, a doporučil, aby si s ním Hammira promluvila v soukromí, aby zajistila jeho podporu proti Ala-ud-Dinovi. Poté Ratipala přistoupil k Ranamalle a řekl mu, že se na něj Hammira zlobí, a plánoval ho tu noc uvěznit. Ratipala doporučil Ranamalle uniknout z pevnosti a hledat úkryt u Ala-ud-Din.[41] Ratipala také šířil mezi královnami pověst, že jedinou podmínkou míru pro Ala-ud-Dina bylo oženit se s Hammiřinou dcerou. Hammiřiny královny přesvědčily svou dceru, aby souhlasila se sňatkem, ale Hammira tento návrh odmítla.[42]

Hammiřin bratr Virama krále varoval, že Ratipala vypadá opilý, a proto by se mu nemělo věřit. Virama doporučil králi, aby nařídil Ratipalovo zabití, ale Hammira jeho obavy odmítl. Hammira tvrdil, že pevnost byla dostatečně silná, aby odolala nepřátelskému útoku, a vyjádřil znepokojení nad tím, že pokud bude Ratipala nevinný, jeho zabití by demoralizovalo ostatní.[42] Hammira se poté rozhodl navštívit Ranamallu, aby vyhledal jeho podporu, jak doporučil Ratipala. Když se Ranamalla dozvěděl o králově návštěvě, myslel si, že král přichází, aby ho uvěznil. On a jeho muži okamžitě odešli a hledali útočiště u Ala-ud-Dina. Brzy poté se k němu přidala i Ratipala.[43]

Hammira se nyní rozhodla připravit na bitvu. Zeptal se svého Kothari (provozovatele obchodu) na stav sýpky pevnosti. Ve sýpce došly potravní přísady. Ale Kothari v obavě o svou práci řekl králi, že je tu dostatek potravinových přísad pro dlouhodobé obléhání. Král však brzy poznal pravdu a nařídil zabití Kothari.[43] Hammira, znepokojená událostmi dne, zejména zradami svých vlastních mužů, nemohla v noci spát.[43]

Následujícího dne se Hammiřini muži připravili na závěrečnou válku, odhodlaní bojovat k smrti. Hammira nabídl svému loajálnímu mongolskému náčelníkovi Mahimashahimu možnost odejít, protože nechtěl, aby za něj zemřel cizinec. Mahimashahi však připravil bitvu a zabil všechny členky své rodiny. Hammiřiny královny a dcery, vedené Ranga Devi, také spáchaly sebevraždu sebeupálení aby nedošlo k zajetí nepřátelskými vojáky.[44]

Po provedení pohřebního obřadu za zemřelého Hammira a jeho věrní muži zaútočili na tábor Ala-ud-Dina. Následovala smrtící bitva, při níž jeden po druhém zahynuli věrní generálové Hammiry: Virama, Mahimashahi, Jaja, Gangadhar Tak a Kshetrasingh Paramara. Nakonec Hammira také padla, probodnutá stovkou šípů. Tato událost se stala během 18. Roku jeho vlády v Shravana Měsíc.[45]

Historická spolehlivost

Hammira Mahakavya neposkytuje uspokojivě správnou genealogii chahamanských králů. Nilkanth Janardan Kirtane, který text přeložil do angličtiny v roce 1899, odmítá textový popis raných králů Chahamany jako „naplněný fantazijními koncepcemi“, jehož cílem je poskytnout autorovi příležitost předvést „svou moc pro poetické domýšlivosti“. Podle něj je text ve svém popisu králů od Prithviraje III po Hammiru „poměrně historický“, ale i v této části se autor „někdy relapsuje do rapsodie, která se rovná přiznání jeho neznalosti historických skutečností“.[6]

Historik Asoke Kumar Majumdar souhlasí s hodnocením Kirtane a popisuje některé části textu jako „velmi nespolehlivé“, konkrétně část, která tvrdí, že Vigraharaja II zabit Mularaja a dobyl Gudžarát.[46]

Historik R. B. Singh z Gorakhpur University konstatuje, že jako zdroj pro historii Chahamanů, Hammira Mahakavya je méně spolehlivý než Prithviraja Vijaya, protože první byla složena o dvě století později.[47]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Cynthia Talbot 2015, str. 54.
  2. ^ Cynthia Talbot 2015, str. 51.
  3. ^ Phyllis Granoff 2006, str. 42.
  4. ^ Aditya Malik (2011). Religion, a Human Phenomenon: XXth World Congress of the International Association for the History of Religions. Ústav pro pokročilé studium náboženství. str. 313. ISBN  978-0-9876934-0-2.
  5. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 6.
  6. ^ A b C d E N. J. Kirtane 1899, str. 10.
  7. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 8.
  8. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 9.
  9. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 11.
  10. ^ Romila Thapar 2005, str. 120-121.
  11. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 14-15.
  12. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 11-12.
  13. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 13.
  14. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 17.
  15. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 18.
  16. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 19.
  17. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 20.
  18. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 21.
  19. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 22.
  20. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 24.
  21. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 25-26.
  22. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 26.
  23. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 27.
  24. ^ A b C N. J. Kirtane 1899, str. 28.
  25. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 29.
  26. ^ Romila Thapar 2005, str. 121.
  27. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 29-30.
  28. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 30.
  29. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 31.
  30. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 32.
  31. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 33.
  32. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 34.
  33. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 35.
  34. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 36.
  35. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 37-38.
  36. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 38.
  37. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 39.
  38. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 40.
  39. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 41.
  40. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 42.
  41. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 43.
  42. ^ A b N. J. Kirtane 1899, str. 44.
  43. ^ A b C N. J. Kirtane 1899, str. 45.
  44. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 46.
  45. ^ N. J. Kirtane 1899, str. 47.
  46. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 427.
  47. ^ R. B. Singh 1964, str. vi.

Bibliografie

externí odkazy