Počátky Hutu, Tutsi a Twa - Origins of Hutu, Tutsi and Twa

Část série na
Historie Rwanda
Mapa Rwandy
Království ?–1962
Německá východní Afrika 1885–1919
1922–1962
Revoluce 1959–1962
Republika Rwanda 1962–současnost, dárek
1973 státní převrat
Občanská válka 1990–1994
Genocida 1993–1994
První válka v Kongu 1996–1997
Druhá válka v Kongu 1998–2003
Pandemie covid-19 2020–současnost, dárek
Historie Burundi
Znak Burundi

Počátky Hutu a Tutsi lidí je hlavní kontroverzní otázkou v dějinách Rwanda a Burundi, stejně jako Oblast velkých jezer v Africe. Vztah mezi těmito dvěma moderními populacemi je tedy v mnoha ohledech odvozen od vnímaného původu a nároku na „rwandštinu“. Největší konflikty související s touto otázkou byly Rwandská genocida, Burundská genocida a za prvé a Druhá válka v Kongu.

Ugandský učenec Mahmoud Mamdani identifikuje alespoň čtyři odlišné základy studií, které podporují myšlenkový směr „zřetelný rozdíl mezi Hutu a Tutsi“: fenotyp a genotyp, kulturní paměť obyvatel Rwandy, archeologie, a lingvistika.

Většina Tutsis a Hutusů nosí E1b1a otcovská haploskupina, která je běžná u populací Bantu.[1]

Genetické studie

Novější studie de-zdůraznil fyzický vzhled, jako je výška a nos šířka, ve prospěch vyšetření krevních faktorů, přítomnost znak srpkovité buňky, laktózová intolerance u dospělých a další genotypové výrazy. Excoffier et al. (1987) zjistili, že Tutsi a Hima, přestože jsou obklopeni populacemi Bantu, jsou si „geneticky bližší Cushites a etiosemity “.[3][4]

Další studie dospěla k závěru, že zatímco vlastnost srpkovitých buněk mezi rwandskými hutumi byla srovnatelná s vlastnostmi sousedních lidí, mezi rwandskými Tutsi téměř neexistovala. Přítomnost znaku srpkovité buňky je důkazem přežití v přítomnosti malárie po mnoho staletí, což naznačuje odlišný původ. Regionální studie schopnosti trávení laktóza jsou také podpůrné. Schopnost trávit laktózu u dospělých je rozšířená pouze u kočovných skupin žijících v pouštích, na kterých závisí mléko po tisíciletí. Tři čtvrtiny dospělých Tutsi ze Rwandy a Burundi mají vysokou schopnost trávit laktózu, zatímco pouze 5% dospělých ze sousedních Shi lidé východní Kongo může. U Hutuů má každý třetí člověk vysokou kapacitu pro trávení laktózy, což je překvapivě vysoký počet pro agrární lidi, což podle Mamdaniho může být výsledkem staletého sňatku s Tutsi.[2]

Bethwell Ogot v roce 1988 UNESCO Obecná historie dále konstatuje, že počet pastevců ve Rwandě kolem 15. století prudce vzrostl. Ačkoli Luis a kol. (2004) v obecnější studii o bialelických markerech v mnoha afrických zemích zjistili statisticky významný genetický rozdíl mezi Tutsi a Hutu, celkový rozdíl nebyl velký.[5]

Y-DNA (otcovská)

Moderní genetické studie Y-chromozom obecně naznačují, že Tutsi, stejně jako Hutu, jsou z velké části Bantu extrakce (60% E1b1a, 20% B, 4% E3 ). Otcovské genetické vlivy spojené s Africký roh a Severní Afrika je málo (pod 3% E1b1b ), a jsou připisovány mnohem dřívějším obyvatelům, kteří byli asimilováni. Tutsi však mají podstatně více otcovských linií haploskupiny B (14,9% B) než Hutuové (4,3% B).[1]

Trombetta a kol. (2015) našli 22,2% E1b1b v malém vzorku Tutsis z Burundi, ale mezi místními populacemi Hutu a Twa nebyli nositeli haploskupiny.[6] Subclade byl z M293 odrůda, což naznačuje, že předkové Tutsis v této oblasti mohli asimilovat některé jihokushitské pastevce.[7]

Autosomální DNA (celkový původ)

Obecně se zdá, že Tutsi sdílejí blízké genetické příbuzenství se sousedními populacemi Bantuů, zejména s Hutuy. Není však jasné, zda je tato podobnost primárně způsobena rozsáhlými genetickými výměnami mezi těmito komunitami prostřednictvím sňatků, nebo zda nakonec vychází ze společného původu:

[...] generace tok genů zničil jakékoli jasné fyzické rozdíly, jaké kdy mohly existovat mezi těmito dvěma národy Bantu - proslulými jako výška, stavba těla a rysy obličeje. Vzhledem ke spektru fyzických variací v národech belgické úřady ve 20. letech 20. století legálně nařídily etnickou příslušnost na základě ekonomických kritérií. Formální a diskrétní sociální rozdělení byla následně uložena na nejednoznačné biologické rozdíly. Propustnost těchto kategorií v uplynulých desetiletích do jisté míry pomohla recitovat biologické rozdíly, generovala vyšší elitu a kratší podtřídu, ale s malým vztahem ke genofondům, které existovaly před několika stoletími. Sociální kategorie jsou tedy skutečné, ale existuje jen malá, pokud vůbec nějaká detekovatelná genetická diferenciace mezi Hutu a Tutsi.[8]

Tishkoff a kol. (2009) zjistili, že jejich smíšené vzorky Hutu a Tutsi ze Rwandy jsou převážně bantuského původu s malým tokem genů z Afroasijský komunity (56,9% afroasijských genů nalezených ve smíšené populaci Hutu / Tutsi).[9]

Antropologický argument

Zatímco většina zastánců teorie migrace je také zastáncem „Hamitic teorie “, totiž že Tutsiové pocházeli z oblasti afrického mysu Horn, pozdější teorie navrhla, že Tutsiové místo toho migrovali z blízkého vnitrozemí východní Afrika, a že fyzické rozdíly byly výsledkem přírodní výběr v suchém suchém podnebí po tisíciletí. Mezi nejpodrobnější teorie patřila jedna Jean Hiernaux, na základě studií krevních faktorů a archeologie. Všímat si fosilních záznamů vysokých lidí s úzkými rysy obličeje před několika tisíci lety ve východní Africe, včetně míst, jako je jeskyně Gambles v Keňské příkopové propadliny a Olduvai Gorge v severní Tanzanii Hiernaux tvrdí, že zatímco migrace probíhala, nebyla tak dramatická, jak navrhují některé zdroje. Výslovně útočí na hamitskou teorii, že migranti z Etiopie přivedli civilizaci k jiným Afričanům.[2]:46–47

Ve světle nedávných genetických studií se však Hiernauxova teorie o původu Tutsis ve východní Africe jeví jako pochybná.[10][11] Rovněž bylo prokázáno, že Tutsis nemají malý až žádný severovýchodní africký genetický vliv na jejich otcovskou linii.[5] Na druhou stranu pro Tutsi v současné době nejsou k dispozici žádná data mtDNA, což by mohlo pomoci osvětlit jejich pozadí.

Rwandský mýtus o rozdílech Tutsi a Hutu byl udržován Belgickou koloniální správou, kterou ve 30. letech pomohl filmař Harmand Dennis.[12]

Migrační hypotéza vs. hamitická hypotéza

Koloniální učenci, kteří v subsaharské Africe našli složité společnosti, vyvinuli hamitskou hypotézu. Pokračuje v ozvěně současného dne, a to uvnitř i vně akademických kruhů. Když vědci vyvinuli migrační hypotézu o původu Tutsi, která odmítla Hamitovu tezi, byla zpochybněna také představa, že Tutsi civilizovali mimozemské dobyvatele.

Jedna myšlenková myšlenka poznamenala, že příliv pastevců kolem 15. století mohl probíhat po delší dobu a byl spíše mírumilovný než náhlý a násilný. Klíčovým rozdílem bylo, že migrace nebyla stejná jako dobytí. Jiní vědci označili příchod Tutsiho z vývoje pastevectví a začátku období budování státu. Je zjevné, že pastevectví bylo ve Rwandě praktikováno před imigrací v patnáctém století, zatímco data vzniku státu a přílivu pastevců se úplně neshodují. Tento argument se tak pokouší bagatelizovat význam migrací pastevců.

Ještě další studie poukazují na to, že ke kulturnímu přenosu může dojít bez skutečné lidské migrace. To vyvolává otázku, kolik změn kolem patnáctého a šestnáctého století bylo výsledkem přílivu lidí na rozdíl od vystavení stávajícího obyvatelstva novým myšlenkám. Studie, které se blíží tématu rasové čistoty, patří mezi nejkontroverznější. Tyto studie poukazují na to, že pasteveckí migranti a předmigrační Rwandané žili po staletí bok po boku a praktikovali rozsáhlé sňatky. Představa, že současní Rwandané si mohou nárokovat výhradně pokrevní linie Tutsi nebo Hutu, je tedy zpochybněna.[2]:48–49

Twa

Další informace: vidět Twa a Velká jezera Twa

Reference

  1. ^ A b Luis, J. R .; et al. (2004). „Levant versus africký roh: Důkazy pro obousměrné chodby lidských migrací“ (PDF). American Journal of Human Genetics. 74 (3): 532–544. doi:10.1086/382286. PMC  1182266. PMID  14973781. Archivovány od originál (PDF) dne 2012-02-16.
  2. ^ A b C d Mamdani, Mahmood (2001). Když se oběti stanou zabijáky: kolonialismus, nativismus a genocida ve Rwandě. Princeton University Press. ISBN  9781400851720.:45–46
  3. ^ Excoffier, Laurent; Pellegrini, B .; Sanchez-Mazas, A .; Simon, C .; Langaney, A. (1987). „Genetika a historie subsaharské Afriky“. Ročenka fyzikální antropologie. 30 (S8): 151–194. doi:10.1002 / ajpa.1330300510. Citováno v [2]:45
  4. ^ Fage, John (2013-10-23). Dějiny Afriky. Routledge. str. 120. ISBN  978-1317797272. Citováno 8. ledna 2015.
  5. ^ A b Luis, J. R .; Rowold, D.J .; Regueiro, M .; Caeiro, B .; Cinnioğlu, C .; Roseman, C .; Underhill, P.A .; Cavalli-Sforza, L.L .; Herrera, R.J. (2004). „Levant versus africký roh: Důkazy pro obousměrné chodby lidských migrací“ (PDF). American Journal of Human Genetics. 74 (3): 532–544. doi:10.1086/382286. PMC  1182266. PMID  14973781. Archivovány od originál (PDF) dne 2012-02-16. (Errata Archivováno 2012-02-16 na Wayback Machine )
  6. ^ Trombetta, B; et al. (2015). „Fylogeografické vylepšení a genotypizace humánní chromozomové haploskupiny E ve velkém měřítku poskytují nový pohled na rozptýlení raných pastevců na africkém kontinentu.“. Biologie genomu a evoluce. 7 (7): 1940–1950. doi:10.1093 / gbe / evv118. PMC  4524485. PMID  26108492.
  7. ^ Henn, B; et al. (2008). „Y-chromozomální důkazy o pastevecké migraci přes Tanzanii do jižní Afriky“. Sborník Národní akademie věd. 105 (31): 10693–8. Bibcode:2008PNAS..10510693H. doi:10.1073 / pnas.0801184105. PMC  2504844. PMID  18678889.
  8. ^ Joseph C. Miller (vyd.), Nová encyklopedie Afriky, Svazek 2, Dakar-Hydrology, Charles Scribner's Sons (vydavatel).
  9. ^ Campbell, Michael C .; Tishkoff, Sarah A. (září 2008). „African Genetic Diversity: Implications for Human Demographic History, Modern Human Origins, and Complex Disease Mapping“ (PDF). Roční přehled genomiky a lidské genetiky. 9: 403–433. doi:10.1146 / annurev.genom. 09.081307.164258. PMC  2953791. PMID  18593304. Citováno 22. srpna 2015.
  10. ^ Cavalli-Sforza, Luigi Luca (1994). Dějiny a geografie lidských genů. Princeton University Press. 171 a 183. ISBN  0691087504.
  11. ^ Brace, C. L .; Tracer, David P .; Yaroch, Lucia Allen; Robb, John; Brandt, Kari; Nelson, A. Russell (1993). „Clines and clusters versus 'Race:' a test in ancient Egypt and the case of a death on the Nile". Ročenka fyzikální antropologie. 36 (S17): 1–31. doi:10.1002 / ajpa.1330360603.
  12. ^ https://sungrammata.com/the-rwandan-myth