Euroasijci v Singapuru - Eurasians in Singapore

Euroasijci v Singapuru

Celková populace
17,000 0,3% z Singapurský populace (2012)[1][2]
Regiony s významnou populací
Singapur
Jazyky
Hlavně anglicky, portugalsky, holandsky, francouzsky Taky: Kristang, čínština, Malajština, Tamil a další Indické jazyky
Náboženství
Hlavně křesťanství Taky: Sunnitský islám, Buddhismus, hinduismus, Sikhismus a žádné náboženství
Příbuzné etnické skupiny
Britové, Portugalci, Kristang lidé, Macajci, Nizozemci, Indická diaspora

Euroasijci v Singapuru jsou osobami plného evropského nebo smíšeného evropského a asijského původu. Jejich evropský původ však pochází od emigrantů ze zemí, které pokrývají celou Evropu euroasijský migranti do Singapuru v 19. století pocházely převážně z jiných evropských kolonií v Asie stejně jako Evropa sám. Když začala evropská kolonizace Singapuru, kolonisté vytvořili novou etnickou skupinu známou historicky a obecně jako Eurasijci.^[3]

První evropští kolonisté nebyli na nebezpečné cestě do Asie doprovázeni svými ženami. V důsledku toho se mnozí oženili s místními ženami z těchto zemí nebo s nimi vytvořili styky. Zpočátku byli potomci takového svazu vychováváni jako přívěsek evropských osadníků a těšili se z výhod, které se zbytku místního asijského obyvatelstva obecně neuznávají.^[4] Postupem času, jak se koloniální postoje stvrdily kvůli 1915 Singapurská vzpoura a roste nezávislost Eurasijci byli evropskými úřady z velké části odloženi stranou a zacházeli s nimi podobně jako se zbytkem místního obyvatelstva.

Kristang Eurasijci, kteří obecně nějaké mají Kristang - mluvící předci tvoří podskupinu odlišnou od těch, kteří jsou potomky novějších přistěhovalců a krajanů evropského a asijského původu a kterým se v Singapuru také běžně říká „Eurasijci“. Stejný nebo podobný rozdíl existuje na jedné straně mezi Eurasijci první nebo druhé generace, kteří by obvykle více sdíleli etnickou identitu jednoho z rodičů, přičemž tento rodič obvykle není původem z Kristangu nebo Portugalska a na druhé straně generace (tj. typicky třetí generace, čtvrtá generace a pátá generace atd.), Eurasijci, kteří by obvykle mohli mít alespoň nějaký vzdálený rodný původ z Kristangu nebo Iberian, a mnozí z nich by se sdružovali s nějakým kulturním původem z Kristangu nebo Portugalska praktiky (např. písně Kristang a tance portugalského původu) a večeřet na euroasijských pokrmech Kristang. Obecně platí, že Eurasijci první nebo druhé generace obvykle nemají žádného původu mluvícího Kristangem, nemluví Kristangem, obecně nepřijímají kulturní praktiky a narážky Kristang nebo portugalského původu a jsou méně obeznámeni s euroangijskou kuchyní, jazykem a Dějiny. Jednoduše řečeno, první generace Eurasijců jsou lidé, jejichž rodiče nejsou Eurasijci. Vícegenerační (obvykle třetí generace, čtvrtá generace a pátá generace atd.) Eurasijci jsou lidé, jejichž rodiče nebo předkové jsou sami Eurasijci.^[5]

Evropský původ

Portugalského původu

Před příchodem Holanďanů, Angličanů a Francouzů do Asie byli prvními Evropany, kteří přistáli a zmocnili se území v Asii portugalština. Portugalští obchodníci s kořením nejprve připluli do Malacky v roce 1509, když již založili osady v Goa a dalších částech Indie. Portugalští průzkumníci a dobyvatelé byli doprovázeni prvními jezuita kněží do jihovýchodní Asie přes Goa v Portugalská Indie. Afonso de Albuquerque, místokrál Indie, dobyla Malacca (dnes jen pár hodin jízdy od Singapuru) v roce 1511, zatímco jezuita Francis Xavier, (a Baskičtina Španěl sloužící portugalské koruně) dorazil dovnitř Malacca v roce 1545. Potomci portugalských kolonialistů, kteří žili v Malacce a mají smíšený portugalský, nizozemský, britský a asijský původ, jsou souhrnně označováni jako Gente Kristang. Tato skupina je charakterizována tím, že je katolická, má sportovní portugalská příjmení a má vlastní rozlišovací portugalskou kreolštinu Jazyk Kristang, i když jím nyní mluví jen několik starších členů komunity. Mnoho z nich pochází z jedinců, kteří žili v Malacce nebo v jiných částech Malajsie. Jiní mají předky, kteří v nich žili Jáva nebo jiné části Indonésie v důsledku vyloučení z Malacky poté, co byli v roce 1641 Johore-nizozemské spojenectví násilně katapultováni z Malacky. Několik Macajci kantonsko-portugalského původu z Macao žijí také v Singapuru.

Holandského původu

V roce 1602 nizozemská obchodní společnost s názvem Vereenigde Oostindische Compagnie nebo VOC (doslovně „United Východní Indie Společnost ", ale v angličtině známější jako Holandská východoindická společnost ) byl vytvořen za účelem obchodování v oblasti východně od Mys Dobré naděje a západně od Magellanův průliv. Při zakládání jejich četných obchodních stanic, které sahají napříč Asie založili Nizozemci v každé ze svých kolonií nezávislé usazovací společnosti Batavia (Nyní Jakarta, Indonésie ) se stal správním centrem a místem setkání pro asijskou lodní dopravu společnosti.

V letech 1602 až 1795 vybavilo VOC přibližně 4700 lodí, které přepravily do Singapuru více než milion Evropanů. Více než 70 procent z jednoho milionu cestujících se do Evropy nikdy nevrátilo, čímž se Asie stala jejich novým domovem.^[6] Tito raní námořníci byli nejen tvořeni holandsky, ale také zahrnuti britský, Němci, Francouzští hugenoti, Italové, Skandinávci a další Evropané kteří byli zaměstnáni VOC. Časem jich bylo mnoho asimilovaný do Nizozemské kolonie nacházející se v celé Asii (i když především v moderní Indonésii), kde byli rozmístěni a stali se součástí příslušných komunit.

Sňatky byli podporováni zaměstnanci VOC a místní obyvatelé, což vedlo k vytvoření komunit nizozemských potomků.^[6] Dnes existuje pouze pět přežívajících koherentních a velkých komunit, které pocházejí z těchto raných sňatků. Jsou to Cape Coloreds (Jižní Afrika ), Basters a Oorlam (Namibie ), Měšťané (Srí Lanka ), a Indos (Indonésie ). Ostatní nizozemské skupiny přetrvávaly jako kmen mezi Anglo-barmská a Kristang. Nizozemci převedli Malakku k Britům v roce 1825 výměnou za území na Sumatře. Britové se snažili vylidnit Malakku a v důsledku toho se mnoho Eurasijců a dalších lidí přesunulo na sever do prosperujícího Penangu (kde se usadili i další Eurasijci prchající z Phuketu nebo z Kedahu) a později na jih do Singapuru, jak rostl na konci 19. a na počátku 20. století. Nizozemští potomci v Malajsii a Singapuru jsou primárně tvořeni Eurasijci pocházejícími z Malacky a také dalšími, kteří emigrovali z Východní Indie, Indie a Srí Lanky. Leo a Hilda Campbell byli holandští měšťané, kteří přijeli do Singapuru ze Srí Lanky (tehdy Cejlonu) v roce 1910. Pár plánoval migraci do Austrálie jako mnoho Eurasijců, ale kvůli Hildě, která utrpěla mrtvici, zůstali v Singapuru.^[7]

Britského a irského původu

Britové byli nejdůležitějšími Evropany v koloniálním Singapuru, protože byli koloniálními vládci ostrova. Po změně koloniálního stavu v roce 1867 přišla řada britských osadníků. Interracialní manželství bylo v koloniálních dnech velmi běžné. Dokonce i muži, kteří měli evropské manželky, měli někdy místní milence. Evropské ženy, které se přestěhovaly do jihovýchodní Asie, měly tendenci umírat mladé. Britští muži si vzali asijské partnery a jejich potomci byli euroasijští. Někteří, kteří měli Britská národnost raději se usadil v Británii nebo v jiných částech EU Společenstvi, zejména Austrálie. Mnoho Britů a dalších evropských mužů v důchodovém věku by se místo návratu do chladné Evropy usadilo v Austrálii s asijskými ženami, méně jich zůstalo v Singapuru. Kromě toho, že byla teplejší než Evropa, byla Austrálie vůči smíšeným manželstvím a smíšeným potomkům méně kritická než Evropa nebo koloniální Singapur.^[8] Nezávislý singapurský druhý Prezident, Benjamin Sheares, byl Eurasian anglické linie. E. W. Barker, bývalý ministr práva, byl smíšeného - portugalského, irského, japonského, skotského, malajského a německého původu. Autor Rex Shelley byl smíšeného původu z angličtiny, portugalštiny, malajštiny a buginy. Národní plavec Joseph Schooling je singapurský třetí generace a je euroasijského etnika. Jeho rodiče jsou Colin a May Schooling. May je čínská malajská a Singapurská rezidentka; zatímco obchodník Colin se narodil v Singapuru. Colinův dědeček byl britský vojenský důstojník, který se v Singapuru oženil s místním portugalsko-euroasijským. Příjmení Schooling je považováno za poangličtěné příjmení, které vzniklo v Německu.^[2]

Z jiného evropského původu

Ostatní Eurasijci v Singapuru mají rodiče nebo pocházejí z jednotlivců, kteří pocházeli z různých částí západní Evropy a jejích bývalých kolonií, například v Americe, Austrálii, na Novém Zélandu, v Jižní Africe nebo jinde. Existují také někteří Filipínci s částečným španělským původem. Bývalý nominovaný člen parlamentu Eunice Olsenův otec je švédského a portugalského původu. Jeho dědeček se oženil s čínština žena v Šanghaj a přivedl ji do Singapuru. Rodině matky Geraldene Lowe se říkalo Luth a pocházela z ní Schleswig-Holstein, pak část Dánsko. V průběhu Bismarck Sjednocení Německo, zamířili do Asie a Austrálie a vzali si lidi různých národností.^[8]

Asijský původ

Čínského původu

Plavec olympijských vítězů Joseph Schooling je Eurasian, stejně jako jeho otec Colin Schooling. Jeho matka May Schooling je čínsko-malajská, zatímco jeho otec je britského, švédského, Kristang a portugalského původu.

Malajského a indonéského původu

Autor Rex Shelley byl smíšeného původu z angličtiny, portugalštiny, malajštiny a buginy.

Indického původu

Zpěvák, Tabitha Nauser je Eurasian otcovského švýcarského a mateřského indicko-singapurského původu.

Japonského a korejského původu

Ostatní Eurasijci v Singapuru mají rodiče nebo jsou potomky jednotlivců, kteří pocházeli z Japonsko, Korea nebo jiné části východní Asie. Příkladem je televizní osobnost a moderátorka Stephanie Carringtonová, která je napůl Bílý Američan a napůl korejský.^[9]

Klasifikace závodu s dvojitou hlavní v oficiálních dokumentech

Od ledna 2010 vláda v Singapuru povolila dvojí narušení klasifikace ras rodiči různých ras, když registrovali své děti. První ze dvou ras by měla být dominantní rasou dítěte. Takže evropský otec a čínská matka mohou zaregistrovat svého syna jako „evropsko-čínského“ místo „euroasijského“. Malajský otec a evropská matka mohou zaregistrovat svou dceru jako „malajsko-evropskou“ místo „euroasijskou“. Pokud tyto dvě děti vyrostou a jako dospělí se ožení a mají své vlastní dítě, mohlo by toto dítě (vnuk obou párů) zaregistrovat jeho rodiče jako „evropsko-malajské“, přičemž převezme dominantní rasu klasifikace oba rodiče "evropský-Čínština „a“Malajština-European ". Jako další příklad lze uvést, že dítě s indickým otcem a euroasijskou matkou by dříve bylo registrováno jako" indické ". S novým systémem lze dítě oficiálně označit jako" indicko-euroasijské "nebo" euroasijské-indické " podle toho, co si rodiče zvolí. Nová forma klasifikace rasy se odrazí v národních registračních průkazech totožnosti. Dvojitá rasa rasy dá rodičům ve smíšených rasách ještě větší flexibilitu při rozhodování o rase jejich dítěte, uvedl odborný asistent Ho Peng Kee, juniorský ministr, který ohlásil změnu v parlamentu. Vysvětlil potřebu flexibility vyplývající z rostoucí rozmanitosti singapurské demografie, s přílivem přistěhovalců a dalších místních obyvatel, kteří si berou cizince. O potřebě identifikovat dominantní rasu řekl Ho: „Společenské trendy naznačují, že dítě smíšeného původu má tendenci se blíže identifikovat s jednou ze dvou ras.“^[10]

Kultura a tradice

Jazyky a Kristang patois

Shepherd's pie, a common euroasian dish.

Angličtinu jako první jazyk obecně mluví téměř všichni Eurasijci v Singapuru. Řada Eurasijců mluví jako druhý nebo třetí jazyk asijskými jazyky, jako je malajština, čínština (mandarínština nebo dialekt) nebo tamilština. Stejně jako mnozí Singapurané, i Eurasijci budou běžně mluvit Singlish. Někteří starší generace Kristang Eurasians, obvykle ti, kteří mají portugalské příjmení nebo jsou Kristang - mluvící sestup, mluvte Portugalský kreolský známý jako Cristão nebo Papia Kristang (Mluvící Kristang) - Jazyk Kristang doma a v jejich malé komunitě. Kristang umírá patois a mluví jím pouze malá menšina Eurasijců.

Náboženství a vzdělání

Euroasijská komunita v Singapuru zahrnuje lidi, kteří patří k různým náboženstvím ak žádnému náboženství, ale většina z nich je Křesťané, většinou katoličtí, s náboženskými oslavami, jako jsou Vánoce, obvykle tvoří nedílnou součást jejich životního stylu. Mnoho Eurasijců v Singapuru bylo vzděláváno v katolických misijních školách, jako je St Joseph's Institution. Protestantští Eurasijci v Singapuru zahrnují anglikány (episkopálové), presbyteriány, metodisty, luterány a evangelíky. Eurasijci pohlíželi na anglické vzdělání jako na pas k lepšímu životu v koloniálním Singapuru, a tak se jejich děti při založení zřídka zapsaly do prvních škol anglického jazyka. Dosáhli zde nejvyšší míry gramotnosti mezi místními skupinami. To jim umožnilo zajistit si pohodlné zaměstnání ve veřejném i soukromém sektoru, ve stopách svých otců a jako rodinná tradice pro budoucí generace.^[4]

Euroasijská kuchyně

Mezi euroasijské kulinářské tradice patří Euroasijský smour (hovězí guláš), mulligatawny polévka (mulligatani v Kristangu), pastýřský koláč a vindaloo (vin d'arlo v Kristangu). Sugee dort vyrobený z krupice je také spojován s Eurasijci, ale také s Peranakan Číňany.

Význam v mediálním, zábavním a módním průmyslu

Eurasijci jsou prominentní v mediálním, zábavním a módním průmyslu a jsou vyhledávaní kvůli jejich smíšenému vzhledu. V Singapuru jsou euroasijské modely někdy kvůli svému smíšenému vzhledu nazývány „panasijci“. Kromě zobrazení určitých singapurských standardů krásy panuje mezi reklamními průmysly v Singapuru i Malajsii všeobecná víra, že euroasijský model může oslovit různé etnické skupiny asijského původu, a proto by nebylo nutné vytvářet různé reklamy, které by se zaměřovaly na různé skupiny. Například reklama s malajsko-euroasijskou tváří by mohla být použita na místech, jako je Srí Lanka, Nepál, Thajsko nebo Singapur, protože ne euroasijští Malajci s různým původem by mohli vydávat za srílanské, nepálské, thajské nebo singapurské.^[11]

V médiích a zábavě jsou otec a syn Brian a Mark Richmondové, Vernetta Lopez a Jean Danker známými osobnostmi rozhlasu.^[12]

Eurasijci v Singapuru se zapsali také do umělecké a kulturní oblasti. Jeremy Monteiro je renomovaný jazzový hudebník a vítěz Kulturního medailonu. Rex Shelly byl oceněný spisovatel známý svými romány, které představují euroasijskou komunitu v Singapuru a Malajsii.^[12]

'Eurasiana - Hudební pocta'

V červnu 2009 se v koncertní síni Esplanade uskutečnilo „Eurasiana - hudební pocta“ k 90. ​​výročí Euroasijské asociace. Byla to přehlídka euroasijské hudby, tance a kultury v Singapuru.^[13] Vystoupil také 50členný singapurský popový orchestr pod vedením Maestra Iskandara Ismaila.

Místa spojená s Eurasijci

Brzy po založení Singapur podle Stamford Raffles v roce 1819 přišli do Singapuru lidé z jiných obchodních center v Asii, včetně Eurasijců. Bohatí Eurasijci se pustili domů Waterloo Street a Queen Street v oblasti mezi Bras Basah Road a Middle Road, nedaleko od dnešní Singapurská univerzita managementu. Mezi typy domů, ve kterých žili, patřily obchodní domy, dvoupodlažní domy, terasové domy a bungalovy. Obvykle je vlastnili dobří obchodníci a obchodníci. Domy na Queen Street také sestávaly z shophouseů, které byly obsazeny ne euroasijskými kuli. Životní podmínky v těchto shophouse byly špatné, ale přinejmenším kuli mohli žít poblíž místa, kde pracovali. Tyto domy na Queen Street vlastnily zámožnější Eurasijci. Poblíž byly katolické školy jako Instituce svatého Josefa a Klášter svatého Jezulátka stejně jako další známé školy, které v minulosti sídlily. Řada budov a kostelů z doby v okolí stojí dodnes. Dnes se v oblasti Waterloo Street a Queen Street nachází jen málo Eurasijců.

Euroasijské rodiny se odstěhovaly z enkláv na jiná místa, například do vládních čtvrtí v Bukit Timah, venkovské oblasti v Serangoon a Horní Serangoon a tehdejší pobřežní oblast Tanjong Katong. Na Haig Road a Siglap Road byly dokonce kampongy (malajsky pro „vesnice“), které měly koncentraci euroasijských rodin. Další euroasijská enkláva známá jako Malá Anglie se nacházela v oblasti ohraničené Farrer Park, Norfolk Road a Rangoon Road. Silnice v této oblasti byly pojmenovány podle anglických krajů a měst. Euroasijce dnes lze nalézt na celém ostrově rozptýleně v soukromém i veřejném bydlení. V minulosti žilo v Eurasii mnoho Eurasijců Katong oblasti, stejně jako prominentní průvodkyně Geraldene Lowe v mládí.^[8] Katong je běžně považována za hlavní singapurskou enklávu Singapuru kvůli historii, moderní euroasijské literatuře a současnému umístění Euroasijské asociace, je spíše Peranakan Čínská enkláva.

Předním sdružením pro Euroasijce v Singapuru je Euroasijská asociace na 139 Ceylon Road v Katongu. Euroasijské sdružení hrálo hlavní roli při sjednocování komunity a rozvoji silnější sdílené identity. Je to také svépomocná skupina, která slouží euroasijské komunitě v Singapuru. Rozšířila definici euroasijského původu na všechny osoby se smíšeným původem z Evropy a Asie. Dříve byly za euroasijské považovány pouze osoby, jejichž otcové byli evropského původu nebo kteří měli evropská příjmení.^[12] Ke konci roku 2013 bylo 2 128 členů Euroasijské asociace Singapuru.^[14]

The Singapurský rekreační klub čelem k Padang, Singapur poblíž radnice, kterou založilo několik euroasijských mužů, je považován za společenský a sportovní klub, který je populární mezi euroasijskými v Singapuru. E.W.Barker hrál sporty jako kriket a hokej pro Singapurský rekreační klub (SRC) v letech 1934 až 1941, kdy byl SRC téměř nejsilnějším týmem v Singapuru.^[15]

Euroasijci během japonské okupace

Během japonské okupace byli Evropané a euroasijští Singapurové obecně ušetřeni tvrdšího zacházení Japonci než jinými rasovými skupinami; mnoho z nich se však stalo stále obtížnější pro jejich aktivistické úsilí, zejména pro katolické společnosti, které podporovaly silné komunitní vazby s místními Číňany. Od prosince 1943 do dubna 1944 kombinace zhroucení měny, rostoucího jídla a pokračujícího sociálního aktivismu vyvrcholila reakční a represivní strategií získávání půdy, která přesídlila asi 400 římskokatolických Číňanů a 300 evropských / euroasijských rodin (z nichž většina byla vlastníky půdy) a mnoho čínských domácností také provozovalo malé podniky nebo obchody ze svých domovů), které násilně získaly pozemky a fixní majetek od majitelů domů výměnou za stejnou plochu suché půdy dvě míle od města Bahau v Negeri Sembilan stát v Malajsku. Propagováno ironickým způsobem jejich posílání pryč, aby žili šťastnější a lepší životy jako čistě katolická komunita, kde by mohli řídit své vlastní záležitosti navzdory skutečnosti, že to bylo míněno jako trest. Odpovědnost za správu záležitostí osady byla posměšně svěřena prominentnímu aktivistovi za čínskou sociální okupaci římský katolík Biskup, Monseigneur Adrian Devals. Z vlastní vůle dr. C. J. P. Paglar, předseda Euroasijské asociace pro sociální péči, často navštěvoval osadu, aby přinesl tolik potřebného lékařského a dalšího vybavení a dal obyvatelstvu morální sílu. Ačkoli mnoho osadníků bylo vzděláváno prostřednictvím misijních škol a mnozí z vlastníků půdy praktikovali na svých pozemcích v Singapuru omezené obživy, půda v Bahau osada byla úmyslně rozdělena Japonci, protože se skládala z orné půdy, kde nebyl dostatek vody pro zavlažování. Zatímco se Japonci drželi politiky omezování vůči Evropanům a katolíkům (s ohledem na své německé a italské spojence), záměrně mělo opatření vyústit v utrpení osadníků. Celý proces, který vyústil ve smrt asi 500 osadníků, byl značně skryt pod propagandou, která se snažila vykreslit odchod katolických rodin ze Singapuru jako dobrovolný podnik. Protože mnozí, kteří byli přemístěni, měli obecně vyšší sociální a ekonomické postavení, propaganda, která zobrazovala lepší životy, vyvolala v místním obyvatelstvu odpor a nemístný pocit zrady proti těm, kteří je původně bránili proti Japoncům. Perverzní povaha japonské propagandy byla velmi účinná a měla by trvalé následky nedůvěry mezi místními rasami a jejich bývalými koloniálními ochránci.^[16] Mnoho lidí trpělo podvýživou, protože jejich pokusy o obživu nemohly zajistit soběstačnost. Kromě toho je sužovala malárie a další nemoci. Podle odhadů přišlo o život 500 osadníků, včetně biskupa Devalsa, který pomohl mnoha dalším přežít utrpení. Poté, co se Japonci v srpnu 1945 vzdali Britům, se pozůstalým umožnil návrat do Singapuru, avšak za jejich půdu ani majetek jim nebyla poskytnuta náhrada.^[17]

Pozoruhodné Eurasians v Singapuru

• Edmund W. Barker, bývalý Lidová akční strana ministr vlády, Parlament Singapuru
• Leslie Charteris, tvůrce a autor románů a teleplayů založených na Simon Templar, aka The Saint
• Jean Danker, rozhlasový moderátor
• Barry Desker, Děkan Š Rajaratnam School of International Studies a bývalý velvyslanec v Indonésie
• Hanli Hoefer, VJ a MTV Asia hostitel otcovského německého a mateřského Peranakanského původu^[18]
• Kenneth Jeyaretnam, Generální tajemník Reformní strana (Singapur)
• Philip Jeyaretnam, právník a romanopisec
• Denise Keller, model a hostitel MTV Asia
• John Klass, rádio DJ, hudebník
• Vernetta Lopez, Televizní herečka a rozhlasová DJ
• Jeremy Monteiro jazzový hudebník
• Tabitha Nauser, zpěvák, televizní moderátor a rozhlasový DJ
• Eunice Olsen, bývalý hostitel televizní show a bývalý hostitel Nominovaný člen parlamentu, Parlament Singapuru
• Michael Palmer, právník a bývalý předseda singapurského parlamentu
• Bernard Rodrigues (1933-2015), politik - zakládající člen Lidová akční strana a vůdce NTUC (National Trades Union Congress)
• Joseph Schooling, Plavec, který získal zlatou olympijskou medaili
• Benjamin Sheares (1907-1981), profesor porodnictví a gynekologie a bývalý Prezident Singapuru který tuto funkci vykonával 10 let od ledna 1971
• Rex Shelley, autor
• Christopher de Souza, právník a poslanec v parlamentu Holland Bukit Timah GRC, parlament v Singapuru
• Caroline Jane Smith, rozhlasový moderátor
• Sarah Tan, model a Kanál V Mezinárodní VJ
• Lloyd Valberg, hasič, sportovec a jediný singapurský konkurent (skok do výšky) na olympijských hrách v Londýně v roce 1948, první oficiální olympionik v Singapuru^[19]

Viz také

• Euroasijský (smíšený původ)
• Euroasijská kuchyně Singapuru a Malajsie
• Indo (euroasijský)
• Jazyk Kristang
• Indická diaspora

Reference

Další čtení

Obecné práce

• Kraal, Diane, ed. (2005). Brána do euroasijské kultury. Ilustrováno Wing Fee. Singapur: Asiapac. ISBN  981-229-356-6.
• Braga-Blake, Myrna, ed. (1992). Singapur Eurasians: Vzpomínky a naděje. Společný výzkum Ann Ebert-Oehlers. Singapur: Times Editions pro Euroasijskou asociaci, Singapur. ISBN  981-204-367-5.
• De Witt, Dennis (2007). Historie Nizozemců v Malajsii. Malajsie: Vydávání muškátových oříšků. ISBN  978-983-43519-0-8.
• Miller, David (2014). DutyBound. Singapur: Knihy DM. ISBN  978-981-09-2390-7.
• Miller, David (2014). Bahau, slon a šunka. Singapur: Knihy DM. ISBN  978-981-09-0244-5.
• Kraal, David (2005). The Devil in Me: Tasty Tidbits on Love and Life: Confessions of a Singapore Euroasian. Singapur: Angsana Books. ISBN  981-3056-78-9.
• Rappa, Antonio L. (2013). Saudade: Kultura a bezpečnost Eurasijců v jihovýchodní Asii. Ethos Books a Wee Kim Wee Center na Singapore Management University.
• Scullyová, Valerie; Catherine Zuzarte (2004). Slovník euroasijského dědictví: Kristang-angličtina / angličtina-Kristang. Singapur: SNP International. ISBN  981-248-052-8.
• Tessensohn, Denyse; Steve Hogan (nemoc) (2001). Elvis žil v Katongu: Osobní Singapur Eurasiana. Singapur: Dagmar Books. ISBN  981-04-4316-1.
• Tessensohn, Denyse; Steve Hogan (nemoc) (2003). Elvis stále žije v Katongu. Singapur: Dagmar Books. ISBN  981-04-9928-0.

Akademický

• Hewett, Rosalind (2015) „Děti dekolonizace: postkoloniální indo (euroasijské) komunity v Indonésii a Nizozemsku“, Indonésie a malajský svět, 43 (126): 191-206.
• Lowe, John; Mac an Ghaill, Mairtin (2015), „The postcolonial ambiguities of euroasian pan-ethnicity in Singapore“, Asijský a tichomořský migrační deník, 24 (2): 232-45.
• Pereira, Alexius (1997) „Revitalizace euroasijské identity v Singapuru“, Asian Journal of Social Science, 25 (2): 7-24.
• Pereira, Alexius (2006) „No Longer“ Other ”: The Emerge of the Euroasian Community in Singapore“. V: Lian KF (ed) Rasa, etnický původ a stát v Malajsii a Singapuru. Leiden: Brill, 5-32.
• Rappa Antonio (2000) „Přežití politiky pozdní moderny: euroasijské okrajové společenství Singapuru“, Asian Journal of Social Science, 28 (2): 153-80.
• Rocha, Zarine (2011) „Multiplicity within Singularity: Rascial Kategorization and Recognizing“ Mixed Race ”in Singapore“, Journal of Current Southeast Asia Affairs, 30 (3): 95-131.
• Rocha, Zarine (2014) „Roztahování kategorií“: čínské / evropské příběhy o smíšenosti, sounáležitosti a domově v Singapuru, Etnik, 14 (2) 279-302.

Rodinné historie

• Scully-Shepherdson, Martha (2006). Ohlédnutí: Historie rodiny objevená a zapamatovaná. Singapur: Martha Scully-Shepherdson. ISBN  981-05-6271-3.
• Shepherdson, Kevin Linus; Percival Joseph Shepherdson (spoluřešitel) (2003). Journey to the Straits: The Shepherdson Story. Singapur: Rodina Shepherdson. ISBN  981-04-9926-4.

Beletrie

• Lazaroo, Simone (1994). Svět čeká na to, až bude vytvořen. South Fremantle: Fremantle Arts Center Press. ISBN  1-86368-089-6.
• Lazaroo, Simone (2000). Australský snoubenec. Sydney: Pan Macmillan Austrálie. ISBN  0-330-36200-3.
• Lazaroo, Simone (2006). Spisovatel cestování. Sydney: Pan Macmillan Austrálie. ISBN  978-0-330-42256-7.
• Schirmer, Edmund (2012). Když byli v Singapuru tygři. Marshall Cavendish International (Asia) Pte Ltd. ISBN  978-9814398176.
• Shelley, Rex (1993). Lidé z hrušky. Singapur: Times Books International. ISBN  981-204-449-3.
• Shelley, Rex (1991). Krevety People. Singapur: Times Books International. ISBN  981-204-292-X.